Intervista a Sayadaw U Pandita: istruzioni per la pratica della meditazione Vipassana (parte 2)

Non pratichiamo la meditazione per ottenere l'ammirazione di nessuno. Invece, pratichiamo per contribuire alla pace del mondo.

Sayadaw U Pandita

Continuiamo con l'intervista a Sayadaw U Pandita sulla meditazione Vipassana . Nella prima parte, l'insegnante ci ha insegnato la meditazione in posizione seduta. In questo, discuteremo della meditazione ambulante e dei concetti di concentrazione e visione interiore ( intuizione ).

Vipassana: ritiro a piedi e meditazione

25. Qual è il programma durante un ritiro?

Durante i ritiri è comune alternare periodi di meditazione seduta con periodi di meditazione camminata formale della stessa durata, uno dietro l'altro durante il giorno.

26. Quanto dovrebbe durare un periodo di meditazione ambulante?

Il periodo standard è di un'ora, ma possono essere anche 45 minuti.

27. Quanto dovrebbe essere lungo il percorso dei partecipanti alla ritirata nella meditazione ambulante?

Per la meditazione camminata, i partecipanti alla ritirata scelgono un percorso di circa venti uvette, quindi camminano lentamente avanti e indietro.

28. La pratica della meditazione ambulante aiuta nella vita quotidiana?

Sì. Un breve periodo - circa dieci minuti di meditazione formale di camminata prima di sedersi - serve a focalizzare la mente. Inoltre, la coscienza sviluppata nella meditazione ambulante è utile per tutti noi, poiché spostiamo costantemente il nostro corpo da un luogo all'altro nel corso di una giornata normale.

29. Quali qualità mentali si sviluppano nella meditazione ambulante?

La meditazione ambulante sviluppa equilibrio e precisione nella coscienza, nonché una maggiore durata della concentrazione.

30. Si possono osservare gli aspetti profondi del dharma mentre si cammina?

Puoi osservare aspetti molto profondi del dharma mentre cammini e persino raggiungere l'illuminazione.

31. Se non pratichi la meditazione camminata prima di sederti, hai degli svantaggi?

Uno yogi che non medita camminando prima di sedersi è come un'auto con una batteria scarica. Lui o lei avrà difficoltà ad accendere i motori della consapevolezza quando si sente.

Vipassana: meditazione seduta e piena coscienza del movimento

32. Durante la meditazione ambulante, su quale processo dovremmo focalizzare la nostra attenzione?

Meditare a piedi comporta prestare attenzione al processo di camminare.

33. Quando camminiamo veloci, cosa dovremmo notare? Dove dovremmo porre la nostra coscienza?

Ti stai muovendo abbastanza velocemente, prendi nota del movimento delle gambe, "sinistra, destra, sinistra, destra" e usa la tua consapevolezza per perseguire le vere sensazioni lungo l'area delle gambe.

34. Quando ti muovi lentamente, cosa dovremmo notare?

Se ti stai muovendo lentamente, nota l'elevazione, il movimento e il supporto di ciascun piede.

35. Entrambi camminando lentamente e rapidamente, dove dovremmo tenere la mente?

In ogni caso dovresti cercare di mantenere la mente sulle sensazioni del camminare.

36. Quando ti fermi alla fine del percorso di meditazione, cosa dovresti fare?

Presta attenzione a quali processi si verificano quando ti fermi alla fine della strada, quando ti fermi, quando ti giri e ricomincia a camminare.

37. Dovremmo guardare i nostri piedi?

Non guardare i tuoi piedi a meno che non sia necessario a causa di qualche ostacolo sul pavimento; Non è consigliabile tenere nella mente l'immagine del piede mentre si cerca di essere consapevoli delle proprie sensazioni. Devi focalizzare la tua mente sulle sensazioni stesse e queste non sono visive.

38. Cosa possono scoprire le persone quando si concentrano sulle sensazioni del camminare?

Per molte persone è affascinante scoprire quando riescono ad avere una percezione pura e vasta di oggetti fisici come la luce, un brivido, il freddo o il caldo.

39. Come viene generalmente etichettata la camminata?

Di solito dividiamo la camminata in tre diversi movimenti: elevazione, movimento e supporto del piede.

40. Come possiamo rendere la nostra coscienza più precisa?

Per supportare una consapevolezza precisa, separiamo chiaramente i movimenti, etichettandoli mentalmente all'inizio di ogni movimento e assicurandoci che la nostra coscienza lo sostenga in modo chiaro e potente fino alla fine. Un punto minore ma importante è iniziare a notare il supporto del piede nel momento in cui il piede inizia ad abbassarsi.

41. Le nostre conoscenze sui concetti convenzionali sono importanti per la meditazione?

Considera "elevazione *". Conosciamo il suo nome convenzionale, ma in meditazione è importante penetrare dietro il concetto convenzionale e capire che la vera natura dell'intero processo di sollevamento, a partire dall'intenzione di sollevare e continuare attraverso il processo stesso, che coinvolge molte sensazioni.

42. Cosa succede se il nostro sforzo per mantenere la nostra attenzione sull'elevazione del piede è troppo forte o, in alternativa, troppo debole?

Se il nostro sforzo di tenere d'occhio l'elevazione del piede è troppo forte, supererà la sensazione. Se il nostro sforzo è troppo debole, non raggiungerà l'obiettivo.

Vipassana: sviluppare la concentrazione

43. Cosa succede quando lo sforzo è equilibrato?

L'obiettivo mentale preciso e appropriato aiuta a bilanciare i nostri sforzi. Quando questo è equilibrato e il nostro obiettivo è preciso, la consapevolezza si stabilirà saldamente sull'oggetto della nostra coscienza.

44. Quali fattori mentali devono essere presenti per sviluppare la concentrazione?

È solo in presenza di questi tre fattori - sforzo, precisione e consapevolezza - che si sviluppa la concentrazione.

45. Che cos'è la concentrazione?

La concentrazione è la raccolta della mente: l'obiettivo. La sua caratteristica è che impedisce la consapevolezza di diventare diffusi o dispersi.

46. ​​Cosa vedremo man mano che ci avviciniamo sempre più al processo di sollevamento del piede?

Mentre ci avviciniamo a questo processo di sollevamento del piede, vedremo che è come una fila di formiche che camminano su una strada. Da lontano la linea può sembrare statica, ma da vicino vedremo come inizia a tremare e vibrare.

47. Man mano che ci avviciniamo, cosa vedremo?

Più da vicino la linea è divisa in singole formiche e vediamo come la nostra nozione di linea sia solo un'illusione. Ora percepiamo più precisamente la linea come una formica dietro un'altra che a sua volta è dietro un'altra.

Vipassana: il processo di visione interiore

48. Che cos'è la "visione interiore"?

La "visione interiore" è un fattore mentale. Quando osserviamo precisamente, ad esempio, il processo di sollevamento del piede dall'inizio alla fine, il fattore mentale o la qualità della coscienza chiamata "visione interiore" si avvicina all'oggetto dell'osservazione. Più questo fattore si avvicina, più chiara è la vera natura del processo di sollevamento del piede.

49. Come è il progresso della visione interiore?

È un fatto meraviglioso sulla mente umana che quando la visione interiore viene risvegliata e approfondita attraverso il Vipassana, o "meditazione pratica della visione interiore", i particolari aspetti della verità sull'esistenza tendono a essere rivelati in un ordine definitivo. . Questo ordine è noto come il progresso della visione interiore.

50. Qual è la prima visione interiore che i praticanti di meditazione comunemente sperimentano?

I professionisti della meditazione comprendono, non intellettualmente o tramite il ragionamento, ma più dall'intuizione, che un processo come l'elevazione del piede è composto da diversi fenomeni mentali e materiali che si verificano insieme, in coppia. Le sensazioni fisiche, che sono il materiale. Sono collegati ma differiscono dalla coscienza, che è mentale.

51. Qual è la seconda visione interiore del progresso classico?

Iniziamo a vedere una successione completa di eventi mentali e sensazioni fisiche e ad apprezzare la condizionalità che mette in relazione mente e sostanza. Vediamo la grande freschezza e immediatezza con cui la mente provoca la sostanza, come quando la nostra intenzione di alzare il piede inizia le sensazioni fisiche del movimento, e vediamo come la sostanza provoca la mente, come quando una sensazione fisica molto calda genera il desiderio di mobilita la nostra meditazione ambulante ad un certo punto con maggiore ombra. La visione interiore di causa ed effetto può assumere un'ampia varietà di forme. Quando si sveglia, tuttavia, la nostra vita sembra essere molto più semplice per noi che mai. La nostra vita non è altro che una catena di cause ed effetti fisici e mentali. Questa è la seconda visione interiore nel suo processo classico.

52. Qual è il prossimo livello di visione interiore?

Mentre sviluppiamo la concentrazione, vediamo più in profondità che questi fenomeni dei processi di elevazione sono impermanenti e impersonali, che appaiono e scompaiono uno ad uno a velocità fantastica. Questo è il prossimo livello di visione interiore, il prossimo aspetto dell'esistenza che concentra la coscienza diventa in grado di vedere direttamente. Non c'è nessuno dietro ciò che sta accadendo; Il fenomeno si sveglia e si svolge come un processo vuoto, secondo le leggi di causa ed effetto. Questa illusione di movimento e solidità è come un film. Per la percezione ordinaria sembra pieno di personaggi e oggetti, tutto il volto di un mondo. Ma se rallentiamo il film vedremo che in realtà è composto da frame separati e statici.

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Qui termina questa interessante intervista con Sayadaw U Pandita, in cui l'insegnante ci fornisce tutte le informazioni di cui abbiamo bisogno per essere in grado di eseguire una corretta pratica della meditazione Vipassana, una delle più antiche.

Ancora una volta ho dovuto prendere alcune decisioni in traduzione per mantenere queste informazioni il più fedeli possibile a ciò che l'insegnante ci insegna con le sue parole. Chi lo desidera può trovare sotto il link all'intervista originale.

Pertanto, Sayadaw U Pandita ci insegna che prestare attenzione ai processi che si stanno svolgendo fisicamente e mentalmente nella nostra vita può essere un compito difficile, ma può avvicinarci all'illuminazione e ad una percezione più pura della realtà.

Dopo aver letto le tue parole, abbiamo la capacità di assumere l'obiettivo della meditazione vipassana con strumenti più grandi. Entra in questa affascinante meditazione che può accompagnarci in ogni processo durante tutta la nostra routine. Per trasportarlo nel modo in cui guardiamo il mondo, in cui viviamo e interagiamo.

Uno stato costante di maggiore consapevolezza.

Uno stato di illuminazione.

PARTE 1: intervista-a-sayadaw-u-pandita-istruzioni-per-la-pratica-di-meditazione-vipassana-parte-1 /

PARTE 2: intervista-a-sayadaw-u-pandita-istruzioni-per-la-pratica-di-vipassana-parte-2 /

AUTORE: Lucas, direttore della grande famiglia di hermandadblanca.org

FONTI: http://www.myanmarnet.net/nibbana/pandita3.htm