Sommario hide 1 Una discussione su Dhamma 2 Qualcosa perso nella nostra cultura 3 Nibbana 4 Nibbana e dualismo 5 Cos'è il Nibbana? 6 Nibbana e conoscenza 7 Nibbana e meditazione
"Il giusto scaccia il male ed elimina lussuria, amarezza e illusione, arriva nel Nirvana"
- Buddha
Questa volta ti porto un articolo del Venerabile Khammai Dhammasami in cui si esprime verso il vero significato del Nibbana, che è il sanscrito per il Nirvana . È stato scritto il 26 maggio 1997 e l'insegnante ci dà la sua saggezza per chiarire le acque in questa importante materia.
Devo chiarire che per scriverlo, ho dovuto prendere alcune decisioni riguardo alle traduzioni, mirando sempre a mantenere il messaggio dell'insegnante il più intatto possibile.
Spero ti piaccia.
Una discussione su Dhamma
In particolare sto usando qui il termine "discussione" perché in uno dei discorsi del Buddha, che tutti noi conosciamo come Mangala Sutta, ha affermato che chiunque desideri raggiungere il successo deve seguire trentotto leggi. Coprono tutti gli aspetti della vita come l'educazione, l'occupazione, il matrimonio, le interazioni sociali e il progresso spirituale.
Qualcosa perso nella nostra cultura
Ci sono due punti del Sutta che vorrei sorprendere qui. Uno è " Kalena Dhammasavanam ", che significa ascoltare di volta in volta Teisho ( discorsi del maestro buddista ). Un altro è " Kalena Dhammasakaccha ", che significa discutere del Dharma quando appare l'opportunità.
Quando si ascoltano i discorsi, si sente parlare di cose nuove e potrebbe esserci qualcosa che non è stato chiaro. Quindi devi discutere di queste cose per renderle più chiare . Ecco perché oggi ho usato specificamente il termine " discussione ".
Nella cultura birmana, quando un monaco termina il suo sermone, i laici dicono " Sadhu ", ben fatto, tre volte come gesto di approvazione per ciò che ha detto e ringraziandolo per il suo discorso, senza essere sicuri di aver capito il sermone o no Ci sono momenti in cui il monaco inosservato dice qualcosa di sbagliato. Anche in quei casi i laici dicono " Sadhu ".
Quindi quando si sente un sermone, il primo punto " Kalena dhammasavanam " è soddisfatto. Tuttavia, il secondo " Kalena dhammasakaccha " non è soddisfatto. Questo è un fattore perduto nella nostra cultura buddista. Pertanto, dobbiamo incorporare questo elemento in esso. È con questa intenzione che ho usato il termine "discussione".
Il Nibbana
Successivamente, vorrei discutere del Nibbana . Diciamo sempre nelle nostre preghiere che aspiriamo a raggiungere il Nibbana, che è l'obiettivo più alto. Cos'è il Nibbana? È molto difficile da spiegare.
Prima di parlare di come è, vorrei sottolineare un'interpretazione errata e un uso improprio del Nibbana e del suo concetto. I testi canonici buddisti si riferiscono ai trentuno piani di esistenza, come il regno di umani, dei e dee, di Brahma, ecc. Alcuni descrivono il Nibbana come un piano sopra quei trentuno piani. Il Nibbana non è un piano esistenziale .
A volte le persone dicono nelle loro preghiere che vorrebbero raggiungere la città d'oro del Nibbana e concettualizzarla come una città particolare, come Birmingham, Londra, Manchester o paesi come Stati Uniti, Inghilterra o Svizzera.
Nella cultura Shan (sud-est asiatico), le persone hanno anche questo concetto di una città d'oro del Nibbana. Quindi le persone hanno iniziato a credere che il Nibbana sia specificamente un luogo, una città totalmente libera da ogni tipo di sofferenza e con tutti i piaceri piacevoli, che dobbiamo raggiungere. Questo è completamente un malinteso.
Il Nibbana è solo un'esperienza .
Nibbana e dualismo
Le idee di una persona comune sono state condizionate . Il nostro modo di pensare è principalmente condizionato dalla tendenza dualistica a giudicare le cose come piacevoli o non piacevoli, positive o negative, simpatie o antipatie, permanenti o impermanenti.
Ci sono otto preoccupazioni mondane ( Loka Dhamma ), metà delle quali appartengono alla piacevole esperienza e l'altra metà allo spiacevole. Questi ci mostrano che il nostro modo di percepire è limitato da una parte o dall'altra . La gente dell'antica India pensava che l'indulgenza nei piaceri sensuali fosse un modo per liberarsi dalla sofferenza. D'altra parte, coloro che si oppongono a questa idea affermano che torturarsi astenendosi da ogni comportamento naturale è un modo per liberarsi dalla sofferenza. Puoi vedere come appartengono all'uno o all'altro dei due estremi .
Alcuni dicevano in quei giorni che la vita finisce al momento della morte, mentre altri credevano che la vita continuasse nell'eternità. Questo è il caso di molte persone anche oggi .
Anche le nostre emozioni sono ampiamente governate da questa tendenza dualistica. Saltiamo di gioia quando siamo elogiati e pieni di risentimento e sviluppiamo persino antipatia quando siamo criticati. Pertanto, gioia e avversione sono due luoghi dualistici che si respingono a vicenda.
Il Nibbana non può essere compreso in termini di tendenza dualistica. Il Buddha abbandonò queste tendenze e trovò un nuovo percorso noto come Middle Path, che non è un compromesso tra i due, ma una totale trascendenza di essi. Poiché il Nibbana non ha una struttura dualistica, non potrebbe essere compreso in un modo di pensare dualistico.
Cos'è il Nibbana?
Il Buddha disse " Ragakkhayo dosakkhayo mohakkhayo ", il che significa che il Nibbana è l'estinzione dell'attaccamento, dell'avversione e dell'ignoranza . Qui sulla terra, se mai sradichiamo questi tre demoni che sono la radice di tutti gli altri, abbiamo ottenuto il Nibbana. Questo non è un luogo ma uno stato mentale in cui non ci sono impurità che interrompono e disturbano la pace. La pace della mente continua senza ostacoli.
Nibbana è grammaticalmente la combinazione della parola " Ni " (Cesare) e " Bana " (attaccamento), che si riferisce al totale abbandono dell'attaccamento a tutte le cose, persone e idee. All'età di trentacinque anni, l' asceta Gautama divenne illuminato da ciò che chiamiamo Gautama Buddha . Da quel momento, ha iniziato a sperimentare il Nibbana. Il termine tecnico per il Nibbana vissuto nella vita è " Sa-upadisesa-Nibbana ".
In meditazione, quando ci sentiamo stanchi, nel dolore o nel prurito, come reagiamo? Sviluppiamo sentimenti di risentimento, ci sentiamo a disagio. In assenza di quelle sensazioni, ci sentiamo a nostro agio. Comodo e scomodo! Perché restiamo intrappolati nel ciclo di queste tendenze dualistiche? È a causa della nostra mancanza di Sati (consapevolezza) di loro nel momento in cui sono presenti, perché non siamo attenti a quei sentimenti e alla loro esistenza nel momento presente.
Gli unici costantemente attenti alle cose in ogni momento sono il Buddha e gli Arahat . Nel sistema giudiziario monastico buddista, se un monaco viene giudicato e dichiarato dai giudici in uno stato di coscienza costante, tutte le accuse contro di lui saranno annullate (" Sati vinayo " è come si dice in un caso giudiziario in cui il caso il verdetto è in costante stato di coscienza dell'imputato). Il messaggio è che se la persona è sempre attenta e consapevole di tutto, è libera dalla tendenza dualistica.
Nibbana e conoscenza
Il Maha Satiapatthana Sutta, un importante discorso sulla meditazione menziona due parole: ' Sato, sampajano ' ( Sato - coscienza, sampajano - chiara comprensione), che si riferisce al fatto che se c'è piena coscienza si arriva a capire tutto ciò che viene sperimentato . La conoscenza viene attraverso la coscienza .
Quando appare il dolore, contempliamo il dolore . Questo è Sato . Siamo attenti all'esistenza del dolore nel momento in cui esiste. Con la presenza di questa piena consapevolezza, i sentimenti di avversione o risentimento non si risveglieranno. Il dolore non crea maggiore sofferenza. Il dolore di solito crea atteggiamenti risentiti verso un oggetto. Ma puoi anche sviluppare attaccamento a un sentimento . Non il dolore stesso, ma quando vuoi liberartene e cercare una sensazione confortevole, stai indirettamente attaccando la sensazione di benessere che non è presente al momento della tua esperienza.
Quando è presente Sati, sia l'avversione che l'attaccamento non si svegliano. Questa è meditazione di consapevolezza su un sentimento ( Vedana-nupassana ). Quando continuiamo a praticare, si sviluppano tre qualità della mente : la capacità di essere consapevoli ( Vinnyana ), di comprendere ( Mana ) e di pensare ( Città ).
Nibbana e meditazione
In meditazione, invece di arrabbiarci quando c'è qualche motivo per farlo, proviamo a provare rabbia attraverso l'attenzione sviluppata. Quando la rabbia viene sperimentata, allora può essere compresa. La rabbia è D Dukkha Sacca (la verità della sofferenza). Essere consapevoli di ciò, sperimentarlo e comprenderlo è il percorso verso la fine della sofferenza .
Invece di reagire con il dolore, se guardiamo da vicino, possiamo diventare più pazienti . Il dolore non può più possederti e trascinarti di più. Non può creare più sofferenza. Quando lo sperimenti attraverso la consapevolezza, puoi capire com'è. Quando conosciamo qualcosa di simile, suono per suono, dolore per dolore, pensiero per pensiero, emozione per emozione, possiamo liberarci dalle tendenze della dualità.
Trascendere questa tendenza dualistica significa trascendere la stessa condizione naturale mondana . Si chiama Lokuttara, lo stato mentale sovramundano quando la trascendenza diventa duratura.
Pertanto, quando tali condizioni sono dolore, rabbia, attaccamento, ecc. Non stai condizionando il tuo stato mentale, sei in uno stato incondizionato. Si chiama Asankhatadhamma . Questo è il Nibbana.
Il Nibbana non è Loka (banale), è Lokuttara (altro che banale). È un uso improprio dei nostri artisti quando dicono " Lawka neitban " in birmano. Loka e Nibbana sono totalmente diversi. Nella filosofia buddista non potrebbero mai essere usati insieme .
Tuttavia, il Nibbana, la fine dell'esperienza mondana, non può e non deve essere vista al di fuori del mondo. È nel mondo . Ecco perché il Buddha disse a un monaco che il mondo, la fine del mondo (Nibbana) e il sentiero che conduce alla fine del mondo erano nel suo corpo di una lunga rana .
Viaggiando, non si può raggiungere la fine del mondo. Tuttavia, senza raggiungerlo, Lui (il Buddha) disse che il Nibbana non poteva essere ottenuto.
Sii felice!
AUTORE: Lucas, direttore della grande famiglia di HermandadBlanca.org
FONTI: http://www.myanmarnet.net/nibbana/nibbana6.htm
