Esistono il bene e il male o dipendono dalle circostanze? C'è del bene o del male? C'è un peccato? C'è qualcuno davvero buono o cattivo?
Su queste domande, in un'occasione, sono entrati in un dialogo J. Krishnamurti e Alain Naud .
Krishnamurti affronta la questione del male assoluto e del bene assoluto, sull'idea del peccato del cristianesimo e del karma degli orientali, che si riferisce al fatto che ogni azione genera una reazione uguale.
Ci dice che uccidere è sempre stata una cattiva azione per le vere menti religiose. Coloro che si connettono veramente con il tutto hanno evitato ogni tipo di morte.
Tuttavia, ci sono guerre, omicidi nel mondo e parole, discriminazione, violenza, crudeltà e brutalità causano anche la morte, costringendoci a chiederci la distanza tra il bene e male e se l'uno diventa l'altro e viceversa. Viene anche ucciso per il bene della società o per i bisogni economici di cui soffrono molte persone.
Attualmente sembra che anche le menti religiose non evitino di uccidere per motivi culturali o economici.
L'idea di Dio è legata alla bontà e quella del diavolo al male.
Krishnamurti pensa che l'ordine possa essere assoluto, proprio come in matematica; e quel disordine porta al caos, alla distruzione, all'anarchia, che chiamiamo male.
Si può dire quindi che la bontà è l'ordine assoluto e poiché la maggioranza vive in disordine, il mondo è violento e brutale.
C'è un ordine assoluto in se stessi? Possiamo produrre ordine in noi stessi e conseguentemente produrre lo stesso ordine nel mondo esterno? Questo ordine può essere precedentemente concepito dal pensiero?
Amico, dentro sente che esiste la bontà assoluta.
L'ordine è virtù e il disordine è non virtù.
La virtù non dipende dal pensiero o dal passato, non è qualcosa che si evolve nel tempo, la virtù esiste nella condotta di oggi, nel mondo e nella relazione, perché non può essere pianificata. Ordine, virtù e bontà sono nell'istante presente, liberi dal passato.
Che relazione ha l'ordine o il bene, con il non bene che chiamiamo male?
Secondo Krishnamurti, non esiste alcuna relazione, perché una persona può comportarsi male e ferire un altro consciamente o inconsciamente, ma può scusarsi, chiarirlo, cancellarlo, chiedere perdono immediatamente e finirlo lì, senza portare quell'alimentatore per sempre.
Se accuso il male, diventa colpa, paura, odio, invidia, gelosia e tutto ciò che implica violenza.
Pertanto, se realizzo che la violenza può essere eliminata una volta per tutte, non gradualmente; e in questo modo, si vive sempre nella bontà.
Bene è la negazione del risentimento, del risentimento e della violenza e la non violenza è buona.
Se non cambio, la società non può cambiare, perché io sono il mondo e il mondo sono io.
Il male assoluto non può esistere, perché dipende dal pensiero e dal desiderio, il pensiero è il passato e il desiderio, è la concentrazione del pensiero nella resistenza.
Tutto ciò che rappresenta una protezione fisica non è male, ma è male proteggersi psicologicamente, perché questo porta al disordine.
La bontà esige di rinunciare al sé, perché il sé separa, divide, è il centro del disordine e del conflitto.
Fonte: "The Root of Conflict", The Awakening of Intelligence (Vol.I), Krishnamurti Conferences
