Poiché la famiglia è la cellula della società, diventa il nucleo della cultura, poiché è nella famiglia in cui acquisiamo le nostre credenze e convinzioni, grazie ai genitori spirituali. Valori e virtù si mescolano alle credenze religiose, formando uno schema di ordini di valore altamente complesso. La religione è intimamente legata al sistema di valori degli individui e si determinano a vicenda. Credenze esistenziali, come la fede in Dio o un altro ordine naturale dell'universo, sono credenze generali che aiutano le persone a conservare la speranza e cercare il significato della vita, nonostante le loro esperienze dolorose. Gli effetti positivi (protettivi) sulla salute fisica e mentale delle credenze religiose e della spiritualità sono stati considerati dall'antropologia e dalla psicologia, tuttavia, la religione e la spiritualità possono anche influenzare la salute mentale di alcune materie. Da qui l'importanza di fare una distinzione tra i termini "religione" e "spiritualità".
La religione potrebbe essere definita come un sistema organizzato di credenze e pratiche eseguite dai parrocchiani e la spiritualità come un principio personale della vita che incoraggia le relazioni qualitative che trascendono con Dio. La religiosità comprende credenze e pratiche caratterizzate da una tradizione particolare e la spiritualità la condizione umana di trascendere e connettersi con un essere superiore, Dio o il sacro per scoprire da sé il significato della vita. La religione sembra essere associata alla forma (organizzativa) e alla spiritualità in termini di approccio e connessione con Dio.
La religione è oggettiva / istituzionale e la spiritualità è soggettiva / personale.
La religione è sostanziale e la spiritualità è procedurale.
La religione è spiritualità statica e dinamica.
La religione è più negativa (ricettiva) e la spiritualità più positiva (proattiva).
Tuttavia, in ogni religione un aspetto mistico che viene trasmesso solo agli iniziati nei misteri, ai ministri, ai sacerdoti.
Nel cristianesimo si possono rintracciare due correnti, le cui origini erano i misteri sbiaditi, il flusso mistico di istruzioni che emana dalla saggezza comunicata nei Misteri e la corrente mistica di contemplazione che ha portato all'estasi e alla visione spirituale.
Il rito è la tecnica usata per santificare l'usanza, il rito crea e perpetua miti contribuendo alla conservazione dei costumi sociali e religiosi.
Il misticismo, come tecnica per coltivare la consapevolezza della presenza di Dio, è generalmente degno di lode, ma quando tali pratiche portano all'isolamento sociale e culminano nel fanatismo religioso, sono riprovevoli.
La prova pratica di tutte le esperienze religiose di misticismo, estasi e ispirazione consiste nell'osservare se questi fenomeni rendono un individuo:
- Goditi una salute fisica migliore e più completa.
- Corri più efficacemente e praticamente nella tua vita mentale.
- Socializza in modo più pieno e felice nella tua esperienza religiosa.
- Spiritualizza la tua vita quotidiana più completamente mentre assolve fedelmente i doveri comuni dell'esistenza mortale di routine.
- Aumenta il tuo amore e il tuo apprezzamento per la verità, la bellezza e la bontà.
- Mantieni riconosciuti i valori sociali, morali, etici e spirituali nel tuo tempo.
- Aumenta la tua comprensione spirituale, la tua consapevolezza di Dio.
I SACRAMENTI
I sette sacramenti del cristianesimo coprono l'intera vita, dall'accoglienza del battesimo all'addio dell'estrema unzione.
Il sacramento può essere definito come il segnale interno e visibile della concessione di una grazia interna e spirituale, istituita da alcuni ministri, in modo che attraverso i loro mezzi lo otteniamo e allo stesso tempo ci impegniamo ad averlo ricevuto.
Il piano adottato da Cristo riguardo a questa religione è di assegnare per il suo uso un compartimento speciale del vasto deposito di energia spirituale; e che un certo ordine di ministri, attraverso cerimonie, parole e segni di potere marcati, è in grado di estrarre energia a beneficio dell'umanità. Il sistema scelto per la trasmissione di questo potere è il sacramento dell'Ordine. Sono i sacerdoti che amministrano la grazia santificante.
Un sacramento non è una panacea magica. Non può alterare la disposizione di un uomo, ma può aiutarlo a guidare facilmente i suoi veicoli. Non trasformerà improvvisamente un demone in angelo o un santo in un malvagio, ma sicuramente offre all'uomo un'opportunità favorevole. Questo è precisamente l'oggetto del battesimo e il limite della sua efficacia.
1. Battesimo
Il battesimo è un sacramento mediante il quale chiunque lo riceve viene ammesso solennemente alla comunione della Santa Chiesa di Cristo e innestato nel suo Corpo mistico .
L'amministrazione di questo Sacramento inizia con l'invocazione abituata a tutti i nostri servizi; per mostrare che tutto il nostro lavoro è svolto nel Nome e per il potere della sempre benedetta e Santissima Trinità. Quindi il padrino presenta la creatura al sacerdote, implorandolo di ammetterlo alla gilda della Chiesa, e il sacerdote accetta la richiesta e si rivolge alla congregazione.
Ogni anima porta con sé le sue qualità peculiari, alcune buone, altre non tanto e altre specificamente cattive come sarebbero state le loro vite passate.
Ovviamente, il dovere dei genitori o dei tutori nei confronti del bambino è fare tutto ciò che è in loro potere per coltivare i germi buoni e reprimere o eliminare quelli cattivi privandoli di qualsiasi stimolo. Il ricercatore di vita interno capirà che l'educazione delle qualità dipende principalmente dall'ambiente circostante il bambino. Se sei circondato da amore e nobiltà, ti sveglierai e l'amore e la nobiltà che è in lui saranno cresciuti. Se, al contrario, è circondato da vibrazioni di rabbia e irascibilità, si risveglierà e germoglierà i germi che sono in esso, come sicuramente ci sarà per quanto pochi e deboli possano essere. Ciò comporterà un'enorme differenza nel loro comportamento in base alla serie di vibrazioni che vengono messe in azione per la prima volta. Il sacramento del battesimo è destinato in particolare a questo scopo. L'acqua utilizzata è magnetizzata con l'oggetto particolare che le sue vibrazioni influenzano i veicoli superiori, in modo che tutti i germi delle buone qualità esistenti nei corpi astrale e mentale riferiscano al bambino Oppure ricevi un potente stimolo mentre i germi cattivi sono isolati. L'idea di capitale è quella di approfittare di questa prima opportunità per favorire lo sviluppo di germi buoni in modo che preceda quella di quelli cattivi in modo che quando successivamente danno frutti, i buoni sono già sufficientemente istruiti per dominare con relativa facilità quelli cattivi
Questo è un aspetto della cerimonia battesimale. Ha anche il simbolo dell'iniziazione a cui si spera che il nuovo membro della Chiesa diriga i suoi passi come uomo.
Il battesimo è la consacrazione e la dedizione del nuovo gruppo di veicoli alla fedele espressione dell'anima e al servizio della Grande Fratellanza Bianca. Tuttavia, c'è anche un aspetto nascosto nel Battesimo relativo ai nuovi veicoli; e se la cerimonia viene eseguita in modo corretto e intelligente, non vi è dubbio che la sua efficacia sarà molto potente. Quindi questo Sacramento può essere considerato come un'operazione di magia bianca con risultati influenti concreti nel comportamento futuro del bambino, e in ogni atto di magia c'è un'energia che si materializzerà.
2. Penitenza
I bambini sotto i sette anni non sono tenuti a confessare, perché è tradizione della Chiesa che non sono capaci di peccare gravi e responsabili. Dall'età di sette anni fino a quando non hanno la piena responsabilità, la Chiesa cattolica liberale li ammette alla confessione auricolare con il consenso preventivo del padre o della madre, tranne nei casi di urgenza.
Il sacerdote ascolterà la confessione una sola volta, a meno che non sia costretto a interromperla. Quindi fornirà tutti i suggerimenti che il suo buon giudizio suggerisce. Secondo l'usanza della Chiesa cattolica liberale, il sacerdote non impone penitenza; ma può insinuare il confessore che frequenta la Santa Eucaristia, in modo che l'energia che riceve quindi possa usarla contro qualche errore speciale o insieme di difetti.
3. Comunione
Dei vari aiuti che Cristo ha fornito ai Suoi fedeli, senza dubbio il più grande è il sacramento dell'Eucaristia, comunemente chiamato Messa, la più bella, ammirevole e stimolante cerimonia cristiana. Non solo avvantaggia l'individuo, come gli altri sacramenti, ma l'intera congregazione. Non è amministrato una sola volta, come il battesimo o la conferma, ma aiuta i fedeli per tutta la vita e influenza anche il quartiere della chiesa in cui è celebrato. Ecco perché Giovanni Paolo II lo descrisse come uno dei cinque misteri luminosi.
Comunione con pane e vino, perché poiché è un fattore importante nella trasmutazione dell'energia, deve essere in grado di trasmutarla. Partecipando ad entrambi puoi effettuare più facilmente la trasmutazione, perché quando entri nel Pane e nel Vino ne fai parte, e quindi tutte le tue forze sono sul piano fisico a disposizione dell'energia che fluisce attraverso il condotto. di lui. Se non prendessi il Calice, sarebbe solo un canale etereo, invece di essere anche la parte densa del piano fisico. Gli elementi sacri10 si identificano con lui, penetrano nel suo organismo e consentono all'energia di dimanarsi da lui in un modo diverso e in misura maggiore.
4. Conferma
Consiste in una meravigliosa effusione dello Spirito Santo che viene data all'adolescente non appena è in grado di riceverlo in modo intelligente e di pensare in una certa misura per se stesso. Naturalmente non è possibile stabilire una certa età, perché i bambini differiscono notevolmente nel loro grado di sviluppo; ma nella Chiesa occidentale non è consuetudine amministrare questo Sacramento prima dei sette anni, l'età in cui si suppone che l'anima abbia il possesso definitivo dei suoi veicoli. L'esposizione teologica di questa verità (carente e travisata come spesso accade) è che prima dei sette anni è il bambino incapace di peccato mortale. All'età di dodici anni è forse l'ideale, anche se molti bambini sono disposti molto prima. La conferma non è rinviata oltre i dodici anni, poiché questo sacramento è principalmente destinato a essere ricevuto dal bambino vicino alla pubertà per assistere in un momento difficile della sua vita.
Il vero scopo del Sacramento della Cresima è rafforzare i legami e stabilire un legame più intimo tra l'anima e la personalità che funge da veicolo, così come tra l'anima e lo spirito manifestato da essa. Questo effetto non è solo temporaneo. L'aumento di questo collegamento apre un canale più ampio in cui è possibile mantenere un flusso costante. La conferma arma ed equipaggia l'adolescente per la battaglia della vita e facilita l'esecuzione dell'anima attraverso i loro veicoli.
5. Matrimonio
L'intenzione generale della cerimonia matrimoniale è quella di aprire le nature degli sposi l'una verso l'altra, in particolare i livelli astrale e mentale; e una volta fatto ciò, disegna attorno a loro un anello che in qualche modo li separa dal resto del mondo.
Dal punto di vista della vita interna, il matrimonio è una prova tremenda in cui le parti si impegnano a fare certi sacrifici della loro libertà e preferenze, con speranza e con l'intenzione che, in primo luogo, per effetto di la loro azione reciproca intensifica ciascuno la vita interiore dell'altro, in modo che la loro quantità comune di energia spirituale sia molto maggiore della somma dei loro sforzi separati; e in secondo luogo, avere il privilegio di fornire veicoli adeguati alle anime che desiderano e meritano un'opportunità favorevole per una rapida evoluzione.
Naturalmente, ci sono molti casi in cui questi risultati non vengono raggiunti, in quanto ciò richiede una cooperazione positiva e attenta di cui molte persone sono incapaci. È necessaria una norma molto elevata, poiché il suo scopo non è altro che mantenere gli sposi nel reciproco amore perpetuo; ma non in modo freddo o spaventoso, ma fermamente, profondamente e sinceramente, con discrezione e completa dimenticanza di se stesso. Non c'è dubbio che ognuno sacrifichi qualcosa. Il celibe può agire in qualsiasi modo sulla sua agenzia e ottenere risultati benefici attraverso questa estasi di devozione.
6. Santa unzione.
Gli scopi del Sacramento della Santa Unzione sono:
- Promuovere il recupero della salute del corpo,
- Prepara l'uomo alla morte.
- Remissione dei peccati, perché comporta anche una forma di assoluzione.
Sebbene la tendenza e l'usanza della Chiesa latina siano state di limitare l'amministrazione di questo Sacramento a quelli in grave pericolo di morte, dovrebbe essere usato più in generale come un energizzante per recuperare la salute dei malati gravi. Per questo motivo chiamiamo questo Sacramento la Santa Unzione invece dell'estrema unzione, anche se si dice che questo nome derivi dall'idea che si tratta dell'ultima unzione data al cristiano, i precedenti sono quelli del Battesimo e della Cresima.
La Sacra Unzione non dovrebbe essere considerata come se in circostanze normali producesse un effetto quasi miracoloso. È semplicemente destinato ad aiutare il normale processo della natura, liberando il corpo da influenze sinistre e aprendolo all'influenza spirituale.
Poco si sa con certezza su questo sacramento. Si suppone che derivi dalle istruzioni impartite dall'apostolo Giacomo: “C'è qualche malato in mezzo a voi? Chiama gli anziani della Chiesa e prega per lui, ungendolo con olio nel nome del Signore. E la preghiera della fede salverà i malati e il Signore lo solleverà; e se fosse in peccato, saranno perdonati.
Prega l'uno per l'altro affinché tu sia sano. La preghiera fervente ed efficace dei giusti è molto preziosa ”.
7. Ordine.
L'ordine sacerdotale è il sacramento con cui i ministri della Chiesa, nei loro vari gradi, ricevono potere e autorità per adempiere ai loro sacri doveri. Il Cristo agisce attraverso agenti umani e, al fine di essere canali più rapidi della sua grazia, quelli scelti per questo sacro ministero, come vescovi, sacerdoti e diaconi, ordinarono che fossero strettamente legati a lui da questo sacro rito, conferendo loro il potere. amministrare i suoi sacramenti e agire come distributori della sua benedizione. Ma è molto importante che le persone sappiano di ricevere i sacramenti dalla mano di Cristo e che il sacerdote è solo uno strumento in questa mano ”.
Attualmente ci sono due gruppi di ordini nella chiesa cristiana: il minore e il maggiore, e ogni gruppo ha una fase preliminare. Gli ordini minori sono quattro, i cui vecchi nomi possono essere tradotti da quelli di portiere, lettore, esorcista e accolito. La fase preliminare di questo gruppo è la tonsura. Gli ordini maggiori della Chiesa sono tre: diacono, sacerdote e vescovo. Lo stadio preliminare di questo gruppo è il subdiaconato.
LA CHIESA
Costruire la chiesa, costruire la chiesa Costruire la chiesa del Signore. Fratello vieni ad aiutarmi, sorella vieni ad aiutarmi Costruisci la chiesa del Signore. La Chiesa è il corpo mistico, l'insieme di fedeli che seguono Cristo . Il regno dei cieli è sinonimo della Grande Fratellanza Bianca, la Comunione dei Santi; e così, dicendo che ci proponiamo di vincere il regno, non facciamo alcuno sforzo egoistico per il personale ava vava n, ma promettiamo di dedicare la nostra vita all'oggetto in modo che siamo venuti nel mondo, cioè il raggiungimento dell'adepto o della santità, che è il destino indicato fin dall'inizio per coloro che sono abbastanza forti da raggiungerlo.
Molte religioni, se non tutte, hanno edifici considerati sacri. La sinagoga è ebraica, la pagoda è buddista, la partizione è greca, la moschea è islamica. Il Tempio è il luogo in cui portiamo offerte a Dio e manteniamo viva l'Alleanza stabilita tra l'Umanità e il Regno di Dio. Il Tempio di Salomone era identico alla distribuzione del Tabernacolo, dettagliato nel libro dell'Esodo (capitoli 26 e 27) solo che le sue misure interne erano esattamente doppio. Il profeta Ezechiele ci dà la visione del Tempio Ideale (Capitoli 40-42).
Agli albori del cristianesimo i templi furono costruiti invariabilmente sotto forma di basilica, a imitazione degli edifici pubblici di quel tempo. Nel Medioevo è emersa l'idea del tempio cruciforme, e un gran numero di chiese sono costruite in questo modo per rispetto del simbolismo. Quindi c'è una differenza tra basilica e cattedrale.
Inizialmente, all'interno delle cattedrali, oltre alla liturgia, venivano insegnati studi, specialmente in teologia, grammatica e latino. Questa è stata l'origine delle scuole o degli studi della cattedrale, una delle prime forme di studio regolamentato, che gradualmente si è evoluta nelle attuali università.
La sede o sedia episcopale è il luogo da cui ogni vescovo presiede la comunità cristiana, insegnando la vita di fede e la dottrina della Chiesa.
Il termine basilica è attualmente usato per riferirsi a chiese, generalmente grandi o importanti, a cui sono stati concessi riti e privilegi speciali in materia di culto. Il Santo Padre concede alla comunità che adora nella Basilica la grazia di vincere l'indulgenza plenaria se visita il tempio in quattro occasioni speciali: il giorno di San Pietro e San Paolo, il giorno della Cattedra di San Pietro, l'anniversario di l'intronizzazione del pontefice regnante e un'altra data dell'anno liberamente scelta.
Il tempio o la chiesa, oltre a servire come luogo di culto, è un centro di magnetismo radioso da cui è possibile riversare la forza spirituale su un'intera regione. Ma è necessario che questa radiazione sia eseguita nel modo più efficace possibile. Il rituale, i vestiti, le campane, le candele, l'incenso, sono tutti strumenti per risparmiare energia, in modo che non consuma così tanto il meccanismo e ne viene lasciato di più per usarlo nel grande oggetto del sacrificio.
Il tempio, in relazione all'essere umano, si riferisce a quel luogo sacro che consente l'accesso alla luce. Il tempio del corpo è stato a lungo chiamato il campo eterico, il tempio dell'anima è il campo elettromagnetico. È interessante notare che l'Antico Testamento si riferisce alla prima e alla sua costruzione (Ecl. 12-6, 7), Il Nuovo Testamento si occupa della costruzione del tempio spirituale. (II Corinzi, 5-1)
Successivamente esamineremo gli strumenti sacramentali, come l'altare, le luci, gli occhiali e gli abiti del celebrante e suscettibili alle variazioni e vedremo che alcune disposizioni sono più convenienti di altre.
- L'altare:
È il luogo più sacro nel tempio. L'altare di solito misura circa 99 cm. alto e largo poco più di un metro, compresi i supporti per le navi e i candelabri. Una lunghezza di due metri e mezzo è sufficiente nelle chiese ordinarie.
Potrebbe essere l'altare di pietra o legno; ma in quest'ultimo caso una lastra di livello deve essere incisa in alto, con la superficie della tavola vicino alla parte anteriore, ma a metà strada tra le estremità. Questa lastra è di solito in marmo di circa trenta centimetri in forma quadrata e da 25 a 50 millimetri di spessore. Questa lastra è il vero altare e su di essa sono collocati il calice e la patena durante la celebrazione della Santa Eucaristia. Cinque croci maltesi sono incise sulla lastra, una al centro e una ad ogni angolo. Al centro della lastra c'è un buco nel quale la chiesa romana pone sotto sigillo una reliquia di un santo.
Le reliquie danno origine a pellegrinaggi che di solito sono molto utili, perché a parte il magnetismo originale del santo che viveva in quel luogo o la reliquia che è conservata lì, non appena il luogo di pellegrinaggio viene stabilito e visitato dalla gente, è carico del sentimento devoto degli ospiti pellegrini e ciò che lasciano lì reagisce su coloro che poi vengono. Pertanto, l'influenza di questi luoghi santi di solito non diminuisce nel tempo, perché se la forza originale tende a diminuire leggermente, viene invece costantemente alimentata da nuove ondate di devozione. La Chiesa cattolica liberale usa per gli altari invece di reliquie un gruppo di gioielli intensamente magnetizzati e disposti in un modo che cercherò di spiegare nel modo più chiaro possibile.
- gioielli
Le pietre preziose dell'Ara si accentuano come un potente prisma che decompone nelle sue parti la forza radiante degli Elementi sacri e da ciascuna delle pietre preziose dell'Ara irradia un dardo di forza verso ogni croce di Raggio e ogni scudo di candelabro.
- I suoni:
Le campane vengono utilizzate per annunciare un cambiamento nel tempo. Le ore canoniche sono una divisione del tempo trascorso durante il Medioevo nella maggior parte delle regioni cristiane d'Europa, e che ha tenuto il passo con le preghiere religiose dei monasteri.
mattutino | Lodi | premio | tierce | sesto | nono | vespro | completo |
00:00 | 03:00 | 06:00 | 09:00 | 00:00 | 15:00 | 18:00 | 21:00 |
Uno degli effetti che indicavano il suono armonioso delle campane era quello di lanciare un flusso di forme musicali ripetute ripetutamente nello stesso modo e con lo stesso oggetto che il monaco cristiano usava per ripetere centinaia di Ave Maria in modo che una particolare forma di pensiero e il suo significato potessero questa fortuna è ripetutamente stampata su tutti i corpi astrali che erano a portata di mano.
Lodi e Vespri sono i due servizi quotidiani di lode che la Chiesa ha, i due che di solito vengono cantati in pubblico, poiché la maggior parte delle altre ore di preghiera sono pregate privatamente da sacerdoti e monaci.
I Vespri erano inizialmente l'ufficio del pomeriggio; ma quando San Benedetto introdusse il Completo come atto finale della giornata, i Vespri iniziarono a essere cantati tra le quattro e le sei del pomeriggio, considerati l'ufficio del tramonto, proprio come l'alba era l'alba.
Nel sesto secolo fu introdotto l'ufficio dell'Inno, che consisteva in un inno diverso per ogni giorno della settimana, alludendo ai supposti sei giorni della Creazione. Quello di domenica si riferiva alla creazione della luce; Martedì alla creazione delle piante; Mercoledì è al sole e alla luna; Giovedi ai pesci, Venerdì alle bestie; quella di sabato è un'eccezione, perché i Vespri cantati in questo giorno corrispondono rigorosamente alla domenica, e quindi l'inno è in lode della Santissima Trinità. Lo scopo di Vespers è di produrre una continua effusione di lode che viene gradualmente trasmutata fino a culminare in amore, devozione e gratitudine.
4. Profumi
L'incenso si diffonde in tutta la Chiesa come simbolo del dolce profumo della benedizione di Dio.
Il sacerdote instilla nell'incenso un'influenza santa con lo scopo che ovunque penetri il suo profumo e ovunque passi la minima particella benedetta, ciò comporterà un sentimento di pace e purezza, scacciando tutti i pensieri e le emozioni discordanti.
Anche l'incenso non benedetto è di per sé benefico, perché è accuratamente realizzato con alcune gengive la cui lunghezza d'onda vibratoria si armonizza perfettamente con le vibrazioni devozionali e spirituali, pur essendo ostile a quasi tutte le altre vibrazioni.
Il sandalo ha anche molte delle stesse proprietà; e anche il profumo del puro olio essenziale di rose produce buoni effetti, sebbene di diverso carattere. Quasi tutti gli incensi realizzati per la Chiesa contengono una grande percentuale di benzoino e olive, poiché l'esperienza ha dimostrato che entrambi sono efficaci e divertenti. Il benzoino è per ogni fine ascetico e purificante e distrugge ogni forma maleducata di pensieri impuri.
L'olíbano è l'incenso speciale della devozione e la sua fragranza risveglia fortemente questo sentimento in coloro che ne sono capaci e lo intensifica profondamente in coloro che già esistono.
5. Le candele
Il libro dell'Apocalisse ci parla dei sette spiriti che sono davanti al trono di Dio, la vita divina scorre attraverso questi sette ministri, prende il colore del canale attraverso il quale passa e per tutta la sua lunga L'evoluzione porta il sigillo dell'uno o dell'altro di quei potenti spiriti, essendo sempre la vita di quel tipo e non di un altro in nessuna delle fasi minerali, vegetali, animali o umane della sua evoluzione. Ne consegue che questi sette tipi si trovano tra gli uomini e ognuno deve appartenere all'uno o all'altro. Differenze fondamentali di questa natura sono sempre state riconosciute nella razza umana.
Ciascuno dei grandi candelabri è appositamente consacrato e dedicato al Signore di uno dei raggi. Ogni oggetto consacrato diventa un canale delle forze superiori. Per mezzo della consacrazione provociamo in questo oggetto, qui sul piano fisico, certe vibrazioni definite che prima mancavano. Ma proprio come ogni nota musicale ha le sue armoniche, così anche ogni vibrazione fisica ha le sue armoniche o risonanze nei vari mondi superiori. I raggi di luce sono: blu, giallo, rosa, bianco, verde, arancione e viola
6. I colori:
La Chiesa prescrive ancora che i colori del fronte dell'altare e delle vesti sacerdotali siano cambiati in corrispondenza della speciale modalità di energia che irradia e della condizione mentale che cerca di promuovere.
Attualmente la Chiesa utilizza quattro colori: bianco, magenta, viola e verde. Usano anche le chiese rosa, ma solo due volte l'anno. Ognuno di questi colori è il più conveniente per un certo modo di energia effusa.
Il bianco è usato nelle solenni festività come Pasqua, Natale, Ascensione, Trinità e anche nelle feste della Madonna, gli angeli e i santi non i martiri .
Il viola è il colore che usiamo per prepararci alla ricezione immediata del bersaglio, perché le vibrazioni viola sono intensamente veloci, penetranti e purificanti. È considerato un colore della penitenza, ma l'idea verrà meglio espressa dicendo che promuove l'introspezione e mobilita le forze interne che agiscono meglio sul vero uomo. Il viola esprime e stimola la suprema aspirazione spirituale che è il mescolarsi del blu della devozione e del carmine dell'amore perfetto.
Il magenta è usato nelle feste dello Spirito Santo e in quelle dei martiri, come simbolo nel primo caso di lingue di fuoco durante la Pentecoste e nel secondo sangue versato La sua energia è di potere spirituale, coraggio ed espandibilità.
Il verde si trova nel punto medio dello spettro, tra il rosso e il violato, ed è il colore della natura, delle erbe e degli alberi. La condizione intermedia rappresenta l'equilibrio delle forze e il suo effetto è diretto verso simpatia, benevolenza e interesse affettuoso che in un atteggiamento calmo, pacifico e tuttavia affettuoso dobbiamo sentire Sempre per tutte le persone.
La rosa simboleggia il puro amore spirituale che allo stesso tempo deve essere il risultato e il pensiero centrale dei nostri periodi di preparazione.
7.Le ornamenti:
Per molto tempo si sapeva che erano una copia diretta di quelli dei sacerdoti israeliti, sui quali tali istruzioni complete sono date nella legge attribuita a Mosè. Indagini successive sembrano dimostrare in modo conclusivo che derivano dal solito costume dei cittadini romani del primo secolo della nostra era, anche se con varie modifiche nel tessuto, nel taglio e nel numero, per adattarli il più possibile ai sistemi ebraici e cristiani. Tra questi abbiamo la tonaca, la stola, la giacca da pioggia e l'alba.
È stato richiesto a coloro che ricevono questo il primo grande ordine, che cercano di acquisire certe virtù di carattere, simboleggiate dagli abiti che devono indossare. L'amico simboleggia la moderazione della parola; il manipulo, l'amore per il servizio o la diligenza in ogni buona opera; la tunicella, lo spirito di gioia e gioia, la mancanza di irrequietezza e abbattimento, cioè la fiducia nella Buona Legge, che equivale a riconoscere il piano rivelato da Dio onnipotente per la perfezione della sua creazione.
IL TEMPIO | CENTRO | IL SACRAMENTO | VIRTÙ |
1.Fundamentos | di base | battesimo | giustizia |
2.A. degli olocausti | sacro | penitenza | sperare |
3. Tavolo da pane | solare | comunione | fortezza |
4. Candeliere di sette | cardiaco | conferma | carità |
5. Altare dei profumi | laringeo | matrimonio | circospezione |
6. Arca dell'Alleanza | Ajna | ordine | temperanza |
7. Altare santo | coronario | unzione | fede |
8. La Shekina | tutto | Grazia santificante | illuminazione |
RIFERIMENTO
Questo articolo è basato sul libro di Leadbeater. I sacramenti
