Sommario nascondi 1 Sommario 2 Che cos'è la gnoseologia? 3 Essere-in-sì e gnoseologia 4 Ci sarà un'entità privilegiata? 5 Il problema dell'Essere in Oriente 6 Cosa sa l'uomo dell'Essere?

Questa è una questione di gnoseologia o teoria della conoscenza . L'atto di conoscere è un fatto primario, attraverso il quale il Sé si esprime anche intuitivamente e non ammette dimostrazioni o spiegazioni, ma è un'esperienza inerente all'esistenza cosciente .

Sommario Che cos'è la gnoseologia? L'essere-in-sì e la gnoseologia Ci sarà un'entità privilegiata? Il problema di essere in Oriente Cosa sa l'uomo dell'Essere?

L' Essere, quella realtà che trascende se stesso, include ciò che esiste nello spazio (il cui substrato è la geometria ) e il tempo (che si basa sull'aritmetica ) ma a sua volta trascende tutto, essendo anche soggetto a gnoseologia.

In questo senso, anche l'acrisolare perenne della coscienza umana partecipa all'Essere, perché permette la sua apprensione e domanda.

Che cos'è la gnoseologia?

La gnoseologia o teoria generale della conoscenza, è la branca o disciplina metafisica responsabile dello studio dell'origine, della possibilità e dell'essenza della conoscenza umana . Così come le specie di conoscenza e i criteri di verità utilizzati nella scienza .

Di conseguenza, l' epistemologia scientifica segue dalla gnoseologia . La parola fu usata in questo senso dal diciassettesimo secolo. Tuttavia, la sua etimologia deriva dal greco Gnosi che traduce conoscenza .

Inoltre, la teoria della conoscenza riguarda la comprensione delle posizioni filosofiche che hanno risposto al problema dell'Essere .

Al fine di trovare una coerenza e validità dei suoi principi più teorici e interpretativi per comprendere la realtà, avvicinandosi alla cosa reale, da Quella conoscenza è perfezionabile e soggetta a cambiamenti di paradigma .

L'essere-in-sì e la gnoseologia

Come visto nelle voci precedenti, la metafisica è il tentativo di conoscere attraverso le facoltà umane, il Sé e le sue relazioni con l'esistente.

L'essere è quindi il suo oggetto l'Essere delle entità, ma è competente a trovare ciò che l'Essere è in sé?

Questa è una questione di gnoseologia o teoria della conoscenza . L'atto di conoscere è un fatto primario, attraverso il quale il Sé si esprime anche intuitivamente e non ammette dimostrazioni o spiegazioni, ma è un'esperienza inerente all'esistenza cosciente .

Dico quanto sopra, perché non sarebbe possibile spiegare quale sarebbe il colore celeste o blu cobalto per un cieco di nascita, o lo stesso; spiegazioni soddisfacenti non potevano essere date riguardo ai fenomeni paranormali o al viaggio astrale, perché sono vissuti dalla persona come un atto di intimità.

Ora, per iniziare il punto di partenza della metafisica dalla gnoseologia umana, è necessario partire dalla conoscenza data dall'intuizione sensibile: avere la sensazione di tutto ciò che viene mostrato ai sensi, per percepirli e sperimentarli.

Ma non solo l'uomo rimane lì, condividendo questa dimensione con gli animali, ma comprende il sistema di simbolizzazione e traduzione di ciò che viene sperimentato a parole dall'atto cognitivo.

Pertanto, il sé non è noto, ma la rappresentazione di ciò che ne è fatto, la comprensione umana .

Allo stesso modo, la trasmissione di nuove conoscenze e idee attraverso il pensiero e la sua applicazione per trasformare la realtà, è una dimensione di quella che viene chiamata conoscenza oggettiva, tipica delle scienze particolari che mettono radici nell'entità ontologica .

Ora, pensiamo a quanto segue: se ti viene attribuito che il Sé stesso è l'essenza dell'Essere Divino, cosa succede al Sé stesso? Non ridurrebbe l'Entità e gli attributi che la comprensione umana dà a Dio: onnipotente, onnisciente, ecc.?

In effetti, ci sarebbe un riduzionismo dell'Essere in uno dei suoi modi di espressione: l'entità razionale contemplata come Dio.

Quindi, nel corso della storia, gli esseri sono diventati qualcosa di venerabile, dimenticando l'apertura del Sé in sé e finendo in un fanatismo che offusca la ragione e la libertà.

Ci sarà un'entità privilegiata?

La metafisica, come il sapere che trascende la scienza, chiede tutto ciò che esiste e fornisce conoscenza e ipotesi verificabili solo nella prassi singolare, usando la ragione, l'intuizione e l'esperienza.

Ora , intuitivamente, quale sarebbe l'entità più privilegiata di tutti?

Indubbiamente, sarebbero tutti quelli esistenti che hanno consapevolezza di se stessi e del mondo circostante e delle varie relazioni di tutto ciò che diventa .

Sarebbe in parte, quegli esseri che possono essere ancorati a una lingua, poiché "mondo", "cosa", "qualcosa", "l'uno", "il bello", "il vero e" il buono "(i moddi essendi) corrispondono a un'idea, o ensationation catturata dal linguaggio e dalla comprensione dall'ens reale .

Quindi, tutte quelle entità ontologizzanti, cioè capaci di inventare, reinventarsi e portare i modi di essere, sarebbero privilegiate .

In questo modo; sei un'entità privilegiata, perché a differenza del tuo computer o del tuo animale domestico, puoi rinnovarti ed essere sempre più libero mentre scopri il tuo essere : il tuo (psiche) o anima.

Questo, classicamente, è noto come coscienza trascendentale (o gnoseologica), perché a differenza della coscienza empirica, che consente l'unificazione di tutti i contenuti materiali e percettivi, facendo appello all'unità e all'identità dell'Essere della tua coscienza e di tutte le possibili conoscenze, dando un senso di infinito e apertura esistenziale.

E in questo vengono mostrate figure di coscienza che devono essere integrate, attraverso sensazioni, percezioni, autocoscienza, coscienza infelice, simboli del sogno e archetipi di complessi inconsci.

In questo modo, per l'essere umano, la sua anima costituisce un mistero privilegiato nel verificarsi dell'esistenza.

Allo stesso modo la sua topologia (secondo la psicologia analitica) a cui si conforma: l'inconscio collettivo, l'inconscio personale e il conscio.

La coscienza include la coscienza, un elemento costitutivo che si collega direttamente al mondo.

A causa di quanto sopra, la coscienza è sempre consapevolezza di qualcosa o, in altri termini, è intenzionale .

Di conseguenza, non lo abbiamo materialmente come organo interno nello stile del cuore, del fegato o del cervello. Ma è un atto di apertura al mondo, che ha i suoi contenuti eidetici.

Il problema di essere in Oriente

In definitiva il problema della gnoseologia sulla conoscenza del Sé in sé riguarda l'intera specie umana, quindi è strettamente correlato alla filosofia taoista orientale di Lao-Tse. Si dice che nessuno sappia cosa sia il Tao, lui stesso è un mistero . Ecco perché si afferma che:

"Il tao che può essere chiamato tao, non è il vero tao"

Etimologicamente, il tao è un termine usato dalla civiltà cinese che si traduce in "via", "via". Questo "percorso" è indeterminato e si potrebbe suggerire che governa l'alternanza di dualità e opposti.

Non sorprende che yin e yang siano stati configurati come il simbolo per affrontare il problema dell'Essere, per gli orientali.

Ma se viene tipizzato nel linguaggio la sua stessa essenza andrebbe persa, e come nel caso occidentale, l' Essere sarebbe confuso con le Entità .

Cosa sa l'uomo dell'Essere?

È noto in gnoseologia per esperienza e riflessione che l'uomo può conoscere l'Essere; varie realtà ed entità.

Ma come lo fa? Parte principalmente di due elementi che condizionano questo mondo materiale:

1. L'estensione (cose materiali e spaziali)
2. e pensiero (come riflesso della temporalità e dell'aritmetica).

Il primo è strettamente correlato al corpo, con sensazione e percezione e il secondo anche con il cervello e il sistema nervoso centrale.

Tuttavia, lo trascende nelle relazioni, nei suoi contenuti e nella sua capacità attiva verso la cosa ( res), quindi partecipa alla natura (ens reale), ma più al pensiero (ens rationalis) e può trasformarlo.

Tuttavia, ci sono altri attributi dell'Essere poiché è indeterminato e formerebbe una sostanza con infiniti attributi - ma naturalmente dovremmo conoscere solo quei due .

Quindi una persona con altri tipi di percezione extrasensoriale (che ipoteticamente potrebbe essere correlata ai livelli dell'inconscio) potrebbe intuire altri attributi, aspetti e contenuti che non sono normalmente disponibili, come ad esempio l'aura, i fantasmi o un Veggente che accede alle qualità del tempo .

Inoltre, da una prospettiva teorica, si potrebbe dire che un essere non umano, come un alieno o un angelo, potrebbe catturare altri attributi della sostanza, che non potremmo facilmente comprendere dal nostro confinamento fisico.

Sulla base di quanto sopra, parte della filosofia medievale (in particolare quella di Tommaso d'Aquino) specificava e dava una spiegazione sul punto di partenza metafisico della comprensione angelica per differenziarla dalla nostra.

Pertanto, l'oracolo di Delfi della civiltà greca era molto saggio, presentando la seguente frase di gnoseologia :

"L' uomo conosce te stesso e conoscerai l'universo e gli dei ."

Poiché data la costituzione dell'apparato psichico e corporeo, l'uomo parte da tre aspetti con cui si esprime nell'essere nella sua coscienza, vale a dire: lo stupore, il dubbio e l'angoscia di conoscere finito prima dell'infinito: Divinità e cosmo .

Quindi, quando l'uomo avanza e si lancia nello studio del suo essere interiore, conosce i suoi misteri, i suoi contenuti intenzionali e la sua pietra nascosta per lavorarlo e iniziare un rinnovamento che gli consente di trasformare il suo mondo in virtù della sua facoltà libertario della ragione.

Pertanto, è anche sua responsabilità conoscere i principi ontologici che consentono un miglior discernimento dell'essere.

Sembra che l'Essere della gnoseologia sia quella condizione che abilita la realtà circoscritta al simbolico, all'immaginario e al materiale, nonché a ciò che non può essere introdotto in queste dimensioni:

Perché definire l'essere è confonderlo con l'Entità, come abbiamo visto nella voce precedente e questo significherebbe distruggere l'Essere concettualmente. Alla fine spetta all'uomo conoscere se stesso principalmente .

Autore: Kevin Samir Parra Rueda, direttore della grande famiglia di Hermandadblanca.org

fonti:

• Burk, I. (2001). Filosofia. Un'introduzione aggiornata. Caracas, Venezuela: Buchivacoa
• Wikipedia. Taoismo. Documento online Disponibile su https://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo