Quando Sri Aurobindo disse:
Non sono né un moralista impotente né un pacifista debole, queste parole erano piene di significato.
Aveva approfondito la storia dell'Europa e quella delle grandi rivoluzioni dell'Europa e dell'America, per sapere che la ribellione armata poteva essere giusta; né Giovanna d'Arco né Mazzini né Washington erano apostoli della "non violenza".
Quando il figlio di Ghandi lo visitò a Pondichery nel 1920 e gli raccontò della non violenza, Sri Aurobindo gli rispose con questa semplice domanda, tra l'altro: "Cosa faresti se domani venissero invasi i confini del nord?"
Venti anni dopo, nel 1940, Sri Aurobindo e la Madre si dichiararono a favore degli alleati durante la seconda guerra mondiale, mentre Ghandi, mosso da un impulso senza dubbio "degno di virtuosismo", scrisse una lettera aperta al popolo Inglese, esortandolo a non prendere le armi contro Hitler e ad appellarsi solo alla "forza spirituale" in caso di invasione tedesca.
La posizione adottata da Sri Aurobindo sul totale sostegno all'Inghilterra in questa guerra non poteva essere compresa in India nel 1940, ancora dominata dal potere coloniale; non potevano capire come il leader rivoluzionario che aveva guidato la ribellione contro il potere occupante, ora stava dalla sua parte.
Dobbiamo quindi specificare la visione spirituale dello yogi rivoluzionario Sri Aurobindo riguardo alla sua conoscenza della Coscienza-Verità dell'azione violenta, espressa in una lettera-risposta all'iniziativa di Ghandi di non intervento del popolo inglese:
La guerra e la distruzione, dice, costituiscono un principio universale che governa non solo la nostra vita puramente materiale al di sotto, ma anche la nostra esistenza mentale e morale.
In pratica, è evidente che nella sua vita intellettuale, sociale, politica e morale l'uomo non può avanzare, senza alcuna lotta, di un solo passo; una lotta tra ciò che esiste e vive e ciò che cerca di diventare e vivere, e tra tutto ciò che sta dietro l'uno e l'altro.
È impossibile, almeno nello stato attuale dell'umanità e delle cose, andare avanti, crescere e adempiere e, allo stesso tempo, osservare, davvero e assolutamente, il principio di innocenza che ci viene proposto come il migliore e più alto standard di condotta.
Useremo solo la forza dell'anima e non distruggeremo mai nulla con la guerra o anche con la violenza fisica per difenderci? Finora siamo d'accordo.
Ma mentre le forze dell'anima raggiungono l'efficacia necessaria, le forze demoniache negli uomini e nelle nazioni schiacciano, demoliscono, uccidono, bruciano e violentano, come la vediamo oggi; possono quindi farlo comodamente e senza ostacoli, e potresti aver causato, con la tua astensione, la perdita di tante vite quante le altre con la loro violenza ...
Non è sufficiente avere mani pulite e un'anima immacolata affinché la legge della battaglia e della distruzione scompaia dal mondo; è necessario che qualunque forma formi la sua base scompare prima dall'umanità. L'immobilità e l'inerzia che rifiutano di usare i mezzi di resistenza al male o che sono incapaci di usarli, non abrogheranno la legge, tanto meno. In realtà, l'inerzia fa un danno molto maggiore del principio dinamico della lotta, che crea almeno più di quello che distrugge. Di conseguenza, ignorare il punto di vista dell'azione individuale, astenersi dal combattere nella sua forma fisica più visibile e dalla distruzione che inevitabilmente lo accompagna, forse ci dà soddisfazione morale, ma lascia intatto il Distruttore di creature. .
E se la nostra astensione lascia il Distruttore di creature innocue, né le nostre guerre lo sopprimono, anche se è praticamente necessario macchiarsi le mani.
Nel mezzo della prima guerra mondiale, Sri Aurobindo osservò con forza profetica:
La sconfitta della Germania ... non è sufficiente per rimuovere lo spirito che si incarna in Germania; probabilmente ci sarà una nuova incarnazione dello stesso spirito altrove, in un'altra razza o in un altro impero e sarà quindi necessario combattere ancora una volta.
Tutte le vecchie forze sono vive e non fa molto per spezzare o deprimere il corpo che animano, perché sanno molto bene come trasmigrare. La Germania abbatté lo spirito napoleonico nel 1813 e demolì i resti dell'egemonia francese in Europa nel 1870; Questa stessa Germania è diventata l'incarnazione di ciò che aveva abbattuto. Il fenomeno può essere facilmente ripetuto su una scala molto più ampia.
Oggi siamo stati in grado di vedere come le vecchie forze sanno come trasmigrare.
Gandhi stesso, vedendo che tutti gli anni di non violenza si fermarono nella terribile violenza che caratterizzò la spartizione dell'India nel 1947, osservò tristemente poco prima della sua morte:
"Il sentimento di violenza che abbiamo segretamente alimentato, ritorna da noi e ci colpiamo quando si tratta di condividere il potere ... Ora che il giogo della servitù è stato scosso, tutte le forze del male vengono in superficie." Perché né la non violenza né la violenza raggiungono la fonte del Male.
A metà della guerra del 1940, per gli stessi giorni in cui abbracciò il partito Alleato perché, "praticamente", era così che era necessario procedere, Sri Aurobindo scrisse a un discepolo:
Credi che ciò che accade in Europa sia una guerra tra i poteri della luce e i poteri delle tenebre, ma questo non è più vero ora che durante la prima guerra mondiale. È una guerra tra due specie di ignoranza ...
L'occhio dello yogi vede non solo gli eventi esterni, i personaggi e le cause esterne, ma anche le potenti forze che li fanno precipitare in azione.
Se gli uomini che combattono sono strumenti che sono nelle mani dei capi di stato e dei finanzieri, questi, a loro volta, sono semplici burattini che sono in preda a forze nascoste.
Quando l'abitudine di contemplare le cose sul fondo è stata acquisita, non si è più inclini a essere mossi dalle apparenze o persino a aspettarsi che i cambiamenti politici o sociali, o cambiamenti di natura istituzionale, possano porre rimedio alla situazione.
Sri Aurobindo era diventato consapevole di queste "enormi forze" nascoste e della costante infiltrazione del superfisico nel fisico; le loro energie non si stavano più svolgendo attorno a un problema morale, molto poco dopo tutto - violenza o non violenza - ma attorno a un problema di efficacia; e ho visto chiaramente, anche per esperienza, che per curare il male del mondo è necessario prima curare "ciò che nell'uomo è alla base" e che nulla può essere curato all'esterno se l'interno non è curato per primo, perché è il stessa cosa; l'esterno non può essere padroneggiato se l'interno non è dominato, perché è la stessa cosa; la materia esterna non può essere trasformata senza trasformare la nostra materia interna, perché è anche e sarà sempre la stessa cosa; c'è solo una natura, un mondo, una materia e finché vogliamo procedere all'indietro, non arriveremo da nessuna parte.
E se ci sembra che il rimedio sia difficile, allora non c'è speranza per l'uomo o per il mondo, perché tutte le nostre panacee esterne e la nostra morale delle rose sono condannate al nulla e alla distruzione per mano di quei poteri nascosti:
L'unica soluzione, afferma Sri Aurobindo, si trova nell'avvento di un'altra coscienza che non sarà più un giocattolo di queste forze, ma più potente di loro e che potrebbe costringerle a cambiare o scomparire ...
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