Meditazione respiratoria: estratti del canone Pali

  • 2019
Sommario hide 1 Il metodo 2 Le quattro basi della consapevolezza 3 I sette fattori del risveglio 4 Conoscenza e liberazione 5 Primo Jhana 6 Secondo Jhana 7 Terzo Jhana 8 Quarto Jhana 9 Dal jhana alla liberazione

MEDITAZIONE DELLA RESPIRAZIONE: ESTRATTI CANON PALI

Compilato e tradotto da Thanissaro Bhikkhu

Dal discorso sulla consapevolezza dell'inalazione e dell'espirazione

Il metodo

In che modo il monaco sviluppa e pratica frequentemente la consapevolezza dell'inalazione e dell'espirazione in modo che porti grandi frutti e benefici?

C'è il caso di un monaco che, essendo andato nella foresta, all'ombra di un albero o di un edificio vuoto, si siede sulle sue gambe mantenendo il suo corpo eretto e mantenendo la sua coscienza di fronte . Sempre cosciente, inspira; consapevole che espira.

(1) Inspirando profondamente, discernere che stai inspirando profondamente; o espirando profondamente, discernere che stai espirando profondamente. (2) O inspirando in tempi brevi, discernere che stai inspirando in tempi brevi; o espirando in tempi brevi, discernere che stai espirando in tempi brevi; (3) Si allena per respirare in modo sensibile in tutto il corpo . (4) Si allena per inspirare calmando i processi del suo corpo ed espirando calmando i processi del suo corpo.

(5) Si allena per respirare sensibilmente in estasi ed espirare sensibilmente in estasi. (6) Si allena per inspirare sensibilmente verso il piacere ed espirare sensibilmente verso il piacere. (7) Si allena per inspirare sensibile ai processi mentali ed espirare sensibile ai processi mentali. (8) Si allena per inspirare calmando i suoi processi mentali e per espirare calmando i suoi processi mentali.

(9) Si allena per inspirare in modo sensibile alla sua mente ed espirare in modo sensibile alla sua mente. (10) Si allena per inspirare soddisfacendo la sua mente ed espirare soddisfacendo la sua mente. (11) Si allena calmando la mente ed espira calmando la mente. (12) Si allena per inspirare liberando la mente e per espirare liberando la mente.

(13) Si allena per inspirare concentrandosi sull'incostanza e per espirare concentrandosi sull'incostanza. (14) Si allena per inspirare concentrandosi sulla scomparsa (letteralmente, svanendo) ed espirando concentrandosi sulla scomparsa. (15) Si allena per inspirare concentrandosi sull'arresto ed espirando concentrandosi sull'arresto. (16) Si allena per inspirare concentrandosi sulla rinuncia ed espira concentrandosi sulla rinuncia.

È attraverso lo sviluppo e la pratica frequente della consapevolezza dell'inalazione e dell'espirazione in questo modo che raggiunge i suoi grandi frutti e grandi benefici.

Le quattro basi della consapevolezza

E in che modo il monaco sviluppa e pratica frequentemente la consapevolezza dell'inspirazione e dell'espirazione in modo che le quattro basi della consapevolezza finiscano?

In ogni occasione in cui un monaco inspira profondamente, discerne che sta inspirando profondamente; o espirando discernimento profondo che stai espirando profondamente; o l'inalazione superficiale discerne che stai inspirando superficialmente; o espirare superficialmente discerne che espira superficialmente; si allena per inspirare ... ed ... espirare sensibilmente su tutto il suo corpo; Si allena per inspirare ed espirare calmando i suoi processi corporei : in quell'occasione, monaci, il monaco rimane concentrato sul corpo stesso con veemenza, attenzione e consapevolezza sottomettersi all'ambizione e alla tristezza in relazione al mondo. Vi dico, monaci, che questa inalazione ed espirazione è classificata come un corpo tra i corpi, motivo per cui il monaco in quell'occasione rimane concentrato nel corpo stesso he con veemenza, attenzione e coscienza sottomettendosi all'ambizione e alla tristezza in relazione al mondo.

In ogni occasione un monaco si allena per inspirare ed espirare sensibile all'estasi; si allena per inspirare ed espirare sensibile al piacere: si allena per inspirare ed espirare sensibile ai suoi processi mentali ; si allena per inspirare ed espirare calmando quei processi mentali; In quell'occasione, il monaco rimane concentrato sulle sensazioni in sé , con veemenza, attenzione e consapevolezza, sottoponendo ambizione e tristezza nei confronti del mondo. Vi dico, monaci, che questa è l'attenzione attenta dell'inalazione e dell'espirazione è classificata come una sensazione tra sensazioni, motivo per cui il In questa occasione, il monaco rimane concentrato sulle sensazioni in sé , con veemenza, attenzione e consapevolezza, sottoponendo ambizione e tristezza al mondo.

In ogni occasione il monaco si allena per inspirare ed espirare sensibile alla sua mente; si allena per inspirare ed espirare soddisfacendo la sua mente; si allena per inspirare ... ed ... espirare calmando la mente; si allena per inspirare ... ed ... espirare liberando la mente: in quell'occasione il monaco rimane concentrato sulla propria mente su se stesso - veemente, attento e consapevole - presentando ambizione e tristezza in relazione al mondo. Non dico che c'è la consapevolezza dell'inspirazione e dell'espirazione in una consapevolezza confusa e senza la presenza della mente, motivo per cui il monaco rimane concentrato sulla sua mente in se stesso - con veemenza, attenzione e consapevolezza - sottomettendo ambizione e La tristezza in relazione al mondo.

In ogni occasione un monaco si allena per inalare ... ed ... espirare concentrandosi sull'incostanza; si allena per inalare ... ed ... espirare concentrandosi sulla scomparsa; si allena per inspirare ... ed ... espirare concentrandosi sull'arresto; si allena per inspirare ... ed ... espirare concentrandosi sulla rinuncia : in quell'occasione il monaco rimane concentrato sulle sue qualità mentali in se stesso - veemente, attento e consapevole - sottomettendo ambizione e tristezza in relazione al mondo. Colui che vede chiaramente con discernimento l'abbandono dell'ambizione e della tristezza è colui che sorveglia con equanimità, motivo per cui il monaco rimane concentrato sulla sua mente in se stesso - veemente, attento e consapevole - sottomettendo ambizione e tristezza in relazione al mondo.

È attraverso lo sviluppo e la pratica frequente della consapevolezza dell'inspirazione e dell'espirazione in questo modo che le quattro basi della piena consapevolezza giungono al termine

I sette fattori del risveglio

E in che modo il monaco sviluppa e pratica frequentemente le quattro basi della consapevolezza in modo che i sette fattori del risveglio finiscano?

(1) In ogni occasione il monaco rimane concentrato sul corpo stesso - veemente, attento e consapevole - presentando ambizione e tristezza in relazione al mondo, in quell'occasione, la sua consapevolezza è pronta e senza intervalli. Quando la tua consapevolezza è pronta e senza intervalli, la consapevolezza come fattore di risveglio viene evocata, si sviluppa e attraverso essa giunge al termine.

(2) Rimanendo nella consapevolezza in quel modo, esamina, analizza e arriva alla comprensione di quel fenomeno con discernimento. Quando rimane in piena attenzione in questo modo, esaminando, analizzando e arrivando alla comprensione di questo fenomeno con discernimento, allora viene evocata l' indagine sul fenomeno come fattore di risveglio, che si sviluppa e attraverso lo sviluppo giunge al termine.

(3) In chi esamina, analizza e giunge alla comprensione di questo fenomeno con discernimento, viene evocata la perseveranza incrollabile come fattore di risveglio, si sviluppa e attraverso lo sviluppo giunge al termine.

(4) In uno la cui persistenza è evocata, si risveglia un'estasi di esteriore alla carne. Quando un'estasi di esteriore alla carne si risveglia in quella la cui persistenza è evocata, allora l'estasi come fattore di risveglio viene evocata, si sviluppa e attraverso lo sviluppo giunge al termine.

(5) Per chi è estatico, il corpo aumenta la sua calma e la sua mente aumenta la sua calma. Quando il corpo e la mente di un monaco estatico aumentano la loro calma, allora la tranquillità come fattore di risveglio viene evocata, si sviluppa e attraverso lo sviluppo giunge al termine.

(6) Per chi è sollevato - il suo corpo si è calmato - la mente è concentrata. Quando la mente di chi è sollevato - il suo corpo calmo - si concentra, allora la concentrazione come fattore di risveglio viene evocata, si sviluppa e attraverso lo sviluppo giunge al termine.

(7) Supervisiona la mente così concentrata e con assoluta equanimità. Quando sorveglia la mente così concentrata con completa equanimità, viene evocata l' equanimità come fattore di risveglio, si sviluppa e attraverso lo sviluppo giunge al termine.

(Analogamente alle altre tre basi della consapevolezza: sentimenti, mente e qualità mentali .)

È attraverso lo sviluppo e la pratica frequente delle quattro basi della consapevolezza che i sette fattori del risveglio finiscono.

Conoscenza e liberazione

E in che modo un monaco sviluppa e pratica frequentemente i sette fattori del risveglio in modo che la conoscenza e la liberazione finiscano?

C'è il caso di un monaco che sviluppa la sua piena attenzione come fattore di risveglio dipendente da solitudine, scomparsa, cessazione, con conseguente dimissioni.

(Allo stesso modo con i restanti fattori di risveglio.)

È attraverso lo sviluppo e la pratica frequente dei sette fattori del risveglio in questo modo che la conoscenza e la liberazione giungono al termine.

Questo è ciò che ha detto il Beato. Beati di cuore, i monaci si rallegrarono delle loro parole .

Primo Jhana

Inoltre, il monaco - abbastanza estratto dai piaceri sensuali, estratto dalle qualità mentali poco sagge - entra e rimane nel primo Jhana : estasi e piacere nati dall'astrazione, accompagnati da pensiero diretto e valutazione. Questi attraversano e impregnano, bagnano e riempiono questo corpo di estasi e piacere nato dall'astrazione. Non c'è nulla nel tuo corpo che non sia impregnato di questa estasi e di questo piacere nati dall'astrazione.

Allo stesso modo in cui un costume da bagno o l'apprendista di un costume da bagno spruzza la polvere da bagno in una ciotola di ottone e la forma insieme, spruzzandola ancora e ancora in modo che la sua palla di polvere da bagno - satura, carica di umidità, penetrato dentro e fuori - non gocciolerebbe mai; Anche così, monaci, il monaco sta attraversando questo stesso corpo con estasi e piacere nati dall'astrazione. E mentre rimane così, serio, desideroso e attento, ogni desiderio legato alla vita di ogni giorno viene abbandonato, e con quell'abbandono la sua mente si incontra e si calma interiormente, concentrata e composta. Così un monaco sviluppa la sua piena attenzione immersa nel corpo.

Secondo jhana

E anche, con l'immobilità del suo pensiero diretto e della sua valutazione, entra e rimane nel secondo jhana : estasi e piacere nati dalla compostezza, dalla concentrazione e dalla libera consapevolezza del pensiero diretto e della valutazione. Certezza interna . Attraversa e permea, bagna e riempie questo corpo di estasi e piacere nato dalla calma. Non c'è nulla nel tuo corpo che non sia impregnato da questa estasi e piacere nati dalla calma.

Così come un lago con acqua di sorgente che germoglia dal suo interno, senza affluenti da est, ovest, nord o sud, e con i cieli che forniscono bagni abbondanti ancora e ancora, in modo che la fresca fonte d'acqua che germoglia da il suo interno attraversa e si impregna, si bagna e si riempie di acque dolci, senza lasciare parte del lago senza essere impregnato da queste acque; Anche così, monaci, il monaco attraversa questo stesso corpo con estasi e piacere nati dalla compostezza. E pur rimanendo così serio, veemente e attento, sviluppa tutta la sua attenzione immersa nel corpo.

Terza Jhana

E anche, con lo sbiadimento dell'estasi, rimane in equanimità, attento e pienamente consapevole e fisicamente sensibile al piacere. Entra nel terzo jhana e da lui I Nobili dichiarano: " Equanime e consapevole, ha una piacevole permanenza. 'Attraversa e permea, bagna e riempie questo corpo con il piacere nato dall'estasi. Non c'è nulla nel tuo corpo che non sia impregnato di questo piacere nato dall'estasi.

Proprio come in uno stagno di fiori di loto blu, bianco o rosso, ci sono alcuni di quei fiori che nascono e crescono nell'acqua, rimangono immersi nell'acqua e fioriscono senza lasciare l'acqua, quindi vengono incrociati e impregnati, bagnati e riempito con questa acqua fresca dalle sue radici ai suoi petali, e nessuno di quei fiori di loto blu, bianco e rosso rimane senza essere impregnato di acqua fresca; Anche così, monaci, il monaco attraversa questo stesso corpo con il piacere nato dall'estasi . E mentre rimane così, serio, veemente e attento, sviluppa la sua piena attenzione immersa nel corpo.

Quarto Jhana

E anche, con l'abbandono dei piaceri e dello stress - come nella precedente scomparsa di gioia e tristezza - entra e rimane nel quarto jhana: la purezza di equanimità e consapevolezza, né piacere né stress. Si siede, ha attraversato il corpo con una coscienza pura e luminosa, in modo che nulla nel suo corpo rimanga senza essere impregnato da questa coscienza pura e luminosa.

Proprio come se un uomo fosse seduto coperto dalla testa ai piedi con un panno bianco in modo che non vi fosse alcuna parte del suo corpo su cui il tessuto non si estendesse; Tuttavia, monaci, il monaco si siede, permeando il suo corpo con una coscienza pura e luminosa. E mentre rimane così, serio, veemente e attento, sviluppa la sua piena attenzione immersa nel corpo.

Dal jhana alla liberazione

C'è il caso, Ananda, in cui il monaco entra e rimane nel primo jhana: estasi e piacere nati dall'astrazione, accompagnati da pensiero diretto e valutazione. Accoglie con favore qualsiasi fenomeno connesso a forma, sentimento, percezioni, processi mentali e consapevolezza come incostanza, stress, malattia, cancro, una freccia, dolore, un'afflizione, un'alienazione, una dissoluzione, Un vuoto, non un sé. Si allontana da questi fenomeni nella sua mente, e dopo averlo fatto, inclina la sua mente alla qualità dell'immortalità ; "Questa è pace, questo è squisito - la risoluzione di tutti i processi mentali, la rinuncia a tutti gli armamentari (del divenire), il passaggio delle voglie, la scomparsa, l'arresto, il Nirvana."

Raggiunto questo punto, raggiunge la fine degli effluenti mentali . O, in caso contrario, quindi - attraverso la passione e la delizia per questa stessa qualità (dell'immortalità) e da uno spreco totale della prima delle 5 catene (visione dell'identità personale, avidità di precetti e pratiche, dubbio, passione sensuale e irritazione) - devono rinascere (nei Pure Lodgings ), lì per essere totalmente scatenati, per non tornare mai più da quel mondo.

(Allo stesso modo con gli altri livelli di jhana).

AUTORE: Lucas, redattore e traduttore della grande famiglia di hermandadblanca.org

FONTE: http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an141066.pdf

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