Sommario hide 1 Qual è la differenza tra Being ed Entity? 2 Quali sono i modi di essere nella metafisica? 3 Che cos'è l'Essenza? 4 Tipi o specie di entità nella metafisica 5 Essenza e principi ontologici

Con tutto ciò che riguarda la metafisica generale (ontologia) e i suoi metodi nelle voci precedenti, resta da chiarire le questioni costitutive di Essere, essenza e Realtà . Pertanto, il compito del metafisico è cercare di conoscere l'essere dell'entità per cercare di capire Perché c'è qualcosa? e trovano le loro relazioni con i fenomeni del mondo sensibile e persino con il nulla. Pertanto, ora è conveniente fare alcune distinzioni di base, che consentono di chiarire la questione del problema dell'essere .

Qual è la differenza tra l'Essere e l'Entità?

Questo è uno dei punti più oscuri, per la maggior parte dei pensatori e metafisici occidentali nel corso della storia. Perché molti hanno confuso l'Entità con il Sé, quindi se ci chiediamo dell'intero universo di cose possibili (o di qualsiasi altra realtà transumana), l'unica cosa che vorremmo affermare in comune con loro, è che semplicemente SONO. In altre parole: partecipano a ESSERE. Tuttavia, non tutto ciò che ES ha lo stesso "livello" di esistenza, ad esempio: tu, il tuo cellulare, il pinocchio, un demone, un elettrone, l'amore o la giustizia SEI, ma non esistono allo stesso modo e differiscono nei loro modi di essere .

Pertanto, parliamo dell'oggetto materiale (Id quo) e dell'oggetto formale (formale quod) . Il primo indaga su cosa è fatta la cosa e si riferisce all'entità ontologica, mentre il secondo indaga l'oggetto in virtù del pensiero e il modo di concepire quella cosa che viene studiata e come si manifesta ai sensi, alla mente e al consapevolezza attraverso i metodi della metafisica.

Una volta era chiaro che l' Ent (ens) è tutto ciò che è, o che è IS. La BE sarebbe quel fondamento, o fatto che permette a qualsiasi cosa (ens) data nel reale - indipendentemente dalla loro natura - di essere o esistere . Quindi, la BE non può essere concettualizzata e costituisce un mistero poetico allo stesso modo del Nulla - una forza e una fonte eterna di emanazione di tutto ciò in cui c'è

D'altra parte, l'essere dà esistenza a ciò che appare e fintanto che è catturato dall'umano; Ha senso . Pertanto, l' essere non è un concetto o predicato di entità, ma piuttosto una condizione esistenziale, come diceva Kant (tr. 2006):

Ovviamente, "ser" non è un vero predicato, cioè il concetto di qualcosa che può essere aggiunto al concetto di una cosa. È semplicemente la posizione di una cosa o di determinate determinazioni in sé. Nel suo uso logico non è altro che la cupola di un processo. (p. 503)

In effetti, al problema dell'essere si può rispondere in più modi. O razionalmente o addirittura irrazionalmente. L'essere permea tutto ciò che esiste e scivola, scomparendo o apparire fantasmagoricamente davanti alla psiche, catturato come metafora. Ognuno di noi dà significato, in virtù delle loro condizioni, della loro libertà e del loro desiderio.

Quali sono i modi di essere nella metafisica?

Il Sé ha i suoi modi di esprimersi attraverso le entità in virtù di 6 dimensioni. Classicamente, in metafisica è noto come moddi essendi, tali sono:

1. Res (la cosa, la realtà): si riferisce all'attributo estrinseco alla coscienza, cioè a ciò che appare ea cui altre entità possono opporsi. Quindi, tutto ciò che è (Ens) ha esistenza e realtà; ma esprime immediatamente il suo modo di essere, la sua essenza o quidità .
2. Aliquido (il qualcosa): è anche una dimensione estrinseca, quindi tutto ciò che è qualcosa (un mostro, un sogno, un viaggio astrale, un angelo o il dio Nettuno), è un'entità e puoi chiedere il tuo realtà o "cosidad", se è una o più, se è vera o falsa e se è buona o cattiva.
3. unum (quello): questo modo di essere o attributo si riferisce all'indiviso, quindi è una proprietà intrinseca e costitutiva della cosa. Si occupa anche dell'aspetto quantitativo dell'entità, studiato dai Pitagorici. Il suo fondamento è il principio di identità.
4. Verum (il vero), questa proprietà è conveniente per la comprensione e si riferisce allo gnoseologico, questo attributo ci permette di discernere tra la verità o la menzogna di un'entità o realtà.
5. bonum (il buono): è conveniente alla volontà e si riferisce alla praticità della metafisica, dell'etica. Permette anche di discernere sulla bontà o sul male di qualsiasi azione e / o entità.
6. Pulchrum (il bello): è l'attributo che corrisponde alla dimensione estetica di una cosa.

Il nichil può anche essere aggiunto, come quella dimensione che non si riferisce a nulla, alle negazioni delle formalità tra entità (e si oppone all'aliquido), cioè alle differenze di una cosa rispetto a un'altra, p. es: la sostanza del tuo animale domestico, non è la stessa del tuo vicino o la stessa sostanza del tuo. Inoltre, nulla sarebbe la concezione di qualcosa senza essenza, al livello più informato e indeterminato dell'Essere.

D'altra parte, per l'idealismo di Kant, i trascendentali non saranno più le proprietà di entità o cose, ma le condizioni che consentono la conoscenza di tali cose . Tali condizioni sono a priori e sono fornite dal soggetto, come ad esempio: spazio, tempo e le pure categorie o concetti di comprensione, mediante i quali tutte le cose percepite nel mondo sono predicate e comprese.

In altre parole, i kantiani trascendentali sono quelle condizioni soggettive, psicologiche ed epistemologiche da cui le cose sono governate. Questo è ciò a cui si riferisce la famosa filosofia "svolta copernicana".

Con tutto ciò che abbiamo visto, possiamo affermare che i moddi esenddi o le proprietà trascendentali manifestano la natura stessa di ciò che è intuito o compreso nella coscienza, cioè: l'entità; da vari punti di vista, secondo l'essenza di ciò che è stato catturato. Ma qual è l'essenza?

Qual è l'essenza?

L'essenza è stata compresa in diversi modi nel corso della storia della metafisica, in primo luogo l'essenza risponde al cosa di una cosa, in altre parole, risponde alla domanda , che cos'è la "x" cosa? quindi la definizione è considerata anche Essenza nella sfera ideale o logica. Ora, Essence è ciò che dà a un'entità una forma, cioè è ciò che rende una cosa ciò che è, e non ne fa qualcos'altro. Dà differenza a un'entità rispetto ad altri esseri.

L'essenza è espressa - comunemente - nella materia, tuttavia, nella metafisica, l' essenza non dipende dalla materia ; poiché può esistere senza di essa, come ad esempio: Dio o un angelo o un complesso dell'inconscio . D'altra parte, l'essenza è ciò che costituisce una cosa, risponde alla sua causa formale, quindi è strettamente legata all'esistenza e ai Principi Onto-Logici . Quindi se si ignora l'essenza sulla materia, si avrebbe pura indeterminazione, che non assomiglia a nulla. Quindi, secondo Spinoza (tr. 1987):

“Appartiene all'essenza di qualcosa che, dato, pone necessariamente la cosa e che, non dato, la distrugge necessariamente, o ciò senza il quale la cosa non può essere concepita e che, viceversa, non può fare a meno la cosa da essere né da concepire ”(Et., II, def. ii).

Come puoi intuire, l'essenza è una qualità costitutiva del reale a seconda di quale sia una possibile condizione; all'interno dell'universo materiale; né secondo principi matematici, psichici e intuitivi che non implicano contraddizione. Da qui, ad esempio, l'affermazione riflessiva di: “ Se Dio è onnipotente, potrebbe creare un cucchiaio indistruttibile che nemmeno lui può distruggere? "Sarebbe insignificante, in virtù di un'idea inadeguata nel non comprendere l'essenza e il principio di incomposibilità.

Tipi o specie di entità in metafisica

Secondo quanto sopra, e anche secondo l'esperienza ordinaria, si può dire che non esiste solo un tipo di entità, ma diverse specie. Nel corso della storia, molti filosofi hanno proposto vari tipi e classificazioni di entità. Tuttavia, verranno affrontati i principali, vale a dire: l'entità reale, razionale, morale e culturale .

1. L'Entità Reale (ens reale): è anche chiamata entità materiale, qui ci sono tutte quelle cose della natura e della fisica, la sua esistenza è indipendente dalla ragione. (qui è fondato il realismo ontologico )
2. L'entità razionale (ens rationis): anche chiamata logica, e comprende tutte quelle entità che esistono nella mente e dalla psiche umana. Trova anche tutti i processi cognitivi e concettuali e in particolare penso che siano stati trovati i complessi e gli archetipi dell'inconscio.
3. L'entità morale (morale): corrisponde alla metafisica come conoscenza pratica e include tutti gli oggetti e le azioni ( aliquide ) catturati dall'intuizione volitiva come buoni o cattivi secondo le particolarità dello psichismo di ogni persona.
4. L'entità culturale: anche chiamata artificiale, perché include tutto ciò che è costruito dal linguaggio e dalla cultura, sia l'arte di una società, la tecnica o gli oggetti di tutti i giorni come una forchetta, un'arma da fuoco o il modo di crescere i bambini.

Con tutto ciò, è necessario distinguere che l'unione tra essenza ed esistenza ( posizione di un oggetto spazio temporale ) costituisce il concetto fondamentale dell'entità ontologica o entità categoriale (perché le cose reali possono essere predicate ad esso) . Mentre ci sono essenze che sono solo intellettualmente intuitive. Anche questi ultimi esistono, ma non in modo fisico, ma hanno una realtà olivica formale ; quindi l'esistenza di Dio come seconda sostanza è innegabile.

Essenza e principi ontologici

Insieme alle nozioni trascendentali, ci sono anche alcune verità primordiali che accompagnano la nozione di entità. Tali verità furono chiamate "assiomi" da Aristotele. Sono anche i principi logici supremi che rappresentano una base su cui costruire la conoscenza, dal momento che non hanno bisogno di essere dimostrati, sono verità immediate che catturiamo a priori e quindi non hanno contraddizioni o ambiguità che possono portarci a un falsa conoscenza

1. Principio di identità; Questo principio ci dice che una cosa è identica a se stessa. È simbolizzato (A è A)
2. Principio di non contraddizione; Questo principio ci dice che una cosa non può essere e non essere allo stesso tempo e sotto lo stesso aspetto. È simbolizzato (A è A e non B)
3. Escluso principio di terze parti; tra essere e non essere non ci sono termini medi. È simbolizzato (A è A o è B ma non C)
4. Principio della ragione sufficiente; Questo principio non fu proposto da Aristotele ma dal filosofo tedesco Leibniz ; che ci dice che una cosa per essere ciò che è, deve raccogliere ragioni sufficienti e necessarie per giustificarlo, quindi questo principio viene evocato alla realtà , tutto ha una ragione per essere .
5. Principio di compostabilità: questo principio è anche formulato da Leibniz e riflette che tutto ciò che esiste deve essere possibile o ha la tendenza ad esistere. O nelle parole di Leibniz (citato da Ferrater, 1964) "Se non esistesse un'inclinazione inerente alla natura dell'essenza, non esisterebbe nulla" (P. 556).

In questo modo, i principi 4 e 5 attirano molta attenzione, perché in virtù di essi; l'uomo è aperto a comprendere gli aspetti circostanziali ed essenziali che si verificano nella sua vita, come una malattia, che avrebbe una ragione per essere; e senso di omeostasi della psiche (entità razionale) per poter cambiare i modelli comportamentali non operativi e quelli nevrotici, che hanno inconsciamente influenzato la persona e che per innervazione si esprime nei sintomi.

Anche per capire e differenziare ciò che veramente vuoi, in relazione a ciò che ricevi dal tuo ambiente accidentale; a seconda dei tuoi comportamenti, in modo che la tua essenza ed esistenza non stiano accadendo nella contraddizione del desiderio del tuo essere e dei comportamenti che ostacolano quel desiderio rendendoti meno libero.

Infine, i modi di essere e i principi ontologici ci aiutano a discernere sull'essenza, l'esistenza, la verità, la bontà o la bellezza di qualsiasi tipo di entità, realtà e dogma religioso che si manifesta attraverso l'essere della vita, al fine di di essere più critico e libero.

Autore: Kevin Samir Parra Rueda, direttore della grande famiglia di Hermandadblanca.org

Maggiori informazioni su:

• Aristotele (tr. 1978). Metafisica. (6 ° ed.). Buenos Aires: traduzione di Porrúa SA di Francisco Larroyo.
• Ferrater, J. (1964). Dizionario di filosofia . (5 ° ed.). Buenos Aires, Argentina: editoriale sudamericano.
• González, A. (1967). Trattato di metafisica: ontologia . (2a edizione). Madrid, Spagna: Gredos, SA
• Kant, I. (1787-2006). Critica della pura ragione . (2a edizione). Messico: Toro. Sesta ristampa 2006.
• Spinoza, B. (tr. 1987). Etica dimostrata secondo ordine geometrico . Madrid, Spagna: alleanza editoriale