Un paziente racconta una scena tipica della sua vita coniugale: dopo aver guardato per ore il catalogo di una compagnia di telefonia cellulare, ha mostrato a sua moglie un modello, poi un altro e infine il più alto della gamma. Dichiarò che era inutile acquistare quello più costoso, che poteva benissimo essere risolto con il più economico. In modo ridicolmente teso, secondo il suo apprezzamento, chiamò sua moglie a guardare lo schermo in cui si vedeva il modulo di acquisto del dispositivo. Perché comprare il più costoso, giusto? Ha risposto con un colpo di scena: compralo, amore mio. Ma non capisce bene la ragione di ciò che, in uno stato che egli stesso si qualifica come doppia coscienza, chiama il suo "tramoya". La banalità dell'evento non dovrebbe portarci a sottostimarne l'importanza soggettiva. Perché per alcuni esseri un atto non può essere affermato senza la strategia di chiedere loro di chiedere?
Prendendo come tentativo di spiegare il percorso di colpa o di un forte "vuoto", si ridurrà la possibilità di circolare attraverso altri fenomeni che rendono le condizioni del atto e sua inibizione. Proponiamo di pensare all'incidenza di `` essere visti '' per bizzarri atti di obbedienza nella vita quotidiana e alla coazione con cui il neurologo ossessivo contrabbanda di solito un desiderio che non può essere dichiarato come proprio.
Essere "visti" è la paura più ascoltata come paura di tutte le paure. Il grande Jerry Seinfeld, in uno dei suoi migliori monologhi, parla di un sondaggio d'opinione riferito alle paure più importanti, in cui appare "parlare davanti a un pubblico" come paura numero uno, il secondo è: la morte. E l'asta: `` Significa che il cittadino medio preferisce essere nel cassetto piuttosto che recitare gli elogi ''.
Non è inutile evocare il favoloso esperimento di Stanley Milgram, nel 1963 all'università di Yale sull'obbedienza, dove dimostrò che il 65 percento di un gruppo di volontari sarebbe disposto a friggere una persona con 450 volt per non apparire male davanti al direttore di una presunta indagine sull'apprendimento.
Tornando alla nostra clinica, un giovane racconta le sue difficoltà con il capo. Nonostante abbia un lavoro di grande responsabilità, in cui deve negoziare continuamente con armi che molti si sentirebbero pesanti, non può sedersi per negoziare migliori condizioni di lavoro o persino porre fine a un abuso di vecchia data. Una paura lo porta a cancellare se stesso nel momento in cui si apre l'opportunità di negoziazione per denunciare l'abuso. Non c'è altra scelta che obbedire in silenzio e fantasticare sulla scena in cui, cantando il boss a quaranta, prende fuoco e viene lanciato. Pertanto, il registro dello sguardo ritorna intensamente nella fantasia, da quale sia il suo supporto: bruciare prima degli altri. La protezione dell'immagine stessa ostacola i suoi progressi verso l'atto. Si tratta di non perdere un'immagine in cui sei amato . È chiaro che sia obbedire che calciare la scacchiera, cosa che ha fatto in diverse occasioni precedenti, risponde all'immagine eroica. Due soluzioni false che non perdono l'aspirazione a compiere un atto che è pienamente autorizzato da una figura ammessa dall'Altro. Cosa non dovrebbe essere visto, ma la manifestazione stessa di ciò che sfugge all'immagine?
Aristotele, nella sua retorica, dà vergogna per il fatto che un vizio è esposto a un altro, il che significherebbe perdere la reputazione. Ciò che spezza l'immagine del bene visto è precisamente ciò che avanza verso il godimento, cioè l'atto. Forza del desiderio che non è finita per essere rappresentata nell'immagine. Gli atti non sono affatto cinematografici e hanno come condizione l'assenza della registrazione di come appare. Obbedire, in questo senso, nasconde il desiderio presente nell'atto.
Una giovane donna ci offre una risorsa più efficace dell'obbedienza: avverte che farà un movimento maldestro ogni volta che vuole agire in modo seducente con un uomo. In questo modo, spiega, non deve preoccuparsi più di come la vedranno. Sembra semplicemente ridicolmente goffo e può fare quello che vuole .
L'ossessivo cerca l'autorizzazione del desiderio nell'obbedienza perché cerca di salvarsi dall'angoscia che comporta la perdita del record di essere visto, valuta con cui si deve pagare quando si prende il desiderio di agire. Ecco perché preferisce un cattivo capo piuttosto che una buona impresa in cui deve decidere cosa fare ogni giorno. Le ore programmate da un altro per l'incertezza di stabilire l'agenda stessa. Il suono della frusta che taglia l'aria sulla schiena, giusto o no, ma mai il dolore di una cattiva decisione o la vertigine insita nelle buone decisioni, che spezzano le catene di ciò che Aristotele chiamava bene sovrano.
* Psicoanalisti ; Insegnanti e ricercatori dell'UBA. Introduzione autori alla clinica psicoanalitica, gelosia e invidia. Testo estratto da un articolo che anticipa il suo prossimo libro, Impurities of Desire.
Fonte : http://www.pagina12.com.ar
Psicologia: la paura di essere "malvisto"
