Sommario nascondi 1 Logosofia e le grandi preoccupazioni dell'essere umano di Adriana Con e Atilio Pecorino 2 Cosa propone la logosofia? 3 Cosa intendiamo o cosa stiamo dicendo quando parliamo di irrequietezza? 4 Bene, cosa si muove dentro di noi? Che cos'è 5 Beh, sembra che ci sia una risposta logica per un ragazzo, questo ragazzo, ma ora arriva la domanda numero due: “Mamma e quelle cose che gli uomini non hanno fatto, chi le ha fatte?” 6 Perché? perché ci stanno mostrando qualcosa, ci stanno mostrando che anche ai primi tempi vengono promossi questi movimenti interni, che in seguito vengono concretizzati in una domanda e che ciò che significano è la necessità di imparare. E quella necessità di imparare è una cosa che nasce con tutti noi. Non è indotto da nessuno in particolare. 7 Qual è il significato o il fondamento delle cose? Qual è la posizione, la nostra posizione, nella creazione? in breve, è un tipo di mandato che è in natura, che ci distingue tutti come esseri intelligenti. 8 Per la logosofia, l'apparizione di queste grandi preoccupazioni nella vita interiore di ciascuna, è promossa proprio dallo spirito individuale. 9 Ma mi chiedevo, saranno le uniche cose che devono dirmi di quei sentimenti che provo, ci sarà qualcosa di collegato a quella connessione o disconnessione con me stesso? 10 Bene, con la logosofia ho visto che più tardi, quei due sentimenti che avevo all'inizio, quelli di insoddisfazione o di ansia indefinita, non erano casuali e rispondevano alle preoccupazioni che forse non stavo frequentando. Un esempio potrebbe essere questo che mi è apparso di notte. Sto approfittando del tempo? L'ho anche riconosciuto come qualcosa che veniva da un luogo profondo. 11 Lo porto perché forse molti di noi possono essere identificati in questa preoccupazione per trascendere l'essere qualcuno, per il quale ci ricordano. 12 Per la logosofia, le paure, le paure sono legate alla paralisi. E chi ha provato anche per un po 'quella sensazione sa che non è piacevole. 13 Con la logosofia ciò che stiamo acquisendo sono strumenti e concetti che ci consentono di costruire quelle risposte con un senso pratico. 14 Bene, e ora lo faccio, mi chiedevo che cosa fosse affrontare le preoccupazioni spirituali? e in sintesi, tre punti che mi sembrano fondamentali. 15 Ma una delle cose che apprendiamo fin dall'inizio con il logos è osservare molto le reazioni interne e poterle lasciare un po 'in sospeso per non perdere la libertà di pensare ampiamente a ciò che abbiamo in mano. 16 Bene, con Logosof quello che ho iniziato a vedere in quel momento, è stato come riguardava la serenità, come era per il coraggio e iniziare a costruirli dentro di me, per essere in grado di pensare, per essere in grado di essere più in contatto con i dettami della mia sensibilità, con imparare a riconoscere la mia misura, il coraggio di espanderla ma sempre all'interno dell'equilibrio che mi ha fatto stare bene. 17 È la più grande preoccupazione spirituale che ogni spirito umano ha. 18 Bene per il logos, le prossime aspirazioni dell'essere umano sono tre. 19 Ora, cosa succede alla saggezza e perché la saggezza? 20 Quindi, come possiamo affrontare, diciamo, questi problemi che sono una preoccupazione permanente in molti esseri? 21 Agenti causali 22 E bene, quando si osservano i movimenti che stanno avvenendo verso i cambiamenti, è altamente stimolante. 23 Durante l'intero processo di trasformazioni, che ci trasforma in ciò che aspiriamo veramente a fare, questo è ciò che la logosofia chiama un processo di evoluzione cosciente. 24 Ora la speranza deve essere razionale, deve basarsi su certe cose. Non può essere una speranza irrazionale, perché la speranza irrazionale è un'illusione. 25 Bene, dice così "L'uomo non si pentirà mai di aver fornito il suo spirito, quanto elemento di giudizio richiede il pieno sviluppo delle sue attitudini e l'esercizio senza limiti della sua intelligenza"

Questo articolo consisterà nelle preoccupazioni degli esseri umani da una prospettiva logosofica basata sulla conferenza tenuta da Adriana Con che ha iniziato i suoi studi di logosofia più di quindici anni fa. Lavora come insegnante di studio e ricerca presso la sede della fondazione logosofica a Buenos Aires. Ha collaborato a libri e riviste sulla pedagogia logosofica e lavora al livello secondario della nostra scuola come insegnante di inglese. E anche di Atilio Pecorino, membro della fondazione da oltre cinquant'anni. Durante questi anni ha tenuto corsi e conferenze sulla logosofia nel paese e all'estero. È direttore dell'area didattica dell'istituzione. E sarà commentato da GS

È interessante riprendere grandi temi da prospettive poco conosciute, come quella logosofica. Ecco perché ti invito a leggere questo articolo e sono sicuro che, alcune delle preoccupazioni presentate in questo articolo, saranno sorte in qualche momento della tua vita, o è possibile che in qualche momento ti siano state poste grandi domande, forse tuo figlio o un bambino vicino a te, di cui potresti non essere in grado di dare una risposta, a causa della sua profondità. Se ti è successo qualcosa di simile, ti invito a leggere le seguenti parole che risuoneranno sicuramente in profondità.

Logosofia e grandi preoccupazioni dell'essere umano di Adriana Con e Atilio Pecorino

Per coloro che non conoscono la base logistica di Buenos Aires, è un'istituzione civile senza scopo di lucro, politica o religiosa. È stato creato nel 1930 dall'educatore e pensatore argentino Carlos Gonzalez Pecotche con l'obiettivo principale di diffondere la conoscenza della filosofia. La scienza che ha creato.

Cosa propone la logosofia?

Questa scienza propone il superamento integrale dell'uomo, attraverso la conoscenza, usando un metodo originale ed efficace che è suo. Attualmente, la logosofia è studiata e praticata in oltre ventidue paesi nel mondo, in Brasile, in Uruguay in Argentina ci sono scuole logosofiche nei suoi tre livelli educativi. In essi, l' insegnamento è applicato con un focus e una pedagogia di questa disciplina, insegnando a bambini e giovani studenti una visione più umana del mondo, dal cambiamento di sé.

Cosa intendiamo o cosa stiamo dicendo quando parliamo di irrequietezza?

Se dovessi cercare un'altra parola, oltre ai nomi, direi che l'irrequietezza è praticamente sinonimo di movimento, vale a dire immobilità, quasi la stessa parola lo dice, vero?

Quando diciamo di avere una preoccupazione, quello che stiamo dicendo è che qualcosa si è mosso dentro di noi, generando un certo stato interno . Penso che tutti possiamo ricordare di aver sentito così?

Un certo stato che può essere indefinito, che può essere più intenso e persistente, ma che in ogni caso è quasi sempre configurato con l'apparenza di qualche domanda che ci poniamo e di cui non abbiamo immediatamente la risposta, giusto?

Bene, cosa si muove dentro di noi? Che cos'è

Per spiegare questo, faremo appello a una risorsa molto interessante.

A volte quando vuoi sapere o capire alcune delle cose che accadono agli adulti, dobbiamo guardare i bambini perché lì troveremo somiglianze che sono sorprendenti con ciò che succederà successivamente nella nostra vita adulta.

E sicuramente tutti o quasi tutti, una volta affrontati da una domanda posta da una creatura, un ragazzo.

In generale, mi riferisco a domande che non sono semplici, sono quelle che a volte ci mettono di fretta a rispondere a loro, ci fanno pensare bene e ora cosa devo dire ? Come posso spiegare?

Il che parla anche del fatto che quando ci troviamo in quella situazione , ci rendiamo conto che alcune di quelle cose, che i ragazzi chiedono, non abbiamo ancora troppo chiare noi stessi ?

Beh, penso che quelli che sono i genitori sappiano di cosa sto parlando . Dico, nella mia esperienza, ho tre figli e quando erano piccoli, questo era tanto tempo fa. La verità è che ho vissuto molte di queste situazioni o ho assistito a situazioni di questo tipo. Ad esempio, te lo dico io.

Una volta, uno dei miei figli, era molto piccolo e giocava steso a terra con una macchina, molto assorbito, molto concentrato nel suo mondo automobilistico. E all'improvviso, senza alcuna circostanza speciale, meditando, alza lo sguardo, guarda sua madre e dice: `` signora '', chi ha fatto tutto ciò che esiste? Bene, la madre si preparò a rispondere e disse: Bene, molte delle cose che vide esistere che furono fatte dall'uomo, sono fabbricate dall'uomo ma quali erano le altre cose che l'uomo non avrebbe potuto fare, come le stelle, le montagne, i fiumi, gli alberi, che non avrebbero potuto essere fabbricati per l'uomo.

Bene, sembra che ci sia una risposta logica per un ragazzo, questo ragazzo, ma ora arriva la domanda numero due: "Mamma e quelle cose che gli uomini non hanno fatto, chi le ha fatte?"

Bene qui la risposta arriva un po 'più complicata perché pensare a come l'origine della creazione è spiegata a un ragazzo, praticamente è così.

Bene, la mia signora gli ha detto che questa era una domanda che molte, molte persone hanno posto e che non tutti hanno avuto la risposta e che alcuni hanno chiamato, che aveva fatto tutto ciò che l'uomo non ha fatto, Dio, altri hanno parlato di una vera Intelligenza grande, della natura, alla fine risponde per non dare né domande fantasiose né risposte né che aveva un senso religioso e con alcune parole che poteva capire r.

Bene, con ciò sembrava che tutto fosse tornato alla normalità fino alla domanda numero tre.

E come sapeva che tutto avrebbe funzionato?

Bene, la risposta in questo caso fu: "Non lo so ancora", che era la cosa più sincera che avrebbe potuto dire e poi tornò nel suo mondo.

Ben al di là delle cose a cui uno risponde, in questi casi ai ragazzi, ciò che ci interessa, in questo caso che ci riguarda, sono le domande stesse che si pongono.

Perché? perché ci stanno mostrando qualcosa, ci stanno mostrando che anche ai primi tempi vengono promossi questi movimenti interni, che in seguito vengono concretizzati in una domanda e che ciò che significano è la necessità di imparare. E quella necessità di imparare è una cosa che nasce con tutti noi. Non è indotto da nessuno in particolare.

In questo caso ho detto, in questo aneddoto, nessuno era intervenuto in modo che potesse pensarci in quel momento. Diciamo che questo è qualcosa che portiamo dalla fabbrica, un marchio che portiamo.

Bene, queste preoccupazioni, queste domande vengono in seguito presentate molte volte nella vita, appaiono nelle diverse fasi della vita, ad esempio nell'adolescenza appare molto perché improvvisamente l'adolescente affronta un mondo, non è più un bambino e affronta un mondo che non corrisponde a quello che aveva immaginato da bambino.

Comincia a vedere che ci sono molte cose che non capisce, non capisce se stesso, si chiede chi sono veramente? Perché sono come sono? già nelle diverse fasi che segnano la vita di tutti gli esseri umani

Bene, ora queste grandi domande, queste grandi preoccupazioni, non hanno nulla a che fare con tutto ciò che è legato a questioni materiali o utilitaristiche, ma hanno a che fare con questioni che costituiscono l'essenza stessa della vita, cioè la nostra origine, al nostro destino, vale a dire, sono quegli enigmi con cui spesso viviamo insieme da molto tempo .

Qual è il significato o il fondamento delle cose? Qual è la posizione, la nostra posizione, nella creazione? in breve, è un tipo di mandato che è in natura, che ci distingue tutti come esseri intelligenti.

Bene, una volta che queste domande vengono presentate, queste preoccupazioni possono avere percorsi diversi, ad esempio, a volte vengono presentate semplicemente come una domanda curiosa, che appare sporadicamente ma dal momento che non abbiamo la risposta rapidamente per soddisfarla, di solito succede che, si lascia un in breve, se ne dimentica, poi riappare, ma in ogni caso non è un problema per tutta la vita . In altri casi, le preoccupazioni sono presentate con grande intensità e persistenza, quindi spostano anche internamente la volontà di fare lo sforzo per cercare di soddisfarle. Indaga e lascia ciò che risponde a quella domanda che ti sei posto.

Bene, mi sembra che ci siano molti esseri nella storia che hanno commesso la propria vita per soddisfare ciò che l'ha mobilitata internamente e che molti progressi dell'umanità sono dovuti alle preoccupazioni che queste persone avevano e sono state in grado di portare avanti.

Bene, in un'altra situazione anche quelle, queste preoccupazioni possono essere qualcosa di indefinito, che non si può specificare troppo bene, è come un sentimento, dire di insoddisfazione anche quando si hanno tutti i bisogni materiali coperti. È come la sensazione che manchi qualcosa da completare. Qualcosa di cui abbiamo bisogno perché la nostra vita sia, o meglio ci soddisfi pienamente.

Bene, torno alla domanda , cosa si muove dentro di noi?

Gli esseri umani, tutti noi, siamo conformi a due nature, una è la natura fisica che include il biologico che ha una correlazione molto intima con quella psicologica e l'altra è la natura spirituale, che è davvero la nostra vera essenza. È ciò che ci collega a tutto ciò che è al di là della realtà fisica che ci circonda.

Per il logo, l'apparizione di queste grandi preoccupazioni nella vita interiore di ognuna è promossa proprio dallo spirito individuale.

Questo è qualcosa di poco noto a tutti ma che rappresenta ciò che anima veramente la nostra vita e rappresenta la nostra vera identità. Quindi queste preoccupazioni di cui stiamo parlando rappresentano una sorta di chiamata di un'entità intelligente che ci appartiene per saperne di più, per conoscere di più sulla creazione, per conoscere di più noi stessi, no? Questo della conoscenza di me stesso lascio riprenderlo più tardi, perché questa è una delle preoccupazioni, è stata e continua ad essere, una delle preoccupazioni più urgenti per gli uomini e anche di più schivare per trovare la soluzione.

Bene, proveremo a mostrare tutto ciò, non solo dal punto di vista concettuale, ma anche da ciò che accade nella vita di ognuno di noi nella pratica.

Bene, una cosa che volevo condividere riguardava solo le esperienze della giornata . Bene, concentrandomi su quelle esperienze della giornata, nella mia vita quotidiana, volevo raccontarti un modo in cui ho visto quella vita di tutti i giorni . Ricordo che mi chiedevo quali attività svolgiamo nella nostra vita quotidiana? e la verità è che penso che tutti possiamo condividere un numero infinito di attività durante il giorno, sia in quantità che in varietà. Ora la cosa interessante è che oltre a tutte quelle attività che dobbiamo ricordare di fare, non dobbiamo dimenticarci di ciò, che durante il giorno compaiono domande relative a questi compiti. Ad esempio, il collettivo arriverà presto, oggi? Troverò un posto per parcheggiare? Devo comprare un animale domestico? Come posso pagare le mie tasse? Come potrei aumentare le mie entrate? Ma a volte puoi anche chiederti durante il giorno, posso riparare questo computer o devo acquistarne un altro? Troverò quello spazio di tempo per fare quella piccola chiamata che devo fare? O con quali parole dico così e così che devo dirgli? Bene, anche le domande sono moltissime e la mia percezione è stata che tra le attività che devo sviluppare durante il giorno e quelle che sono le mie responsabilità, e quelle domande che stanno accadendo, avevo pochissimo spazio per un contatto più profondo con me stesso. Come quello ha coperto tutte le mie capacità.

Quando ho iniziato ad applicare alcune tecniche di vita cosciente, ho iniziato a vedere dove stava andando quel nuovo spazio, quello spazio che non ho trovato. Poi ho iniziato ad avere un dialogo più fluido e costante con me. E bene, quando ho iniziato a intervenire in quel mondo interiore, una delle prime domande che ho posto, ricordo, è stato come mi sentivo e ho trovato due risposte che si sono distinte. Uno era come l'ansia indefinita e un altro come insoddisfazione, potremmo dire. Ricordo che in quel momento ero bravo ad associarli a problemi che dovevo risolvere, quindi li avevo.

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Ma mi chiedevo: saranno l'unica cosa che dovranno dirmi riguardo a quei sentimenti che provo? C'è qualcosa di collegato a quella connessione o disconnessione con me stesso?

Ti dico, in un momento in cui ero con un alto livello di attività nella mia vita, e vedendolo con il senno di poi forse con un po 'di disconnessione con me stesso, è successo quanto segue: mi sono svegliato di notte con questa domanda, sto approfittando del tempo ? Quindi mezzo addormentato, nel buio. La domanda era davvero commovente, sto approfittando del tempo? Quindi quello che ho fatto è stato rivedere le mie responsabilità e vedere se la giornata era lì. Se mi sono aggiornato, ho dormito ma mi sono detto bene, non tarderò, mi divertirò di più e tornerò a dormire.

Ma qualche giorno dopo mi ha fatto di nuovo questa domanda, sto approfittando del tempo? Bene, sembra che questa irrequietezza volesse dirmi: "dato che non mi ascolti durante il giorno, ho tutta la notte e ho tutta la tua attenzione".

Bene con la logosofia, stavo vedendo che in seguito, quei due sentimenti che avevo inizialmente, quelli di insoddisfazione o di ansia indefinita, non erano casuali e rispondevano alle preoccupazioni che forse non stavo frequentando. Un esempio potrebbe essere questo che mi è apparso di notte. Sto approfittando del tempo? L'ho anche riconosciuto come qualcosa che veniva da un luogo profondo.

Bene, allora ho deciso di seguirla per vedere dove mi stava portando. Ma lo vedremo tra poco.

Continueremo a vedere ora, altre preoccupazioni spirituali che accadono durante il giorno. Ricordo, ad esempio, un'esperienza che ho avuto con i miei studenti del quinto anno più grandi. Ho chiesto loro se potevano scrivere. Quali domande si sono poste?

Quindi sono sorte le domande più svariate, da cosa sarà ricco oggi a casa da mangiare? Come sarà il prossimo capitolo della mia serie preferita? Perché devo vivere con le persone? ma uno studente ha detto quanto segue: "Vivo solo il mio regalo, non mi ha chiesto nulla, ha cercato di dimenticare le cose cattive del mio passato pensando a un buon futuro" . Forse la domanda è: perché rimpiango sempre le mie azioni? Quando appare questa domanda, mi sento stressato, mi sento dispiaciuto e triste perché non posso cambiare quello che ho fatto. Chiaramente c'è una profonda preoccupazione.

E bene tutti abbiamo preoccupazioni spirituali anche se non le abbiamo specificate in una domanda, preoccupazioni spirituali sull'amore, sulla vita, sulla morte per gli errori, sulle decisioni che abbiamo preso o che altri hanno preso sulla famiglia.

Ricordo che un tempo avevo una preoccupazione piuttosto grande, su come invertire una tendenza familiare e, in un altro momento, avevo anche una profonda preoccupazione su come invertire un concetto che altri mi avevano formato. E ricordo che, una volta, mio ​​figlio si svegliò e mi chiamò e disse: "Mamma quando non ci sono, ti ricorderai di me?"

Lo porto perché forse molti di noi possono essere identificati in questa preoccupazione per trascendere l'essere qualcuno, per il quale ci ricordano.

Bene, la verità è che molte di queste preoccupazioni rimangono con noi per molto tempo e talvolta le condividiamo. Hai mai condiviso alcune di quelle grandi domande con qualcun altro?

Ti dico qualcosa che mi è successo che stavo facendo una riabilitazione kinesiologica e ho condiviso la stanza con un altro uomo e il dottore. E poi, in uno di quei pomeriggi, abbiamo iniziato a condividere queste grandi domande. E anche le nostre risposte. E in questo il dottore dice: Bene, bene, bene quali filosofie sono state messe oggi . Visibilmente a disagio, forse dico temendo che alcune delle domande le siano state poste. Lo porto perché forse mi avrebbero detto quali filosofie hanno messo oggi, qualche tempo prima che mi potesse inibire o farmi sentire a disagio e forse Non avrei insistito sul dialogo con gli altri per porre queste domande grandiose ma anche così umane.

Penso a quel dottore e proprio quando le è capitato di essere coinvolta in una conversazione che non si aspettava, quante circostanze inaspettate ci sorprendono anche affrontando o dover affrontare quelle grandi domande?

Per esempio, ho pensato di fronte a un evento tragico o di fronte a un evento inaspettato: quante volte ci colleghiamo a questa preoccupazione sul significato della vita o sul senso delle circostanze che dobbiamo vivere? Sia come protagonista o come compagno.

Bene, ho anche visto le preoccupazioni spirituali nei desideri profondi, ad esempio il desiderio profondo di godere, godere di ciò che si fa, ciò che si è scelto, il desiderio profondo di non sbagliare di nuovo nella stessa cosa che già provengo sbagliato, nel profondo desiderio di essere una buona moglie, di essere una buona madre. Ne sorgono diversi, la verità è che con questi desideri profondi che ognuno è particolare, mi connetto, ad esempio, quando devo guidare una lunga distanza, a volte c'è musica, ma ciò non mi distrae, o a una distanza che già conosco o la notte in cui vado a dormire e sto cercando di addormentarmi o, ad esempio, in un fine settimana del mattino quando mi sveglio.

La verità è che il luogo e il momento, quando ci colleghiamo a quelle grandi domande , possono variare per ognuno. Può essere molto diverso, infatti, ricordo un amico che mi ha detto quanto segue. Quando andò a trovare i suoi genitori, andò nel patio della casa, si sedette su un'amaca e quando si sedette, apparve questa domanda, perché esisto? Poi mi dice che va una seconda volta, a casa dei genitori, nel patio si siede su quell'amaca e di nuovo la domanda, perché esisto? Più tardi, mi disse che la volta successiva e quelli che seguirono, ogni volta che andava a casa dei suoi genitori e voleva sedersi nel patio, non si sedeva mai su quell'amaca. È stato divertente per me, ma oltre a ciò, ho pensato , a volte ci capita di evitare di affrontare una di queste grandi domande?

Ci sono dubbi, senza dubbio, che ci generano come una certa paura come non avere una risposta, la paura di un certo vuoto, o dover ripensare le cose che stavamo assumendo, per scoprire qualche questione di pregiudizi o convinzioni che non possiamo più sostenere, in end.

Per la logosofia, le paure, le paure sono legate alla paralisi. E chi ha provato anche per un po 'quella sensazione sa che non è piacevole.

Pertanto è naturale finché non ci allontaniamo da queste grandi preoccupazioni, molte volte diamo anche una risposta molto semplificata o teorica o le ignoriamo direttamente.

Non so se sia mai successo qualcosa del genere, ma quello che dico, mi chiedo molte volte perché ci allontaniamo? e senza dubbio, per me, ha a che fare con il fatto che molte volte non diamo valore o diamo importanza al valore, diciamo cosa rappresentano per noi e per coloro che ci circondano.

Bene, in effetti, non te ne sei andato, perché se sei qui è perché leggere questa pagina è perché qualcosa si è spostato o le stesse preoccupazioni che avevi già fatto ti hanno fatto guardare e arrivare a questo.

Con la logosofia ciò che stiamo acquisendo sono strumenti e concetti che ci consentono di costruire quelle risposte con un senso pratico.

Per la logosofia, le preoccupazioni spirituali sono il motore dell'evoluzione, rappresentano una forza che possiamo e in un modo che dobbiamo imparare a canalizzare . Sono anche uno stimolo davvero unico in ognuno di essi, ma questo è corretto e positivo per la ricerca di ciò che ci completa, che ci completa, che ci rinnova dal più profondo e ci rende veramente indipendenti.

Bene, quando mi sono reso conto di tutto ciò, mi chiedevo e mi dicevo che volevo occuparmi di preoccupazioni spirituali, ma che cosa ha a che fare con preoccupazioni spirituali?

Bene, e ora, mi chiedevo cosa significa affrontare le preoccupazioni spirituali? e in sintesi, tre punti che mi sembrano fondamentali.

Il primo è che dobbiamo identificarli e anche se sembra super ovvio, non è così. Dobbiamo identificare quali sono le preoccupazioni spirituali ed essere in grado di trasformarle o specificarle in una domanda che ci consente di indagare.

Il secondo punto è che non sono soddisfatti di una risposta intellettuale o di una risposta teorica, ma che semplicemente soddisfano ciò che ha a che fare con l'azione, con il superamento dei cambiamenti. Ricordi la domanda che mi ha svegliato? di sto approfittando del tempo?

Bene, un giorno ho scoperto, mentre studiavo, questa frase che dice: "... Ciò che è meno pensato è che il tempo è vita e che gestendo la vita, il tempo è gestito automaticamente."

Quindi questa domanda che ho fatto, sto approfittando del tempo? che all'improvviso era più limitato, legato al tempo, ora è stato trasformato per me. E succede , sto approfittando della vita? Questo ha aperto un panorama immenso perché ho iniziato a fare osservazioni nella mia vita, diversificata, e realizzare quante delle nostre decisioni che prendiamo hanno a che fare con il concetto che abbiamo della vita e per cosa la abbiamo.

Questo mi ha portato a un'altra frase, ho scoperto studiare, ricercare una frase che dice "... concentra i desideri della tua volontà sul grande obiettivo della vita ..." che cos'è? e ricordo che ho coperto con la mano ciò che ho seguito e detto, qual è lo scopo della vita per te?

Certo alcuni l'hanno già fatto, ma ehi, ricordo che in quel momento ho detto: `` amore ''. Quando ho scoperto e visto cosa diceva: "la conoscenza applicata all'auto-miglioramento" non sono stata d'accordo.

Ma una delle cose che apprendiamo fin dall'inizio con il logos è osservare molto le reazioni interne e riuscire a lasciarle un po 'sospese per non perdere la libertà di pensare ampiamente a ciò che abbiamo in mano.

Quindi mi ha chiesto bene, perché aveva scelto l'amore? E dando uno sguardo retrospettivo alla mia vita, ho visto che nei momenti importanti, nei momenti di difficoltà, nei momenti di opzioni o decisioni, momenti di errori o eventi imprevisti, avevo sempre avuto qualcuno, con un membro della famiglia, un amico, qualcuno noto per aiutarmi, ad esempio, a calmare il mio umore, a tirarmi su di morale se non ero molto animato, a raccogliere coraggio, ciò di cui avevo bisogno era fissare un limite o affrontare qualcosa di nuovo. Guardare le mie responsabilità con maggior equilibrio, comunque.

Bene, lì nella parola amore, racchiudeva in qualche modo tutti questi collegamenti . Ora quello che mi è successo anche in quel momento è che ho guardato la mia vita e ho visto che avevo scelto una carriera, che mi piaceva, mi aveva ricevuto. Stavo facendo qualcosa di carino a livello di lavoro, uscivo con una persona che mi piaceva, che mi sembrava che la relazione avesse visioni future, aveva amici, andavo d'accordo con la mia famiglia . Tuttavia, ciò che mi è successo è stato che internamente non mi sentivo una persona capace. In grado di gestirmi. Vediamo, ho sempre voluto essere una brava persona . Lo ricordo da quando ero bambina e avevo capito che essere una brava persona significava fare la cosa giusta, fare le cose nel modo giusto. A quel punto, fare bene le cose era diventato una grande pressione, una pressione per prendersi cura di tutti i dettagli di qualsiasi cosa avesse affrontato, quindi non ci sarebbero stati problemi, quindi non ci sarebbero stati errori.

E quella grande pressione, quello che stavo facendo di me era che avevo perso lucidità e non solo che avevo perso lucidità per pensare, per vedere cosa stava accadendo dentro di me su ciò che Lo stavo facendo, ma anche mi ha colpito . E in queste condizioni sono andato dai miei compagni, dai miei amici, da un membro della famiglia per aiutarmi, ricordi cosa ti ho detto oggi?

Bene, lì ho iniziato a capire perché per me le conoscenze sulla gestione di me stesso erano state così importanti su come fossero i collegamenti, il che mi è sembrato più importante. Quindi, se potessi risolvere la mia vita con l'aiuto di altri, dovrei preoccuparmi di risolverli da solo. Ora, stavo risolvendo la mia vita, è così, ma non mi sentivo più capace. In qualche modo, quella pressione per fare le cose nel modo giusto, per evitare errori a tutti i costi, aveva focalizzato la mia vita su quanto fosse importante ogni circostanza che dovevo vivere, che era l'opportunità di imparare. Stava sostituendo un po ', quella pressione per fare bene le cose, aveva sostituito quella posizione più evolutiva di vedere gli apprendimenti e ciò che contengono, che spesso contengono errori, ricalcolare.

Bueno, con logosofía lo que empecé a ver entonces, es cómo era esto de la serenidad, como era esto de la valentía y empezar a construirlas dentro mio, para poder pensar, para poder estar más en contacto con los dictados de mi propia sensibilidad, con aprender a reconocer mi propia medida, osando ampliarla pero siempre dentro del equilibrio que me hacía sentir bien.

Fui construyendo, de alguna manera, esos conocimientos que yo usualmente iba a pedir que otros me los dieron . Esa construcción gradual generó en mí, muchísima confianza en mí misma, y eso fue muy liberador.

Y como aquel que va conociendo nuevas porciones de libertad, yo quería que otros también pudieran construir esa libertad en su vida. Recuerdo, por ejemplo, en los esfuerzos que hacía por compartir mis experiencias o mismo en los esfuerzos que hacía por ser consciente y estar atenta a practicar esos nuevos pensamientos, esas nuevas ubicaciones frente a la vida, o frente a mí misma, sentía frente a esos esfuerzos una gran satisfacción, una gran felicidad, interna, profunda. Y me permitió comprobar algo que dice González Pecotche que hacer el bien, primero a uno mismo, como forma de capacitación, para saber brindar ese mismo bien a otros.

Es la inquietud espiritual más grande que tiene cada espíritu humano.

Todas las inquietudes relatadas pertenecen a una persona en particular, pueden coincidir con las nuestras o no. Lo cierto es que todos nosotros vivimos distintas circunstancias, tenemos historias de vida distintas. En definitiva, somos todos distintos.

Ahora, yo pensaba, debe haber en algún punto en el cual podemos hacer alguna generalización . Es decir, debe haber algo, algunas cosas que todos quisiéramos conquistar, que quisiéramos tener, que quisiéramos lograr, que nos unifique a todos y no me estoy refiriendo a las cosas como cambiar el modelo del auto, viajar por el mundo, eso no. Estamos hablando de estas otras cosas más profundas, que podríamos llamar las grandes aspiraciones de los hombres, aquello que en general todos los hombres ponemos en una escala de prioridades en los primeros puestos.

¿Cuáles son las máximas aspiraciones del ser humano? se animan a nombrar algunas.

Por ejemplo, podría ser trascender, que la vida no se agote, la paz, ser valiente, para ponerlo en una palabra.

Bueno para la logosofía, las máximas aspiraciones del ser humano son tres.

Una es la paz, otra es la felicidad y creo que todos queremos ser felices de alguna manera y la otra sabiduría, y esto último unido con la salud, de todo tipo, porque sin ella todo es más difícil de lograr.

Pero bueno estas tres cosas están íntimamente vinculadas entre sí, no podrían vivir una sin la otra. Son absolutamente, están absolutamente conectadas. Sí no gozamos de paz y llamemos paz en lo externo pero sobre todo la paz interior, estamos en un estado de conflictividad y eso no permite que seamos felices, eso es indudable.

Bueno en sentido inverso, si uno vive momentos de infelicidad, de angustia, de ansiedad eso nos mantiene en una zozobra interna que no nos permite alcanzar la paz que todos queremos para la vida. De modo que, ahí se muestra cómo están relacionadas.

Ahora ¿qué pasa con la sabiduría y por qué la sabiduría?

En primer lugar, yo diría porque lo contrario la sabiduría que es la ignorancia nos vuelve a todos sumamente vulnerables. Y yo diría que hay un argumento, que alguna gente usa y dice qu e para ser feliz prefiero no saber . Esto es una falacia que en realidad lo que logra es que nos sumamos en una inconsciencia total, y la inconsciencia y la ignorancia son quizás dos de las cosas que m s afectan a los hombres.

Bueno cuando hablamos de sabidur a, hay que hacer una especie de distinci n. Distinguirla de lo que ser a, la acumulaci n de conocimiento, de cualquier tipo de conocimientos, que nos hagan ser digamos m s ilustrados, que nos den lustre intelectual. Por que eso en realidad no nos garantiza, la capacidad para lograr la felicidad y la paz, ese tipo de conocimiento. Porque bueno hay muchos ejemplos de personas que se las considera sabios, en alguna de las ramas del conocimiento, pero que no han podido, de todas maneras, sustraer sus vidas de la infelicidad, la angustia. Lo que est mostrando es que ser sabio, en realidad, la excepci nm s completa de la palabra, es poseer los conocimientos que no permitan alcanzar aquellas cosas que nos hemos propuesto como fundamentales para la vida.

Todos queremos poder conducir la vida con solvencia, poder solucionar todas las alternativas que la vida nos presenta, poder de alguna manera tener las riendas de nuestra vida, poder construir nuestro propio destino. De modo que, los conocimientos que nos permitir an hacer eso son precisamente los que forman la verdadera sabidur a . Adem s la sabidur a tiene otra condici n necesaria, que uno sea, haya sido capaz tambi n de lograr o poder transmitir lo que uno sabe a otros. En realidad sabio, es aquel que no solo que sabe sino que ense a lo que sabe a los dem s.

Bueno hay un aspecto de la sabidur a que es sumamente destacable que es la necesidad que el hombre mantiene, de siempre, desde que tiene uso de raz n, de conocerse a sí mismo. Lo decía yo al principio, sí vamos a tomar un poco aparte la cuestión del conocimiento del sí mismo porque en realidad si pensamos, los hombres en general, hemos adquirido a través de la historia una innumerable cantidad de conocimiento acerca de todo lo que nos rodea . Lo que nos ha permitido vivir en el mundo que vivimos. Pero no sabemos mucho, en la misma magnitud, acerca de como somos nosotros, al punto tal que muchas veces podríamos decir que somos casi perfectos desconocidos para nosotros mismos.

Entonces ¿cómo podemos encarar, digamos, estas cuestiones que son una inquietud permanente en muchos seres?

En el conocimiento de nosotros mismos, y la superación individual, o sea puesto en términos de interrogante bueno ¿como puedo hacer para conocerme integralmente tal como soy y como puedo hacer para superarme, para ser mejor de lo que soy?

Bueno conocerse o mejor dicho conocer como somos, implica penetrar en un mundo que no es el mundo que nos rodea, es dirigir la mirada esta vez hacia adentro y introducirnos en ese mundo individual que es nuestro mundo íntimo, nuestro mundo al cual solamente tenemos acceso nosotros, que llamamos mundo interno. Este mundo es en realidad es un mundo invisible para los ojos, los ojos físicos. En realidad es un mundo mental. Es el ámbito donde se generan y se gestan todas las cosas que después tienen su manifestación en lo externo, en el mundo que nos rodea . Podemos poner muchísimos ejemplos, todos los objetos que vemos, la silla, los micrófonos, lo que sea primero fueron una realidad en el mundo mental del que los creo, del que los invento, fue una idea, estaba allí. Primero fue la idea, después se tradujo en lo material. No se una caricia que le hacemos a un ser que queremos, es la manifestación externa de algo que está dentro, que es un sentimiento, que no es físico.

Un gesto o una palabra que pronunciamos, es también la expresión que sale de nosotros de un pensamiento que tenemos que luego se traduce en esa gestualidad, o en esa expresión oral que tenemos.

Bueno como esto podemos poner muchísimos ejemplos, quiere decir que ese mundo, que no es un mundo físico sino un mundo metafísico, está poblado de presencias, que son reales, que son pensamientos, que son sentimientos, que son sensaciones, que son recuerdos, que son conocimientos, bueno todo eso son los habitantes del mundo físico y que son los que generan, lo que después se va a traducir, en lo que vivimos fuera, es decir en nuestra conducta, en la forma en que nos movemos. Entonces a esos habitantes los llamamos agentes causales .

Entonces conocer esos agentes causales, pero conocerlos cabalmente para poder describirlos y hasta de alguna manera visualizarlos representa un avance tan extraordinario o comparable con lo que por ejemplo, para la biología, fue el descubrimiento de los elementos microscópicos que causaban las enfermedades. Todos sabemos que antes de Pasteur se desconocía la existencia de los microorganismos de modo que la existencia de las enfermedades se atribuían a causas espontáneas.

Cuando se pudo conocer cuál era la verdadera causa y atribuible a esos microorganismos, el avance que hubo para la salud fue extraordinario. Bueno no hace falta mencionarlo, ya que se pudieron curar enfermedades, prevenir otras, y eso generó una calidad de vida, para todos nosotros, de una categoría extraordinaria.

Bueno, en la vida interna ocurre lo mismo, e n general uno ve los efectos de las cosas que ocurren dentro pero no suele ver las causas que generaron esos efectos de modo que poder conocernos y para poder conocernos es necesario que tengamos una información de cómo estamos constituidos psicológicamente. Cómo funcionamos, c uáles son las entidades reales que se mueven dentro de ese mundo interior y que después tienen su consecuencia en la vida que vivimos.

Bueno si nosotros pudiéramos llegar a ese conocimiento, del mecanismo y de los agentes que se mueven en ese mundo, sí podríamos conformar ese grupo de conocimientos y además c ontaramos con un método que nos permita aplicar esos conocimientos a la vida, ya estaría configurada una ciencia . Que en realidad es una ciencia que la podríamos, para ponerle un nombre, la ciencia de la vida. No en el sentido biológico, que para eso ya esta la biología, digamos que sería la ciencia de la vida consciente.

Agentes causales

Cuando nosotros queremos estudia r cualquier ciencia, que nos decidamos hacerlo, sabemos a dónde tenemos que ir, existen las instituciones educativas donde se imparten los conocimientos que hacen a esa rama de la ciencia que queremos estudiar.

Pero sí quisiéramos estudiar, y ustedes habrá supuesto que esa ciencia de la vida existe ya, no se sí lo habrán supuesto o no, pero yo les digo que sí, existe, entonces la pregunta es ¿si uno quisiera estudiar esa ciencia de la vida a dónde tendríamos que ir? ¿a dónde vamos?

Bueno, para mí fue fundamental en todos los logros que fui teniendo en esta educación de mí misma la asistencia a la f undación logosófica que es una escuela para la evolución consciente.

Para resumir diría lo siguiente, en la fundación acá en la escuela, dí con recursos, con preguntas, con conclusiones, con reflexiones que por mi misma no hubiera llegado porque muchas veces estaban totalmente fuera de mi forma de ser. Entonces el tener una escuela ahorra mucho tiempo.

Adem s, en las reuniones de intercambio de conclusiones y de procedimientos cada estudiante de logosof a comparte sus ensayos con las ense anzas logos ficas. Lo cual beneficia a todos porque uno puede ver una variedad, que por s solo, a veces esos recursos son m s escasos y finalmente dir a que una de las condiciones que am me gust de esta escuela es que tiene un ambiente muy especial, basado en normas de camarader a, de respeto y de mucho afecto que nos permiten observarnos a nosotros mismos y observar a otros.

Y bueno cuando uno va observando los movimientos que se van produciendo hacia los cambios es altamente estimulante.

Bueno esta es la ltima parte, por lo que voy a hacer un breve resumen entonces y voy agregar alguna cosita.

S ustedes ven el cartel de fundaci n logos fica, abajo dice en letras m s chiquitas, en pro de la superaci n humana. Bueno de eso se trata, de la superaci n. A eso venimos, a buscar las formas de ser mejores, de superarnos.

Cualquier proyecto de superaci n individual incluye por lo menos alguna de estas cosas. Primero la natural aspiraci n de ser mejores, es decir eso es una condici n, que s alguien no quiere obviamente no lo necesita, pero la aspiraci n de ser mejores que nos lleve, que nos permita empe arnos en realizar todo un recorrido que va de lo que somos a lo que queremos ser .

A lo largo de todo un proceso de transformaciones, que nos transforme en aquello que aspiramos realmente hacer, a esto la logosof a lo llama un proceso de evoluci n consciente.

Otra cosa son las herramientas que necesitamos hacer para cumplir con ese proceso. Con estas herramientas son los conocimientos, conocimientos de un tipo muy especial que n o son los conocimientos comunes porque tienen la virtud que nos dan la posibilidad de transformarnos, son conocimientos transformadores. Se aplica a la propia vida y nos van permitiendo realizar los cambios que son necesarios para que pasemos de un estado a otro superior.

En este punto yo les sugiero a todos los que, para abreviar un poco, que investiguen un poco en la logosofía, sí tienen interés claro. Porque se van a encontrar seguramente con algunas cosas extraordinarias .

Esta exploración del mundo interno que uno empieza a hacer es como una especie de aventura que yo les aseguro que es tan atrapante como la mejor serie de Netflix. Con la ventaja de que además de ser espectadores, somos nosotros los protagonistas . Así que bueno.

Y por último un elemento más que hay que tener es la esperanza, la esperanza de conseguir lo que uno se propuso. P orque sin la esperanza nada tiene sentido, sin esperar que uno va alcanzar aquello que se propuso para su vida, no vale la pena hacer ningún esfuerzo, porque la esperanza es la que sostiene la voluntad y el esfuerzo por lograr lo que uno quiere.

Ahora la esperanza tiene que ser racional, tiene que fundarse en cosas ciertas. No puede ser una esperanza irracional, porque la esperanza irracional es una ilusión.

Suele pasar que cuando nos ilusionamos mucho terminamos desilusionados, de modo que la esperanza tiene que fundarse, no en creencias, no en los prejuicios, no en las suposiciones, sino en cosas ciertas y digo esto porque bueno nosotros en particular quienes pertenecemos a esta institución y bueno nos acompañamos en este camino que hemos emprendido de querer ser mejores, realmente alimentamos a la esperanza de lograr una vida mejor y también de un mundo mejor .

Porque pertenecemos todos a una gran red que es la humanidad, de la cual cada uno de nosotros forma un nudito de esa red que cuando ese nudito cambia ya la red en un punto ya es distinta.

De modo que, bueno como alimentamos esa esperanza fundados en comprobaciones que ya hemos teniendo el valor que tienen estos conocimientos y por esa razón, es que sentimos el deber moral de transmitírselo a quienes que como ustedes nos han leído.

Y terminamos con un ejercicio, vamos a poner una frase que encabeza un libro de González Petcoche que muestra el valor que le asignaba atender a las inquietudes espirituales.

De paso les digo que el autor de la logosofía, Gonzalez Petcoche, fue realmente un maestro de sabiduría de esos que hablábamos al principio porque a través de toda su vida con su conocimiento y con su ejemplo se constituyó y sigue constituyéndose en un guía para muchas generaciones.

Bueno dice así “Jamás se arrepentirá el hombre de haber proporcionado a su espíritu, cuanto elemento de juicio requieren el desarrollo pleno de sus aptitudes y el ejercicio sin limitaciones de sus inteligencia”

Autore : GS, editore e traduttore della Grande Famiglia di hermandadblanca.org

Fuente y link: https://youtu.be/2dbUgCn3F_g