Il naturale
eza Basic Essence l

La nostra natura essenziale è ciò che siamo quando siamo liberi dall'esperienza del passato; È la nostra natura innata e uno stato di coscienza incondizionato. È il nostro stato d'infanzia e coesiste con le caratteristiche particolari della nostra anima ( tenerezza, chiarezza, forza e altre). Quando siamo bambini, non abbiamo la capacità di sapere che questa è la nostra esperienza, non abbiamo ancora sviluppato la capacità di riflettere. Il processo di perdere il contatto con la nostra natura essenziale è universale: tutti coloro che sviluppano un ego devono attraversarlo, tutti gli esseri umani sul pianeta, a meno che uno non sia nato santo o pazzo, sviluppi una struttura dell'ego. Dobbiamo confrontarci per riconnetterci con la nostra natura essenziale.

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- Il principio di base che avvia lo sviluppo dell'ego : la perdita di contatto con la nostra Vera Natura gradualmente durante i primi anni di vita, al raggiungimento di quattro anni, la percezione dell'essenza è stata quasi completamente persa e inizia il sviluppo del quadro che struttura l'ego. Questa struttura è un prerequisito per lo sviluppo spirituale poiché parte del raggiungimento dell'ego è la coscienza introspettiva . Senza di essa non potremmo realizzare la nostra coscienza.

- fattori che portano a questa perdita di contatto con l'Essenza :

Identificazione con i nostri corpi : L'inizio della cognizione ha origine dalla differenziazione tra sensazioni piacevoli e spiacevoli e ogni traccia di memoria di queste impressioni viene registrata gradualmente nel nostro sistema nervoso centrale sviluppato. Attraverso la ripetizione di queste impressioni, la memoria inizia a formarsi. Sforzarsi di raggiungere il piacere ed evitare il dolore è il principio fondamentale che sta alla base della struttura dell'ego. Il senso dell'interno contro l'esterno, il contatto ripetuto dell'ambiente con la nostra pelle ci porta a una sensazione preliminare di essere un'entità separata e distinta. Questo sentimento di separazione, definendoci con confini e confini indiscutibili, costituisce un'altra convinzione fondamentale e caratteristica della struttura dell'Io. L'inizio della coscienza introspettiva inizia con impressioni fisiche e il nostro senso di chi e cosa siamo finisce per identificarci con il corpo. L'ego è innanzitutto e soprattutto un ego corporeo. Questa identificazione con il corpo e la sua differenza definisce chi e cosa siamo, ci disconnette dalla coscienza della nostra prima infanzia in cui tutto è stato vissuto nel suo insieme. Quando ci identifichiamo con i nostri corpi e con la nostra separazione, invece di sperimentarci come manifestazioni uniche di una cosa, o come cellule diverse del corpo unico dell'universo, arriviamo a sperimentare noi stessi come indipendenti e disconnessi dal resto della realtà.

Fase di sviluppo o caduta dell'ego:

La vera natura della nostra anima è unica, le caratteristiche che manifesta vengono trasformate o cambiano con le quali siamo più in contatto in un dato momento. La qualità dell'Essenza che si manifesta dipende dalla situazione esterna in cui ci troviamo o sorge nel nostro processo interiore. La compassione sorge dentro di noi alla presenza di un amico che sta soffrendo. Il bambino sperimenta molte qualità dell'Essenza, alcune diventano predominanti in specifiche fasi di sviluppo.

- Simbiosi (da 2 a 6 mesi) aspetto più notevole dell'amore estatico, dolce sensazione di essere fuso e unito a tutto, felice sentimento di unione che gli adulti cercano di recuperare attraverso l'innamoramento.

- senso interno strisciante (6 o 7 mesi) con cui discrimina tra lui e la madre, come se "fuori dall'uovo" dell'orbita simbiotica. C'è un'espansione energetica, sensazione di forza e capacità.

- esplora il tuo mondo toccando, testando e manipolando oggetti e persone, sensazione di gioia e curiosità senza limiti.

Qualsiasi frattura o trauma durante quella fase di sviluppo influenza la nostra relazione con l'Aspetto Essenziale associato, indebolendo il suo contatto. Queste fratture diventano parte della storia immagazzinata nei nostri corpi e nelle nostre anime. La perdita di contatto con le nostre profondità è ciò che chiamano la caduta. Non succede improvvisamente ma gradualmente durante i primi quattro anni dell'infanzia

- Alla fine viene raggiunta una specie di massa critica, l'intero mondo essenziale svanisce dalla nostra coscienza. La caduta non è una vera perdita di Essenza; Perdiamo semplicemente il contatto con lei. Il mondo essenziale è presente, lo abbiamo solo "dimenticato" o cancellato dalla nostra coscienza. È inseparabile da chi siamo ma è rimasto nel nostro inconscio. Un modo per contemplare lo sviluppo spirituale è rendere cosciente l'inconscio. Nella coscienza normale, il mondo essenziale è coperto dallo strato più profondo della personalità (contenuti repressi-impulsi istintivi-ricordi-fantasie ad essi correlati) Ogni Aspetto dell'Essenza è immerso nel calderone dell'inconscio, a poco a poco andiamo perdere il contatto con quella parte preziosa di noi; in effetti ciò che ci rende veramente degni di essere apprezzati. Con ogni aspetto perduto sentiamo che manca qualcosa, sperimentando un senso di mancanza interpretato come carenza: "C'è qualcosa che manca in me c'è qualcosa di sbagliato in me", come se ci fossero buchi nella nostra coscienza in cui ci dovrebbe essere qualcosa che li ha integrati, sentendo di posti vuoti. Poiché questi buchi sono formati dalla perdita di Aspetti Essenziali, l'equilibrio tende verso una sensazione generale di vuoto e carenza che costituisce il nucleo dell'esperienza interiore della maggior parte delle persone. Stato di carenza dell'ego sperimentato come:

- sentirsi inutili, non meritevoli, piccoli, deboli,

- sentirsi completamente incapace, indifeso, inadeguato, inutile, senza supporto. Strato più profondo ed esperienza di personalità profonda.

La personalità è un senso di auto-mancanza del suo fondamento - Essence - e quindi possiamo solo sentirci carenti .

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Comunicazione non violenta

Joseph Zinker nella sua teoria del conflitto, parla del conflitto intrapersonale e interpersonale, come spazio-tempo, potenziale di apprendimento, consentendo al contempo la differenziazione in relazione ai propri limiti e quelli di altri. Quindi distingue:

Conflitto improduttivo o confluente, in cui non esiste alcuna possibilità di comprensione e in cui appare la colpa di tutto il resto, che coinvolge chiaramente due forme manifeste di difesa, repressione e proiezione n . Si proietta ciò che non è in grado di affrontare dentro se stesso e reprime la possibilità di rispondere assumendosi la responsabilità della parte corrispondente, l'altra è accusata. Ecco sempre la convinzione che uno vince e l'altro perde, come corollario di questo tipo di conflitto involontario , appaiono risposte polari, strette, povere e fragili . Implica in gran parte un concetto di sé incongruo, purché si veda in una forma stereotipata (io sono questo e mai quello), con una moltitudine di forze e sensazioni limitate e con una percezione priva di fluidità e ampiezza, essendo vulnerabile agli attacchi.

Conflitto sano o creativo, quando c'è una chiara sensazione di essere diversi e una chiara impressione di disaccordo, ma in cui la diversità è tollerata e ancor di più per essere vista come arricchente. Questo tipo di conflitto appare tra persone integrate e autocoscienti delle loro limitazioni e capacità, assumendosi la responsabilità senza repressione o proiettando i propri errori e le loro conseguenze. Conflitto che se trattato con abilità produce, come effetto collaterale, buoni sentimenti tra le persone . Qui c'è la consapevolezza che entrambi perdono e vincono, in base a come elaborano il conflitto. Implica un sano concetto di sé fintanto che la persona è coscientemente consapevole delle forze opposte dentro di sé e possiede varie parti del gioco.

Zinker afferma che ogni conflitto interpersonale deriva dal conflitto intrapersonale o intrapsichico . Quando un individuo reprime la coscienza del proprio essere e la proietta su un altro, trova più facile vedere l'inaccettabile, fastidioso o inquietante nell'altro che in se stesso. È più facile combattere con un altro che con se stessi. La lotta con se stessi è combattuta da sola e provoca una quota di ansia che sembra non essere disposta a pagare, in modo che l'altro si faccia carico.

È meno doloroso per alcuni individui attaccare l'altro, specialmente se l'accusa non è diretta o aperta. A volte tendiamo ad attaccare parti di altri degne di apprezzamento ma troppo spaventose per una. Se qualcuno non mi piace e il loro comportamento mi disturba, non lo so ancora in me stesso, non potendo prendere una posizione chiara davanti a lui, limitandomi solo al fastidio. Se fossi più condiscendente con il mio comportamento che non mi piace e ignoro, capirei meglio e il conflitto sarebbe più costruttivo.

Il conflitto si stabilisce spesso quando uno attacca la polarità nell'ombra che l'altro nasconde o ignora, evidenziando il lato oscuro della luna che si desidera rifiutare, perché è minaccioso. La competizione è il fratello cugino dell'inferiorità, mentre uno si sente inferiore, deve proclamare e dimostrare (dimostrare) la sua abilità, ma se si sente adattato alla sua evoluzione non farà confronti o si impegnerà in competenze, ma si relazionerà con il fatto di essere maturo in qualsiasi Certo stadio della vita.

Zinder ci consiglia di lavorare con i conflitti, due linee guida chiave:

1- insegnare a prendere coscienza del lato oscuro di se stesso, che l'altro viene a rappresentare, ciò che chiamiamo il maestro-avversario, poiché con la sua resistenza viene a mostrare parti di noi che ancora non abilitiamo o riconosciamo e che sarebbero molto utile per noi integrarli.

2 - insegna come entrare in empatia con lo spazio in cui vive l'altra persona e parlare da quel luogo in cui verrà ascoltato, e in empatia con le nostre parti che attraverso conflitti intrapersonali siamo evidenziati da conflitti intrapersonali irrisolti.

Comprendiamo la comunicazione non violenta all'abilità comunicativa che rafforza la capacità umana anche in condizioni limitate, cercando di rispondere invece di reagire, da abitudini acquisite o impulsi automatici non elaborati. Rispondere consapevolmente fa la differenza in ogni comunicazione, poiché la risposta è ancorata alla percezione, al significato e alla sensazione. Individuando ed esprimendo con una certa chiarezza i propri bisogni e desideri, facilita notevolmente la comunicazione, evitando interpretazioni, proiezioni di credenze o preconcetti. Certamente, per questo è necessario che in precedenza abbiamo chiari i nostri desideri e bisogni (autentica comunicazione intrapsichica) e abbiamo trovato il modo migliore di rappresentarci di espressione e comunicare in modo idiosincratico.

Chiarezza nell'osservazione, nel senso e nei bisogni, invece di giudicarlo è un percorso semplice che ci conduce alla comunicazione pacifica. Ascoltare e ascoltare attentamente aiuta a educare la tensione e porta luce nei luoghi in cui ciò che stiamo cercando è.

Marshall Rosenberg, che ha sviluppato il concetto di "comunicazione nonviolenta" (CNV), dimostra che è molto utile osservare e rilevare i comportamenti e le situazioni che ci riguardano, poiché "l'essenza della comunicazione nonviolenta è nella coscienza, non in le parole e che il metodo per stabilire questa relazione si basa sulla sincerità e l'empatia ”.

Il termine sincerità significa senza cera sul viso, senza trucco che nasconde il tuo vero volto, e insieme con empatia fanno la squadra in modo che comunichiamo chiedendo e non esigendo, affrontando la frustrazione di non ricevere, ma chiaramente di poter continuare a guardare senza lobbismo dilatativo

Essere consapevoli dei nostri obiettivi collabora notevolmente alla comunicazione non violenta, sapendo ciò che vogliamo salva molti conflitti non operativi. “Il condizionamento focalizza la mia attenzione su luoghi in cui non è probabile che trovo quello che sto cercando. Viviamo in una cultura che usa la colpa per controllare le persone, una dinamica che ci induce a credere che è nelle nostre mani far sentire gli altri in un certo modo. Il senso di colpa è una tattica di coercizione e manipolazione, che confonde la stimolazione con la causa. ”Rosenberg mentre Rogers investigava e comprendeva i sistemi comunicativi di dominio implicito nelle relazioni umane. La comunicazione così intesa è una forma di espressione che gradualmente ci allontana dalla vitalità dell'esistenza., Lontano da ciò che essenzialmente sentiamo e di cui abbiamo bisogno.

In Empatic Generation partiamo dalla base che la violenza è un comportamento appreso, non intrinseco all'essenza umana, un concetto supportato da tutto il pensiero umanistico e dalle grandi correnti filosofiche che danno origine alle teorie psicologiche qui presentate.

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