Sayadaw U Kundalabhivamsa: Nota di questo grande insegnante sulla pratica della Walking Meditation (Parte 3)

Nel presente continueremo con la nota del grande insegnante Sayadaw U Kundalabhivamsa che ha la sua prima parte qui e la sua seconda parte qui. Questa volta parleremo di Full Mind Meditation mentre camminiamo . Questa è una pratica molto comune di spostare la meditazione, usata dagli antichi maestri come transizione per portare la meditazione Vipassana in tutti i diversi momenti della vita quotidiana . L'insegnante ci illumina quindi l'importanza di portare la nostra coscienza in modo concentrato a ciascuna delle sensazioni causate dall'essere in movimento. E in questa particolare occasione, a piedi .

Durante la meditazione camminata, l'insegnante spiega anche i diversi modi di etichettare in base alle esigenze di ciascuno. In questo modo, se la tua mente è un po 'sparsa all'inizio, il che è del tutto normale, puoi aggiungere tag per ridurre le opportunità di silenzio in cui la tua mente vaga .

È di fondamentale importanza per questa pratica scegliere un luogo adatto e tranquillo dove poter svolgersi senza la necessità di distogliere l'attenzione del proprio corpo e della propria mente .

Voglio anche cogliere l'occasione per fare una breve introduzione alla vita del Maestro Kundalabhivamsa, che così disinteressatamente ci lascia un lascito di grande importanza sui diversi temi di Vipassan.

Sayadaw U Kundalabhivamsa

Il Maestro Kundalabhivamsa è nato a Bago, Myanmar, un lunedì del 1921. Fin dalla giovane età di nove anni iniziò come monaco, e a vent'anni aveva già raggiunto la sua più alta ordinazione, che ci racconta di una vita di disciplina ordinata nella ricerca della conoscenza e ottenere NIBBANA .

Il suo apprendimento ha avuto luogo in diversi monasteri, all'interno dei quali è possibile nominare i monasteri Shwe Hin Tha situati nella sua città natale e il monastero di Maydhin i.

All'età di trentacinque anni ha conseguito la laurea in Dhamma Reading, che si approfondisce nel 1998 con il titolo di Agga Maha Kammatthanacariya.

Questo insegnante ha insegnato alle Discipline buddiste a circa duecento monaci al giorno nel monastero di Maydhini per venti anni e, dopo essere stato sotto la guida del venerabile Mahasi Sayadaw per un anno, decide di impartire le sue conoscenze in materia di meditazione .

Da allora ha condotto ritiri di meditazione e tenuto discorsi del Dhamma in Tailandia, Malesia, Singapore, Regno Unito, Francia, Stati Uniti, Australia e Giappone.

Nel 1978 ha fondato il Centro di meditazione Saddhammaransi, che è cresciuto in Myanmar da molti anni. Ed è uno dei principali consiglieri Sanghas nel principale centro Mahasi di Yangon.

Nel corso della sua vita, questo insegnante ci ha fornito più di quaranta opere su temi di Vipassan, di cui oltre ventisei sono stati tradotti in diverse lingue.

Senza ulteriori indugi, passiamo alla continuazione della tua nota sulla meditazione ambulante .

Etichette per meditazione Walking

Esistono quattro modi per etichettare MEDITATION WALKING.

Ogni passo viene osservato attentamente e attentamente come oggetto di movimento, come due oggetti, come tre oggetti di movimento o come sei oggetti di movimento.

Il primo modo per etichettare la meditazione camminata è fare un'etichetta del passo come oggetto di movimento e ripetere te stesso PIEDI DESTRA AVANTI, DESTRA PIEDI AVANTI; PIEDI SINISTRA AVANTI, SINISTRA PIEDI AVANTI, mantenendo la mente concentrata sul movimento in avanti del gradino e non sul piede. In altre parole, la tua mente non dovrebbe essere attaccata alla forma del tuo piede . È molto importante che sia il graduale movimento in avanti del piede a cui dovremmo essere interessati e non il piede stesso.

Il secondo modo per etichettare la meditazione camminata è osservare il passo come due oggetti di movimento ELEVANTE, GIÙ; SOLLEVAMENTO, ABBASSAMENTO . In questo caso, dovresti essere consapevole del sollevamento graduale del piede. Devi staccarti dalla forma del tuo piede perché questa parola è qui solo per nominare ( pannat ). Ciò che dovresti notare è la consapevolezza dell'elemento di movimento che comporta un graduale aumento in aria quando sollevi il piede. Sapere che sorgerà ed essere consapevoli di ciò è PARAMAT la cosa reale che sta accadendo in quel momento, cioè il processo mentale e corporeo ELEVANTE, GIÙ .

Il terzo modo per etichettare la meditazione camminata è quando sei consapevole di tre oggetti di movimento nel tuo passo. LIFTING, PUSHING, ABBASSAMENTO; SOLLEVAMENTO, PUSHING, ABBASSAMENTO . Quando alzi il piede, dovresti etichettare attentamente il movimento graduale verso l'alto del piede. Quindi quando porti il ​​piede in avanti devi essere consapevole del movimento lento del piede in avanti e poi quando il tuo piede scende, devi essere consapevole del movimento del tuo piede che lentamente scende.

Elementi di meditazione

Nella meditazione camminata, tutti e tre questi oggetti del movimento devono essere osservati in modo molto consapevole e monitorati con precisione e attenzione in modo tale che quando il piede viene sollevato lentamente da centimetro a centimetro, puoi notare come diventa sempre più leggero mentre lo sollevi . Quando porti il ​​piede in avanti, dovresti notare e osservare il movimento graduale in avanti. Quindi quando abbassi il piede e lo poni sul pavimento, dovresti provare la sensazione di pesantezza che hai nella misura in cui il tuo piede scende e cade sempre di più fino a quando non viene a contatto con il suolo. Quando hai questa consapevolezza nella tua mente, inizierai ad avere VISIONE PENETRATA o CONOSCENZA .

La leggerezza è fornita da TEJO, l'elemento fuoco o calore e GO, l'aria o l'elemento movimento o movimento. Pesantezza è fornita da PATHAVI, elemento terra o durezza, e APO, elemento acqua o liquidità.

La conoscenza o consapevolezza di un tale fenomeno mentale e fisico è l'inizio del raggiungimento della conoscenza penetrata della natura intrinseca dei processi mentali e corporei come sono realmente.

Questo è il terzo modo per etichettare la meditazione camminata, con " ELEVANTE, SPINGENDO, ABBASSANDO ".

Sei oggetti in movimento

Il quarto modo per etichettare la meditazione camminata è quando osservi il passaggio come sei oggetti di movimento, " INIZIARE A ELEVARE, ELEVARE, INIZIARE A SPINGERE, SPINGERE, INIZIARE A INFERIORE, GIÙ ". Quando inizi a sollevare il piede, il tallone viene sollevato per primo. Solo dopo le dita vengono sollevate e mosse quando si solleva la gamba.

Quando inizi a spingere il piede in avanti, dovresti sapere che il movimento del tuo piede deve spostarsi in avanti e non all'indietro . Quindi quando stai per abbassare il piede, il tuo movimento in avanti viene controllato un po 'prima di iniziare ad abbassare il piede, quindi si abbassa lentamente e tocca finalmente il terreno o il terreno e si riposa. Un altro modo per osservare il tuo passo come sei oggetti del movimento nella meditazione ambulante è " INTENZIONE DI ASCOLTARE, ASCOLTARE, INTENZIONE DI SPINGERE, SPINGERE, INTENZIONE DI INFERIORE, GIÙ ".

Anche in questo caso è necessario notare ed essere consapevoli dei fenomeni sia fisici che mentali .

Esiste anche un altro modo per notare il passaggio come sei oggetti del movimento : " SOLLEVAMENTO, CARICAMENTO, SPINTA, GIÙ, CONTATTO, PRESSIONE ".

Quando stai sollevando, dovresti essere consapevole del sollevamento del tallone stesso e ripetere te stesso ' ELEVANTE, ELEVANTE '. Quindi le dita si alzeranno dal contatto con il pavimento e noterai " RISING, RISING ". Successivamente devi spingere il piede in avanti ed etichettare " PUSHING, PUSHING OR". Dopo aver portato il piede in avanti, dovresti iniziare ad abbassarlo ed è importante guardare attentamente il tuo piede che scende lentamente ed etichettare ' DOWN, DOWN '. Quindi, mentre si sta muovendo verso il basso, dovresti conoscere e sentire il contatto del piede con il suolo e ripetere te stesso " CONTATTO, CONTATTO ". Infine, per sollevare l'altro piede, è necessario premere questo. Nel fare ciò, è necessario etichettare " PRESSIONE, PRESSIONE ".

Questo è l'ultimo modo per etichettare il passaggio come sei oggetti di movimento nella meditazione ambulante.

In questo modo concludiamo questa parte della nota, quindi stiamo aspettando la continuazione e l'assunzione della meditazione a tutti gli aspetti della vita quotidiana, che potete trovare qui.

Ti lascio un grande abbraccio.

AUTORE: Lucas, direttore della grande famiglia di HermandadBlanca.org

FONTE:

• http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
• http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
• http://www.dhammaweb.net/kundala.html
• http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi
• http://mahasi.eu/teachers/kundala.html?_sourcePage=%2Fteachers.html

PARTE 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-insegnante-sulla-meditazione-consapevolezza-parte-1 /

PARTE 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-gran-maestro-sulla-meditazione-consapevolezza-parte-2 /

PARTE 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-about-meditazione-mindfulness-part-3 /

PARTE 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-about-meditazione-mindfulness-part-4 /