Sapevi che lo Yoga ha una base filosofica? Vuoi sapere di cosa si tratta? Se è così, sei fortunato perché ecco i testi fondanti dello Yoga, che furono scritti da Patanjali nel 13 ° secolo a.C.
Capitolo 1: Samadhi Pada
1. Il significato letterale di Yoga è l'unione del pensiero con le emozioni, le sensazioni e il corpo fisico. Della personalità con l'ESSERE interiore e dell'individualità con il TUTTO nell'eterno qui e ora del presente.
2. Quando l'agitazione della mente cessa (pensieri, emozioni e sensazioni fluttuanti) sorge il vero stato dello Yoga.
3. Quindi chi vede ed è cosciente è stabilito nella sua natura originale e reale (ed è tutt'uno con tutto).
4. Negli altri stati c'è identificazione con le fluttuazioni mentali.
5. Le principali fluttuazioni mentali sono cinque; che può essere diviso in doloroso e non doloroso.
6. Queste fluttuazioni principali sono: giusta conoscenza, errata conoscenza, immaginazione, sogno e memoria.
7. La conoscenza corretta ha come origine: percezione diretta, deduzione o inferenza e testimonianza o rivelazione.
8. La conoscenza errata è una falsa concezione di un'idea o di un obiettivo o di un oggetto la cui vera natura non corrisponde al concetto.
9. Seguire la conoscenza attraverso le parole ma senza l'oggetto è l'immaginazione o la fantasia.
10. Il sonno profondo (senza sogni) è quella fluttuazione della mente che implica un'assenza di contenuto.
11. La memoria è tenere presente le impressioni catturate dagli oggetti percepiti e dalle esperienze vissute.
12. La cessazione delle fluttuazioni della mente si ottiene attraverso la pratica e il distacco regolari.
13. La pratica e il distacco regolari devono diventare un'abitudine che deve essere stabilita con determinazione.
14. Il distacco è stabilito e integrato nella persona quando viene praticato a lungo, con regolarità, persistenza e dedizione.
15. Quando una persona cessa nel desiderio di oggetti percepiti, eventi vissuti o ciò che ha sentito si chiama distacco.
16. Il livello più alto è privo di emozioni, in relazione alla vera conoscenza dell'individuo.
17. Una pienezza di Yoga o livello di maturità è l'associazione rispettivamente di ragionamento, riflessione, gioia e senso di individualità.
18. Un altro percorso o attività per acquisire la saggezza e l'alta coscienza è preceduto dallo studio continuo e dall'attenzione per disidentificarsi dal contenuto della mente. In lui rimangono solo le indicazioni della mente (che sono identificate con il te separato dal TUTTO).
19. Gli Yogi disincarnati e essenzialmente uniti alla "Saggezza" sorgono a causa della continua attenzione di disidentificarsi dalla mente che li collega a un te separato.
20. Altri yogi nell'incarnazione ottengono l'unione essenziale con la "Saggezza" e la coscienza dell'unità nel TUTTO attraverso la loro costanza nella fede, forza di volontà, memoria e intelligenza nel riflesso dell '"unità" "Questo costituisce il Tutto.
21. Coloro che lo bramano intensamente ottengono molto presto questo senso di Unità saggio e armonioso.
22. Il distacco dallo studio può essere ottenuto prima con il desiderio che sorge e si sviluppa in condizioni lievi, medie ed estremamente forti.
23. O per devozione al Tutto, alla Vita, a Dio (l'ESSERE assoluto).
24. L'essere assoluto è piena armonia senza fluttuazioni.
25. Nell'ESSERE assoluto c'è l'onniscienza infinita.
26. Chi, non essendo limitato nel tempo, è il Maestro degli insegnanti.
27. La parola OM = Io sono quello che sono, io sono l'Assoluto = Allah = la parola che descrive la divinità maestosa = "Io".
28. La parola "I" e il suo significato dall'individualità devono essere ripetutamente riflessi.
29. Con questa parola la coscienza si piega verso l'interno e gli ostacoli della meditazione vengono superati.
30. Gli ostacoli sono: malattia, stupidità, dubbio, umiliazione, pigrizia, desiderio, errata percezione, incapacità di migliorare e instabilità.
31. I sintomi che accompagnano la distrazione mentale sono: dolore, depressione, tremore e respirazione aritmica e iperventilazione.
32. Per rimuovere gli ostacoli e i loro sintomi, la concentrazione dovrebbe essere praticata su un unico principio.
33. La mente viene purificata e diventa pacifica, quando in relazione alla felicità, alla miseria, alla virtù e al vizio vengono coltivati rispettivamente gli atteggiamenti di amicizia, compassione, gratitudine e indifferenza.
34. Oppure si può controllare la propria mente controllando coscientemente un respiro armonico.
35. Oppure, la mente può essere guidata all'equilibrio stabilizzando l'esperienza sensibile con lo sforzo dell'obiettività (staccandola dal sé personale).
36. O lo stato di saggezza che va oltre la sofferenza (può controllare la mente).
37. O anche la mente può essere controllata focalizzando l'attenzione su persone esemplari che hanno rinunciato alle passioni umane.
38. O anche sostenere la conoscenza dei sogni, la regolarità e la disciplina nel sonno.
39. O meditando come desiderato.
40. Quindi lo yogi ottiene il dominio su tutti gli oggetti della meditazione dal più piccolo all'infinitamente immenso.
41. La pace e l'accettazione sono uno stato di completo assorbimento della mente, che è libero dall'identificazione separata dell'osservatore, dell'osservazione e dei sensi come un cristallo prende il colore di quello su cui è supportato.
42. Quando la saggezza è influenzata dall'alternanza della parola e dalle fluttuazioni mentali, sorge la confusione.
43. La confusione è sradicata dal discernimento dei ricordi, quando la mente è priva di attaccamenti e al suo interno risplende la conoscenza oggettiva e vera.
44. Solo con questa spiegazione sono state spiegate chiarezza, lucidità, coscienza trascendente e stati di saggezza più sottili.
45. Gli stati di illuminazione rispetto agli obiettivi più sottili salgono alla Saggezza.
46. Quegli stati spiegati sopra sono solo il seme dell'illuminazione.
47. Dopo essere diventato assolutamente perfetto nella coscienza della trascendenza, sorge la luce spirituale.
48. Lì, il superconscio è nutrito dall'esperienza cosmica.
49. Questa conoscenza che proviene dall'esperienza cosmica è diversa dalla conoscenza acquisita attraverso la testimonianza e l'inferenza, perché ha un obiettivo specifico.
50. La consapevolezza dinamica nata dall'esperienza cosmica impedisce altri stati di coscienza.
Capitolo 2: ad Sadhana Pada
1. Questi insegnamenti che verranno presentati qui costituiscono yoga pratico e come sviluppare l'unità.
2. Questo yoga è praticato per sviluppare la coscienza illuminata e allo scopo di ridurre la causa delle afflizioni.
3. Le cause del dolore sono l'ignoranza, il sentimento di sé o ego separati, simpatie, antipatie e paura della morte.
4. L'ignoranza agisce negli stati di coscienza della separatività sia latente, ridotta, dispersa o espansa.
5. L'ignoranza è confondere il deperibile, non eterno, impuro, il male e il materiale con l'eterno, puro, buono e spirituale rispettivamente.
6. L'io sociale.
7. Il piacere che accompagna il gusto o il desiderio.
8. Il dolore che accompagna il rifiuto e la repulsione.
9. Il desiderio di vita eterna che sta alla base di tutto.
10. Queste sofferenze possono essere ridotte dalla meditazione interna quando sono sottili.
11. Le modificazioni delle percezioni e delle loro fluttuazioni possono essere semplificate attraverso la meditazione.
12. L'accumulo di conseguenze, che è la causa principale delle afflizioni, è vissuto nelle nascite presenti e future.
13. Finché la causa delle conseguenze rimane, si evolve e genera identità con coscienza separata. Questo genera un arco di vita ed esperienza.
14. Queste identità sperimentano felicità e dolore a seconda dei meriti e dei demeriti.
15. Nel caso di colui che analizza, tutto è doloroso a causa del dolore prodotto dalla transitorietà di tutto ciò che è inerente alla durata della vita, dalla sofferenza acuta di alcune esperienze, dai desideri e in opposizione alle emozioni del piacere che generano dolore e carenze.
16. La sofferenza che non è ancora arrivata può essere evitata.
17. L'identificazione dell'osservatore e dell'osservato (o attore e personaggio) dovrebbe essere evitata. Questa è la causa delle afflizioni.
18. L'osservatore o l'attore ha le proprietà della saggezza, dell'attività e della stabilità e ha al suo servizio il corpo con i suoi organi sensibili, con cui forma e stabilisce l'unità e il suo obiettivo è l'esperienza e la liberazione.
19. Durante tutta la fugace esperienza della vita e dei suoi stadi, sperimenta emozioni fluttuanti.
20. L'osservatore o l'attore è solo pura coscienza, ma nonostante la sua purezza, sperimenta l'osservazione attraverso il concetto mentale.
21. La saggezza esiste solo e ha la sua ragion d'essere per essere al servizio dell'individualità, in modo che l'individualità trascenda la separatività e raggiunga l'unità integrata nel TUTTO.
22. La saggezza adempie al suo scopo, ciò che viene osservato diventa la manifestazione dell'Unico Tutto; ma per altri è la manifestazione del multiplo poiché le apparenze sono comuni a tutte le percezioni; solo lo stato di coscienza trascendente e illuminato che percepisce l'unità sottostante varia.
23. La causa dell'unione della Saggezza nell'individualità è di sperimentare la Natura reale, TUTTO, l'ESSERE e raggiungere in sé la stessa pienezza dell'individualità fusa nel Tutto e la pienezza del TUTTO con la pienezza rilasciata attraverso individualità in unità con il TUTTO.
24. La radice di questa esperienza (il sé separato) è l'ignoranza.
25. L'unione di Saggezza e individualità si verifica quando viene superata la separatività che è l'ignoranza a cui ha un aspetto multiplo. Questa si chiama "liberazione illuminata".
26. La consapevolezza del Reale, senza fluttuazioni, è il mezzo per evitare l'illusorio.
27. Vi sono sette fasi di illuminazione per questa individualità.
28. Attraverso la pratica di diverse parti dello yoga, l'impurità diminuisce fino a quando l'aumento della conoscenza spirituale culmina nella coscienza della Realtà.
29. Autolimitazioni, regole stabilite, posture, controllo della respirazione, meditazione e illuminazione costituiscono le otto parti della disciplina dello yoga e del suo scopo.
30. Nonviolenza, verità, onestà, purezza e distacco sono le cinque linee guida della disciplina morale dello yoga.
31. Quando praticata universalmente, senza eccezioni l'intera disciplina, indipendentemente da qualsiasi circostanza, diventa un'ottima guida per raggiungere la liberazione.
32. La serietà di impegno, accettazione, sobrietà, conoscenza di sé e devozione costituiscono le regole fisse.
33. Quando la mente è disturbata dalle passioni, bisogna esercitarsi a riflettere sul contrario di ciò che ci provoca il disturbo.
34. Cattivi pensieri come la violenza e altri; Che siano auto-pensiero, attraverso gli altri o approvati, sono causati dall'ignoranza e dalla confusione. Possono essere lievi, medie o intense. Quindi, si deve riflettere sul bene che si oppone e agire su questo bene opposto.
35. Essendo fermamente stabilito nella non violenza, l'ostilità nelle vicinanze viene sciolta.
36. Essendo stabiliti nella verità, le azioni sono fruttuose e dipendono dalla verità.
37. Essendo fermamente stabiliti nell'onestà, vengono presentate tutte le gemme.
38. Essendo saldamente stabilita nel contenimento, si ottiene la misura.
39. Rimanendo stabile nel distacco e nella non possessività, sorge la conoscenza di come e da dove nasce la nascita.
40. La purezza deriva dall'indifferenza verso il corpo e dal non attaccamento agli altri.
41. Con la pratica della purezza mentale si acquisisce l'attitudine per la gioia e si pone un unico obiettivo: il controllo dei sensi e la visione dell'ESSERE stesso.
42. La felicità senza eccessi deriva dalla pratica della conformità e dell'accettazione.
43. Praticando la sobrietà, le impurità vengono distrutte e la perfezione sorge nel corpo e negli organi sensoriali.
44. L'unione con la divinità che sta alla base di se stessa, è prodotta attraverso l'osservazione di sé.
45. Il successo in cambiamenti, adattamenti e crisi deriva dalla completa fedeltà al sé interiore.
46. La postura deve essere ferma e confortevole.
47. Si ottiene il superamento dell'inerzia quotidiana e l'attenzione focalizzata sulla postura posteriore, il controllo e la padronanza della posizione del corpo. Questo genera salute.
48. Quindi, a causa dell'equilibrio acquisito, le coppie di opposti cessano di avere un impatto.
49. Con la postura cosciente e il controllo del respiro, l'inspirazione e l'espirazione cessano a volontà.
50. La respirazione è esterna, interna e soppressa. Regolamentato per luogo, tempo, quantità e attività, diventa prolungato e sottile.
51. Il quarto livello che apprende consapevolmente l'energia cosmica è quello che trascende il concetto interno-esterno. Tutto è considerato uno nella sua interezza.
52. Pertanto, l'ignoranza scompare, arriva alla Saggezza cosciente, l'illuminazione è fatta.
53. E la preparazione della mente per la meditazione è fatta e sviluppata attraverso il controllo della respirazione.
54. Il controllo dei sensi è di distogliere l'attenzione dall'attività sensoriale che hanno i sensi.
55. Pertanto, il controllo dei sensi dà e ottiene la massima padronanza degli organi sensoriali.
Capitolo 3: "Vibhuti Pada"
1. La concentrazione è legare la mente a un luogo.
2. La meditazione è osservare il flusso ininterrotto della mente, i suoi contenuti e le sue fluttuazioni.
3. Questo stato diventa illuminazione quando l'Unità appare senza consapevolezza del proprio io egoico, individuale.
4. L'attenzione al flusso della mente in unità con il tutto costituisce la meditazione trascendente, nella sua massima espressione.
5. Dominando e rendendo semplice e abituale la meditazione trascendente, sorge la "luce" e la saggezza dell'alta coscienza.
6. Questa "Luce" deve essere applicata ai diversi stati di coscienza.
7. L'attenzione mantenuta come indicato ai punti 2, 3 e 4 sono le più sottili.
8. Questi stati di meditazione descritti di seguito sono meno sottili.
9. Attenzione allo stato di trasformazione della mente quando è in suspense e quiete, e ciò appare e scompare tra le latenze mentali in modo intermittente.
10. Il flusso diventa calmo dall'impressione di ripetizione.
11. L'attenzione alla scomparsa e l'apparizione di distrazione è l'obiettivo fisso di questa meditazione.
12. Quando gli oggetti che sono oscurati e appaiono in modo intermittente sono simili e hanno un denominatore comune, si dice che l'attenzione è focalizzata su un singolo oggetto.
13. Con questi modi di meditare, focalizzando l'attenzione sul loro contenuto e condizione, viene spiegata la condizione e il carattere degli oggetti negli organi sensibili.
14. Questa ricchezza è comune in tutte le proprietà della mente, sia latente, attiva o non manifesta.
15. La differenza nel suo processo di sviluppo è la causa della sua trasformazione.
16. La conoscenza del passato e del futuro sorge esercitando un'attenzione focalizzata sulle trasformazioni.
17. La parola, l'oggetto e il contenuto mentale sono confusi, a causa della reciproca sovrapposizione. Ma esercitando un'attenzione concentrata su ciascuno di essi separatamente, sorge la conoscenza della lingua di tutti gli esseri.
18. La conoscenza delle nascite precedenti deriva dall'attenzione alla percezione delle impressioni.
19. La conoscenza di altre menti nasce prestando attenzione ai loro comportamenti e osservando gli obiettivi che perseguono.
20. Ma la conoscenza di altri fattori mentali non si ottiene perché non sono osservati, sono il supporto dell'immagine mentale.
21. Concentrando l'attenzione sulla posizione del corpo, essendo attento alla sua vitalità, sentendolo e in completa immobilità sospendendo la concentrazione del respiro e del battito cardiaco, nel buio lo yogi può diventare invisibile.
22. Da quanto sopra, il silenzio, la voce e il sussurro vitale possono essere compresi in tutta la sua espressione e profondità.
23. Le conseguenze (karma) sono di due tipi: attivo e latente. Osservandoli in dettaglio e distacco, si ottiene la conoscenza della morte e anche del suo presagio.
24. Meditare concentrandosi sulla gentilezza, ecc. ... Si sviluppano sottili facoltà di carattere parapsichico.
25. Meditando e concentrandosi su un oggetto, le sue qualità si sviluppano.
26. La conoscenza di oggetti sottili, oscuri e distanti si ottiene espandendo la luce della facoltà sovrafisica.
27. La conoscenza del sistema solare si ottiene osservando attentamente il Sole.
28. Osservando la Luna, la posizione delle stelle è nota.
29. Osservando attentamente la stella polare, è possibile ottenere la conoscenza del movimento delle stelle.
30. Osservando attentamente l'ombelico e l'addome, è nota la forma fisica e la disposizione del corpo.
31. Fissando l'attenzione nella gola, la fame e la sete sono controllate.
32. La stabilità e l'equilibrio sono acquisiti dalla concentrazione e dall'attenzione della testa e come asse della colonna vertebrale.
33. Meditando sulla corona della testa, ottieni insegnamenti spirituali dagli insegnanti di Yoga.
34. Tutto in virtù di un'attenzione premurosa.
35. Meditare sul cuore sorge la percezione della coscienza.
36. La mente e lo spirito individuali sono estremamente diversi. L'esperienza soggettiva o oggettiva sono i loro strumenti di studio. Il senso di individualità si acquisisce osservando la coscienza soggettiva e quella del corpo osservando obiettivamente.
37. Da qui la conoscenza trascendentale di udito, sensazione, percezione, gusto e olfatto.
38. Questi fattori psichici sono ostacoli alla Saggezza illuminante, ma nello stato di coscienza del mondo sono poteri psichici.
39. Dissolvendo l'ancora dell'individualità e dalla concentrazione e dalla conoscenza della volontà, il corpo sottile penetra nel corpo di un'altra persona.
40. Attraverso il dominio nervoso e il rilassamento, il corpo levitico.
41. Mediante concentrazione e meditazione, il corpo brilla.
42. Attraverso la concentrazione e l'attenzione sull'udito e sullo spazio, si sviluppa l'udito divino.
43. Meditando e focalizzando l'attenzione sul corpo e sull'etere e sulla loro interrelazione; unendo questa attenzione puoi attraversare lo spazio.
44. Facendo una meditazione trascendente, osservando le fluttuazioni del pensiero e quando tutti gli strati della struttura mentale sono osservati e conosciuti, tutto diventa chiaro e appare la pura conoscenza.
45. Il master si ottiene sugli stati fisici concentrandosi su questi elementi.
46. Da qui la forza dello spirito e tutti i suoi poteri, la perfezione del corpo, la fluidità delle sue funzioni e il suo corretto funzionamento.
47. La perfezione del corpo fisico comprende bellezza, grazia, resistenza, salute e dignità.
48. Il dominio degli organi sensibili si ottiene attraverso la meditazione e il potere della conoscenza della vera Natura; È l'UNICO e unico ESSERE che manifesta tutto.
49. Dalla coscienza dell'ESSERE viene l'intelligenza, la velocità mentale, la libertà da ogni limitazione conquistata dalla Saggezza.
50. Solo attraverso la conoscenza della saggezza trascendente e il superamento del concetto di spirito e mente individuale si ottiene la supremazia di tutti gli stati e si ottiene l'onniscenza.
51. Tenendo conto di tutti questi poteri per il distacco, sono separati come se fossero un sogno.
52. Essendo stati invitati dai Maestri, non ci dovrebbe essere alcun attaccamento o orgoglio nella possibilità di rimuovere l'ignoranza indesiderata.
53. Attraverso la meditazione trascendente per la maturità e l'evoluzione, nasce la conoscenza della Realtà.
54. Da qui deriva la conoscenza di nature simili: il mondo sottile e comune.
55. La conoscenza trascendentale include la conoscenza di tutti gli oggetti e dei loro ordini. Tutto qui
56. La glorificazione si ottiene purificando il corpo e la mente e fondendosi nell'Uno.
Capitolo 4: Kaivalya Pada
1. Gli siddhi [sciamani] provengono dalla nascita e dalla tradizione, conoscono erbe, mantra, disciplina austera e conoscenza illuminante.
2. La trasformazione di una sostanza in un'altra, così come il cambiamento delle condizioni di nascita, avviene a causa dell'evoluzione delle potenzialità naturali.
3. La causa strumentale non agita le tendenze naturali, ma rimuove semplicemente gli ostacoli come agricoltore.
4. Le menti che sono consapevoli di essere emanate sono libere solo dall'egoismo.
5. La mente (assoluta) dirige i numerosi punti di coscienza (menti emanate) collegati e che vivono le diverse attività o esperienze.
6. Di questi, il nato dalla meditazione è privo di impressioni.
7. Le azioni degli yogi non sono né bianche né nere, sono in equilibrio. Le azioni di tutti gli altri sono agitate dagli eventi.
8. Da qui la manifestazione di potenziali desideri, solo secondo la loro maturazione.
9. Poiché la memoria e l'esperienza hanno un substrato comune, esiste una sequenza, unità ripetuta, sebbene possano essere divise per come si presentano, luogo e tempo.
10. Non hanno inizio e il desiderio di vivere è eterno.
11. Poiché la causa e l'effetto, il supporto e l'oggetto sono collegati, quando uno si spegne, anche l'altro scompare.
12. Il passato e il futuro esistono nella loro dimensione a causa di percorsi diversi.
13. Manifestati o non manifestati, queste sono le origini delle emozioni.
14. L'essenza dell'oggetto per l'unicità e l'evoluzione delle emozioni.
15. Per l'uguaglianza dell'oggetto e le differenze della mente i loro percorsi sono separati.
16. La proporzione dell'oggetto non dipende dalla mente. Cosa accadrebbe all'oggetto percepito se i mezzi per conoscerlo non fossero trovati lì?
17. La mente precisa e ha bisogno del riflesso dell'oggetto per la sua conoscenza.
18. L'individualità che domina la mente è stabile, non cambia, quindi conosce sempre le modificazioni della mente.
19. Quella mente non si limita da sola perché è argomento di conoscenza e percezione.
20. Non può esserci comprensione simultanea della mente e della conoscenza.
21. Se la conoscenza di una mente da parte di un'altra è accettata, allora ci sarebbe conoscenza che porta all'assurdità e alla confusione della memoria.
22. La conoscenza della natura stessa viene raggiunta attraverso l'autoconoscenza e ciò si ottiene quando la coscienza assume quel modo di percepire in cui si trova l'equilibrio.
23. La mente è colorata dall'osservatore e l'osservato capisce tutto.
24. Nonostante sia classificato in innumerevoli tendenze della personalità, agisce per individualità perché lavora in partnership.
25. Per coloro che vedono il diverso, la percezione dell'autocoscienza cessa immediatamente.
26. Quindi, davvero, la mente tende alla discriminazione e all'analisi verso l'unità cosciente.
27. Durante gli stati di discriminazione e analisi o discernimento, altri stati di coscienza sorgono a causa di impressioni passate.
28. Il ritiro di questi stati di coscienza è descritto come la distruzione o lo scioglimento delle emozioni e dei concetti di questi ricordi.
29. Quando non è rimasto alcun interesse, anche nella più alta meditazione, la grande grazia o dono dell'illuminazione si sviluppa attraverso l'esercizio dell'analisi o del discernimento e del riflesso della realtà completa.
30. Successivamente, la libertà nasce dagli stati di coscienza, le loro emozioni, le loro fluttuazioni e le conseguenze si dissolvono.
31. Quindi, a causa del ritiro dei miraggi e della rimozione delle impurità, rimane poco da sapere a causa della scoperta dell'ESSERE che tutto si manifesta e prima che questa conoscenza della coscienza impallidisca.
32. Quindi, dopo aver adempiuto al suo scopo e dopo aver terminato i processi fluttuanti, le emozioni si ritirano.
33. Questo è il processo corrispondente alla sintesi e all'integrazione interattiva che costituisce l'Unità che assume la pluralità del tutto come uno.
34. Questa è la dissoluzione e il ritiro delle emozioni, dovuto alla pienezza e alla saggezza della conoscenza della realtà, oppure è anche la pienezza dell'individualità alla sua realtà innata che è pura coscienza o integrata nella multipla unità che è il tutto .
