La ferita primaria del bambino interiore - di Roberto Pérez - Parte 2- Commenti di Gisela S.
- 2018
Per cominciare, intendo condividere quanto segue: possiamo pensare che seguendo un'idea generalizzata di diverse posizioni culturali, possiamo pensare che l' anima che in seguito diventa all'interno di un corpo, se pensiamo che abbia vita, non iniziando al momento del concepimento, possiamo pensare che quest'anima è, prima di essere incarnata, in uno stato di luce . Quel precedente stato di luce è come dire, in forma simbolica, che quest'anima è in paradiso in uno stato celeste . L'espressione che ho appena detto molte volte è seriamente combinata con lo studio delle persone che varcano la soglia della morte e del ritorno ... Ma ci sono studi, molto seri, sul passaggio attraverso la soglia della morte e del ritorno e quando si vive che, tutti coloro che parlano che hanno avuto quello stato, parlano di uno stato di protezione, di sentirsi assolutamente protetti, di sentire un'energia d'amore molto forte e di sentirsi in presenza di un'energia leggera e d'amore. Quindi potremmo pensare con questa descrizione comune Cosa è tratto dalle persone che hanno vissuto questo? Qual è il precedente stato dell'anima? Una presenza globale di amore e protezione infinita . Potremmo definire quell'esperienza celeste prima della nascita uno stato celeste .
La domanda è: cosa succederà dopo? Se l'anima si trova in quello stato celeste, quando entra nella realtà, in uno spazio-tempo e in un certo corpo, porta la sua coscienza e inizia a sentire, percepire ed esprimersi . Questi tre sono combinati, con qualcosa che voglio darti, che non sappiamo.
Bambino interiore: suoni intrauterini e strumenti musicali tipici
Ci sono strumenti musicali che a tutte le feste di matrimonio, compleanni, ecc. Sono sempre presenti Questo è ciò che vi dico perché il gusto di questi strumenti arriva, proprio perché quei suoni sono già immagazzinati in noi in una parte molto profonda, che è lo stato intrauterino e lì percepiamo quei suoni. Gli sciamani usano quella conoscenza della guarigione attraverso questi suoni per portare le persone a queste fasi di pace e serenità prenatale nel grembo materno.
Descrizione di strumenti musicali
Il tamburo, che è il più popolare. Il suono del tamburo ricorda il battito del cuore della madre, ed è per questo che il tamburo in tutte le culture è quello di creare stati di gioia profonda, a volte spirituali e a volte festivi. Il suono del tamburo è il suono del battito del cuore della madre che si sente nel liquido acquoso, ed è per questo che quel suono ci piace naturalmente. Le culture esprimono molte cose con quel suono.
Il secondo è meno noto, perché ai bambini piacciono il sonaglio o il maraca? E perché usiamo questo suono alle feste? Perché il suono del crepitio ricorda il suono della madre quando sta facendo la digestione e le sue viscere crescono continuamente. Il suono dell'intestino della madre in quel liquido acquoso suona come un sonaglio. I bambini quando nascono e sentono quel suono si sentono in quel posto.
Il terzo suono che i ragazzi amano è il fischio . Il fischio è un suono che teniamo con molto apprezzamento perché ha a che fare con lo starnuto della madre nel liquido ambizioso. Lì suona come un fischio ed è installato in noi, ecco perché i bambini amano naturalmente il fischio perché lo associano a un altro aspetto che abbiamo avuto.
Quello che amo è la stanza che ha molto valore. Ha a che fare con alcune ciotole e la quarta è la campana . In tutte le culture dell'umanità è un suono attraverso il quale tutti proviamo un naturale apprezzamento. Perché quando siamo in quello stato intrauterino in quel liquido amniotico, questo suono è lo stesso suono che la madre ha quando parla . Quando la madre parla, si sente dentro come una campana, e quello che le dico è così forte, perché alcune istituzioni usano i campanili? La chiesa, capendo questo, usa le campane perché la madre è la voce della chiesa che chiama i suoi figli. È come il suono di qualcuno che ci chiama, è il suono della madre quando il bambino è lì. Questi sono tutti strumenti per raggiungere quegli stati interni usati dagli sciamani.
Sapendo questo, la prima chiave è attendere che ciò che mi ha aiutato a discernere profondamente quel momento intrauterino, è capire che nello studio dell'enneagramma, nello studio di quella conoscenza di 9 essenze di base della nostra persona, è diviso in tre gruppi e questa divisione ha a che fare con qualcosa di naturale nella psicologia umana.
Tipologie, essenze o persone
Ci sono persone o tipologie o essenze che tendono ad avvicinarsi agli altri e io chiamo quelle persone, le persone che tendono ad essere per gli altri, ad avere un atteggiamento per andare verso gli altri.
Ci sono altre tre tipologie nell'enneagramma che rappresentano tre tipi di atteggiamenti di base che sono quelli che tendono a ritirarsi, a cercare la loro solitudine, le loro cose, sono quelli che tendono ad essere piuttosto isolati . Sebbene siano in comunione con gli altri, il loro piacere è quello di ritirarsi di più da se stessi, alcuni tendono a chiudere gli altri per allontanarsi, e altri per questa natura, anche la loro essenza, tendono ad imporsi sugli altri, sono i chiamanti, quelli che chiedono, quelli che si arrabbiano, quelli che affrontano.
In modo che la psicologia di base si divida in tre atteggiamenti di base: le persone che si avvicinano, le persone che tendono ad isolare se stesse e le persone che devono affrontare, dirigere, spostare gli altri, ecc. cioè ci sono tre tipi di persone . Per l'enneagramma, questi tre tipi di persone sono raggruppati in tipologie, che coloro che conoscono l'enneagramma, numeri 4, 5, 9, queste tre tipologie nell'enneagramma rappresentano le persone che tendono a prendere le distanze, a ritirarsi . Queste persone vivranno questo palcoscenico in un certo modo. Poi ci sono quelli che per natura tendono ad andare dagli altri, servire, servire gli altri, le loro tipologie sono numeri 2, 6 e 7. E infine ci sono queste energie che devono essere imposte, da affrontare, le cui tipologie sono 1, 3 e 8. Sulla base di queste cose, nel modo in cui si relazionano l'una con l'altra, queste separazioni mi hanno dato la chiave per leggere per capire tutto ciò che segue, ma ancora una volta un altro chiarimento.
Cosa succede alla nascita?
Sembra ovvio quello che dico, ogni volta che viviamo la nascita, sentiamo di morire . Ogni bambino che nasce sente che sta morendo, non sta vivendo "Sto andando alla vita", sta vivendo "Sto morendo, mi stanno uccidendo". Quell'esperienza è così forte che alla nascita, ciò che sento è che muoio, e in antropologia diciamo che il senso di finitudine della coscienza della morte si acquisisce alla nascita. Pensare che siamo esseri finiti, ciò che si dice nell'antropologia, cioè esseri che non possiamo vivere, l'abbiamo stampato nella nostra natura umana alla nascita . È così, che quelli che mi hanno già ascoltato nelle paure nelle fasi della vita, che nei primi sette anni di vita questo sentimento si preserva che quando si separano dalla madre, che è l'altro con cui si è collegato, lì quando mi separano da lei, mi sento morire . Ecco perché i bambini, per sette anni, indossano quella traccia mnemica che quando la figura se ne va, non piangono perché ci mancano, ma perché sentono di poter morire . Perché sono rimasti sette anni stampati, la sensazione che quando ci allontanano da quel legame affettivo primario, posso morire. Prima septenio paura dell'abbandono, paura della loro partenza e morte . Prima paura costitutiva.
Alla nascita, viviamo l'esperienza traumatica della morte? Sì. Qual era il mio secondo passo di indagine? La mia domanda era se c'erano tre modi di vivere di fronte a quell'altra madre, perché quell'atteggiamento mi allontanava, mi avvicinava o mi affrontava, la mia domanda era se attraversando la soglia di nascita come la morte, che produce qualcosa di speciale in quelle triadi: sì! Mi sono reso conto che ciò che stava accadendo qui era il seme del comportamento futuro nel resto della nostra vita . Mi sono reso conto che succede qualcosa di trascendente, e ciò che accade trascendente è stampato in quel momento come una ferita in un nostro posto interno che chiamiamo psicologia interiore. Nella psicologia profonda, il bambino interiore ha a che fare con un'area molto profonda della coscienza in cui sono impresse le cose più forti che viviamo, nella nostra parte affettiva . Intendi allora che al momento della nascita viene stampata un'esperienza che rimarrà per noi il resto della vita? Sì! E cosa ci facciamo? Bene andiamo lì.
CONTINUA: La ferita primaria del bambino interiore - di Roberto Pérez - Parte 3- Commenti di Gisela S.
PARTE 1: la-ferita-primaria-del-bambino-interiore-di-roberto-perez-parte-1-commenti-di-gisela-s /
PARTE 2: la-ferita-primaria-del-bambino-interiore-di-roberto-perez-parte-2-commenti-di-gisela-s /
PARTE 3: la-ferita-primaria-del-bambino-interiore-di-roberto-perez-parte-3-commenti-di-gisela-s /
PARTE 4: la ferita primaria del bambino interiore di roberto-perez-parte-4-commenti-di-gisela-s /
REDACTORA: Gisela S., direttore della grande famiglia della Fratellanza Bianca.
FONTE: https://www.youtube.com/watch?v=ZCawb7aHOkY&t=691s
