Con il termine meditazione viene designato un campo di studio, di pratiche, metodi, formazione, abilità, discipline, abilità, esercizi, tecniche ed esperienze di una tale varietà che risulta Molto difficile approssimare il significato di quella parola. In effetti, più ampia è l'isoletta della conoscenza, più illimitato è il continente del mistero.
Per Graf Dürckheim, con l'etichetta meditazione: `` diverse cose possono essere comprese e praticate: esercizi di silenzio e calma, o meditazione come esercizio di raccoglimento e interiorizzazione inteso a penetrare nel profondo contenuto di un testo o un'immagine sacra. Puoi meditare per riaccendere e rigenerare la fede tradizionale. Non c'è dubbio che tutto ciò sia buono. Ma la meditazione può e dovrebbe essere qualcos'altro: lo strumento di apertura all'Essere essenziale. In questo modo, il senso della meditazione è quello di un esercizio iniziatico ”1.
Da parte sua, LeShan afferma:
“L'esercizio completo di ciò che significa essere umani, ciò che costituisce l'oggetto della meditazione. La meditazione è un'ardua disciplina che, praticata in modo coerente, facilita l'approccio a tale obiettivo. Non è l'invenzione di un uomo o di una scuola particolare. Ripetutamente, in luoghi e tempi molto diversi, i ricercatori coscienziosi della condizione umana sono giunti alla conclusione che gli esseri umani hanno un potenziale maggiore di essere, vivere, partecipare ed esprimersi, rispetto a quello a cui sono abituati. Questi ricercatori hanno sviluppato metodi di insegnamento progettati per aiutare gli altri a raggiungere queste capacità e tutti questi metodi (pratiche di meditazione) hanno molte cose in comune [...] basate sulle stesse idee e principi, sono già stati sviluppati all'inizio dell'India, tra il V e il XII secolo nei deserti di Siria e Giordania, nel X secolo in Giappone, nei monasteri medievali europei, tra il XVIII e il XIX secolo in Polonia e Russia, o in altri periodi e luoghi ” .
Nel mondo cristiano, la meditazione è spesso intesa come una fermata per considerare certe idee o come seguire una specifica linea di attività intellettuale. Ma per quelle persone che sono più in contatto con i sistemi di meditazione della saggezza orientale, è concepito come la conquista di uno stato mentale a-concettuale e una fermata per considerare tutto ciò che è al di fuori dello scopo delle idee .
Tuttavia, l'assenza o la presenza del concettuale è solo una delle differenze nell'interpretazione delle discipline della meditazione.
Mentre alcune tecniche (come il tantra tibetano) enfatizzano le immagini mentali, altre raccomandano di evitare qualsiasi immagine (ad esempio lo Zen). Alcune tecniche coinvolgono gli organi di senso e usano 1K. Graf Dürckheim, Meditate perché e come, Messenger, Bilbao, 1987, pp. 12-13. musica o forme visive (come i mandala); altri propongono un allontanamento assoluto dal mondo dei sensi. Alcuni predicano l'inazione totale, altri includono azione (mantra), gesti (mudra), camminare o svolgere varie attività. Infine, alcune forme richiedono specifici stati emotivi, mentre altre incoraggiano l'indifferenza e si distinguono da qualsiasi identificazione con una particolare illusione ”2.
In questo articolo esamineremo brevemente alcuni dei grandi sistemi di meditazione che fanno parte delle tradizioni religiose più importanti del mondo, vale a dire: yoga, alcune varietà di meditazione buddista e meditazione cristiana.
LO YOGA
La parola yoga3 deriva dalla radice sanscrita yuj, "controllo", "affogare" o "unire", e viene usata in vari modi. In senso stretto, lo yoga è una delle sei scuole filosofiche ortodosse dell'India. In un senso più ampio, lo yoga si riferisce all'ascetismo o alle tecniche o discipline di meditazione che, a quanto pare, favoriscono l'esperienza spirituale e una profonda comprensione della natura dell'esistenza4. Nelle parole di Aurobindo: “ Tutta la vita è yoga consciamente o inconsciamente . Bene, con questo termine intendiamo uno sforzo metodizzato nella ricerca della perfezione attraverso l'espressione.
2C. Naranjo, Psicologia della meditazione, Editoriale Four Seasons, Buenos Aires, 1989, p. 14.
3CF. T. Bernard, Il percorso pratico dello yoga, La Pléyade, Buenos Aires, 1972; G. Feurstein, Yoga, Oniro, Barcellona, 1988; P. Masson-Oursel, Le Yoga, PUF, Parigi, 1963; Vishnudevananda, The Yoga Book, Alianza Editorial, Madrid, 1975; M. Eliade, Yoga, immortalità e libertà, La Pléyade, Buenos Aires, 1988; J. Blofeld, La porta della saggezza. Yogi taoisti e buddisti contemplativi e curativi, adattati per i praticanti occidentali della Via, Herder, Barcellona, 1983.
4 Esistono diversi tipi di yoga, in particolare: Hatha Yoga, Karma Yoga, Jnana
Yoga, Bhakti Yoga, Tantra-yoga, Laya-yoga, Kriyâ-yoga, Nâda-yoga, Siddha-yoga, ecc. Cfr. Swami Vivekananda, Raya Yoga. Conquista della natura interiore, Kier, Buenos Aires, 1975; Bhakti Yoga Sentiero della devozione, Kier, Buenos Aires, 1974; Ramacharaka, serie di lezioni di gnani yoga, Kier, Buenos Aires, 1976; Sri Swami Sivananda, Tantra yoga.
Niente yoga. Kriya Yoga, Kier, Buenos Aires, 1979; Kundalini yoga, Kier, Buenos Aires, 1974. delle potenzialità latenti nell'essere e un'unione dell'individuo umano con l'Esistenza Universale e Trascendente che vediamo parzialmente espressa nell'uomo e nel Cosmo ”
Esistono prove archeologiche che la pratica yogica abbia avuto inizio in India nel quadro della cultura della valle dell'Indo6. Questa geniale civiltà si sviluppò dal 2500 a.C. circa Verso il 1500 a.C. scomparve, in concomitanza con l'entrata in scena dei popoli indo-andini7, in India. In uno dei francobolli o ciondoli di pietra ollare trovati nelle rovine di Mohenjo-Daro.-
Fonte: Master Renée Muchen
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