Conferenza tenuta a Lipsia, il 16 marzo 1907
Oggi affronteremo la questione dell'anima di altre creature che non sono l'uomo, specialmente se gli animali hanno qualche tipo di anima. Queste cose sembrano superflue per qualcuno che si precipita in esse senza la dovuta attenzione, quando importanti uomini del passato hanno già affrontato questi problemi. Cartesio, che all'inizio del XVII secolo era un entusiasta rinnovatore della filosofia decaduta nel Medioevo, affrontò questo problema. Ma considerare gli animali come macchine, esseri di cui non si può parlare come possessori di un'anima, macchine con riflessi.
Chiunque consideri attentamente la vita degli animali difficilmente può condividere questa opinione. Dobbiamo semplicemente sottolineare che molti animali nel nostro ambiente svolgono azioni e si relazionano tra loro, il che è qualcosa di difficile da immaginare senza il possesso di un'anima. Un esempio è quello della fedeltà di un cane. Solo con difficoltà possiamo lasciarci trasportare dal pensiero che non vive nel suo essere interiore qualcosa di analogo a ciò che vive nell'uomo. Se consideriamo determinate azioni, possiamo ignorare un'alta attività spirituale? Considera, ad esempio, la preda di un castoro. Lo sviluppo di queste costruzioni artistiche comporterebbe un grande sforzo spirituale nell'uomo. Esiste una profonda saggezza, in questo caso, nel modo in cui alcuni raggi sono posizionati quasi esattamente all'angolo giusto, per la caduta dell'acqua e in base alle condizioni prevalenti.
Considera le formiche. In ogni loro mucchio puoi vedere qualcosa di simile a uno stato ordinato e saggio di esseri umani, persino trascendente l'uomo moderno. Le formiche sono divise in tre gruppi: operai, maschi e femmine. Si può dimostrare che i lavoratori sono molto intelligenti, le femmine più stupide e i maschi molto di più. Tutto nella sua struttura è perfettamente organizzato, il modo in cui ottengono tutto il necessario per la costruzione e la cura dei giovani, il modo in cui conducono le loro spedizioni di raccolta, ecc. Se tutto questo nello stato umano ha bisogno di un'anima, allora non possiamo negarlo in queste creature. Le persone sono sempre soddisfatte della spiegazione dell '"istinto", ma non provano mai a pensare a ciò che sta dietro questo "istinto".
Dobbiamo ora considerare l'altro lato, senza ignorare la distinzione radicale tra ciò che l'uomo gioca con la sua anima e l'animale con la sua. A titolo di esempio, inizieremo con un fatto definitivo. I viaggiatori hanno notato spesso che se accendono un fuoco, a causa del freddo, quando escono, le scimmie vengono a scaldarsi. Tuttavia, non osservano mai che uno di loro ha raccolto della legna per mantenere il fuoco. Non puoi raggiungere questa combinazione, ed è qualcosa di estremamente importante. Non possono mai, con il loro potere spirituale, fare qualcosa di nuovo, come mescolare il fuoco, ecc.
Se vogliamo chiaramente comprendere l'anima animale, dobbiamo iniziare con la sua differenza con l'anima umana. Una grande differenza tra l'anima degli animali e quella umana è che puoi scrivere una biografia di ogni anima umana, ma non quella degli animali. Questo è molto importante Se chiedi dei tuoi interessi in diversi esseri, scoprirai di avere lo stesso interesse per un singolo uomo di quello che hai, nel caso degli animali, per un intero gruppo simile di loro. Pensa a un leone. Provi la stessa cosa per il nonno del leone, quello del padre, del figlio o del nipote del leone, un'idea che sembrerebbe incongrua se la applicasse all'essere umano.
Non ha senso quando il proprietario di un cane, forse, sostiene di poter scrivere la biografia del suo cane. Potresti anche scrivere la biografia di qualsiasi animale domestico o sulla differenza nella vita di uno spillo e un ago. Questa è solo una distinzione esagerata. La stessa cosa che differenzia un'intera specie animale da un'altra, è ciò che distingue un individuo da un altro.
Un'anima comune vive in un intero gruppo di animali. Proprio come le sue dieci dita sono membri delle sue mani, tutti i lupi sono membri dell'anima del gruppo dei lupi.
Ora dobbiamo entrare, con maggiore precisione, nella natura dell'anima umana, che prima non era così individualizzata come lo è oggi. Ad un certo punto dell'evoluzione umana, l'uomo era lontano dall'anima del gruppo. Tacito, cento anni dopo Cristo, ci offre un'illustrazione dei diversi gruppi tribali. Tutti i membri di un gruppo hanno sentito la loro appartenenza ad esso da vicino, naturalmente con diverse gradazioni, perché tutto nell'evoluzione umana avviene in più fasi. Quindi tutti i membri del gruppo erano molto simili. La marcata fisionomia individuale è il segno dell'individualità dell'anima libera di fronte al gruppo. Puoi ancora trovare, più o meno, questa caratteristica tra i popoli primitivi. Siamo in grado di sostenere fermamente il fatto che l'espressione fisionomica dimostra che l'individualità agisce formalmente nel corpo. Questo sarà sempre più segnato nel futuro sviluppo delle razze umane. Verrà un tempo in cui i personaggi razziali si ritireranno completamente. Quando un'anima si incarna, in una nazionalità, le distinzioni nazionali scompaiono, e ognuna sarà sempre ricordata solo sulla base di come ha lavorato nella propria individualità. In precedenza, quando i matrimoni si svolgevano solo all'interno della tribù stessa, i membri della tribù si tenevano insieme come le dita di una mano, uno vendicando l'ingiustizia che era stata causata all'altra come se fosse stata fatta a lui stesso, ecc. Questa coesione è gradualmente scomparsa; la maggiore e generale aggregazione di esseri umani ha fatto sì che ogni individuo diventasse espressione dell'anima e del carattere. Non si verificò alcun mescolamento, ma quando le distinzioni scomparvero, nacque una maggiore individualizzazione.
Vediamo ora, in cosa differiscono le anime dei gruppi umani da quelle degli animali? Per questo dobbiamo tornare alla storia della sua origine.
C'è stato un tempo in cui l'uomo non viveva ancora, come adesso, nelle sue varie coperture del corpo e nel germe spirituale del suo essere. Era nell'era di Lemuria. A quel tempo l'essere più alto era una specie di animale-umano, con corpi fisici, eterei ed astrali, e la tendenza di un io, ma non ancora l'io, esseri che si era adattato per accogliere il germe divino. L'anima, che ora risiede nell'interiorità dell'essere, non ha ancora lasciato il seno degli dei, viveva in uno strato spirituale anemico. Pensa a un bicchiere d'acqua con 1000 gocce che formano un'unità, senza separazione tra di loro. Prendi 1000 spugne sottili, ognuna in grado di assorbire una goccia e immergile. Quindi ognuno sarà riempito con una goccia. Allo stesso modo, possono pensare a come le coperture umane assorbono il germe divino; È così che prima diventano individuali e indipendenti.
Ora immaginiamo che all'inizio l'anima non stabilisse la sua dimora in ogni essere, ma che un'anima fosse distribuita come anima di gruppo tra molti esseri. Ciò che ora risiede in uno, poi dimorò in un'intera tribù. Qui devi capire un nuovo concetto. Un tale gruppo di anime non muore. La cosa meravigliosa, il lato significativo della morte è un privilegio specifico dell'anima umana individuale. Se muore una parte dell'anima del gruppo, questa viene immediatamente sostituita, come se tagliasse il tentacolo di un polipo. In questo modo l'anima del gruppo, che non scende sul piano fisico, sente la morte come la perdita di un membro e la nascita come la crescita di un simile. Non ha il privilegio della morte. Solo quando un essere sensibile dice: questo sono io, la morte inizia il suo ingresso nella vita individuale. L'uomo si sforza di raggiungere e ottenere la sua vita superiore attraverso la morte. A meno che la morte non fosse sconfitta, non otterrebbe la sua vita superiore più che attraverso di essa.
L'anima degli animali è nel piano astrale, collegata a ciascun membro del suo gruppo per mezzo di un filo. Per capire come sorge l'anima del gruppo animale, è necessario essere chiari su ciò che rende l'essere umano ciò che è fisicamente. Quando i germi divini discesero trovarono portatori molto diversi. Molti sono stati sviluppati appositamente per i conflitti; altri erano simili ma più sviluppati per il lavoro, o per la pazienza, ecc., così che corpi diversi differivano notevolmente nel loro sviluppo, anche nella loro forma eterna. Gli animali inferiori che esistono oggi, come insetti, ecc. Erano già radicati nelle precedenti incarnazioni della terra da cui avevano avuto origine. Ora siamo interessati solo agli animali del pesce. Quando quella discesa avveniva nei corpi che si aspettavano, che all'esterno (non all'interno) erano approssimativamente allo stadio del corpo del pesce, i mammiferi non esistevano ancora. L'essere umano che visse allora dovette muoversi per metà nuotando, per metà fluttuando, e per questo aveva organi simili a pinne. Ciò che avvenne nel suo corpo terreno venne attraverso la dimora dell'anima umana. Solo nel corso di una lunga evoluzione il suo corpo fu trasformato fino ad oggi, a somiglianza del divino.
Molte cose sono rimaste ferme su questa lunga strada. Tuttavia, nel frattempo la terra fu trasformata e questa situazione causò ancora un declino nello sviluppo dei corpi. Prendiamo due fratelli; uno è stato trasformato secondo le diverse fasi della vita e l'altro è rimasto nel suo stadio infantile. All'età di 60 anni, tuttavia, non sembra più un bambino. Allo stesso modo, i pesci attuali sono diminuiti e sembrano diversi rispetto a prima.
L'umanità ha continuato il suo sviluppo trasformandosi nel suo corpo come un mammifero. Ovunque, tuttavia, ci sono quegli esseri umani decadenti che sono rimasti fermi. Se è noto a fondo, si comprenderà che tutti gli animali hanno attraversato fasi iniziali, troppo presto, in cui hanno adottato forme fisse che avrebbero dovuto lasciare alle spalle. È come se si fossero cristallizzati durante la loro evoluzione. Lo sviluppo ascendente, infatti, ha portato l'uomo a una posizione peculiare, in riferimento a determinate caratteristiche. Ha perso la sicurezza. Le scimmie, in cattività, muoiono presto per la tubercolosi e altre malattie, non possono condurre una vita umana. Anche considerando il loro cibo hanno una certa sicurezza. Una mucca in un prato sa esattamente quali piante le fanno bene. L'uomo non possiede più questa conoscenza. Hai bisogno di insicurezza per poter scegliere liberamente. La tua attuale insicurezza è necessaria per raggiungere la sicurezza nelle fasi successive più elevate. L'uomo deve adattarsi alle fasi più elevate. Quindi diventare insicuri è la tua garanzia di essere indipendente. La permanenza nella sicurezza denota qualcosa che non è avanzato, dal punto in cui l'io può lavorare nell'individuo. Dovremmo chiederci qualcosa sulla saggezza degli animali e anche sulla nostra. Quello di un singolo castoro è il riflesso del lavoro manuale dell'anima del gruppo sul piano astrale. La formica si trova in uno stadio completamente diverso da quello del castoro, e molto più lontano dal nostro, perché si separava molto prima delle condizioni planetarie della terra. Da un certo punto di vista il suo sviluppo è avanzato oltre quello dell'uomo. L'uomo pensa, sente e vuole, in modo fisso. Se vedo qualcosa che mi fa piacere, provo a prenderlo; L'idea provoca l'azione. Senza questa interazione, l'uomo sarebbe molto insicuro. In Chela, la volontà, l'idea e il sentimento sono frammentati e completamente separati. Per l'umanità in generale, questo sarà raggiunto prima nella fase di Giove dell'evoluzione terrestre. Ma prima lo sperimenta nell'incontro con il Guardiano della Soglia che chiarisce la totalità della sua vita precedente.
Questo calo della tripla frammentazione si è verificato prematuramente in alcune anime di gruppi di animali. È un dato di fatto che le singole parti del cervello di Chela sono differenziate, proprio come le formiche in un formicaio. La formica lo ha fatto prematuramente e ora rimane un ragazzo intelligente immaturo. Il gruppo di anime dei castori dovrà elevarsi al di sopra di ciò che hanno perso; l'anima della formica è andata perduta una volta per tutte e corre interamente attraverso altri percorsi.
Le anime animali sono anime umane che sono diventate unilaterali. Oken dice: "La lingua è l'inchiostro del pesce". Naturalmente non dovrebbe essere preso alla lettera. Tuttavia, l'essere in cui le caratteristiche del linguaggio sono diventate troppo importanti rimane bloccato a quel punto. Paracelso pronunciò le parole profonde: se contempliamo la natura, vediamo semplicemente lettere separate e la parola che formano è l'essere umano. Immagina tutte le diverse qualità che troviamo insieme nell'uomo, diffuse su corpi diversi, e quindi ha bisogno di un'anima di gruppo. Gli animali sono esseri umani che sono rimasti unilateralmente bloccati nello sviluppo delle loro caratteristiche.
L'uomo è diventato scopritore per la sua perdita di sicurezza. Il primo elemento che ha imparato a mettere al suo servizio è stato il fuoco. Ecco perché ha raggiunto il primo stadio della civiltà, che lo ha reso un essere produttivo. È un'enciclopedia di diverse anime animali.
Ora devono essere ancora chiari su un punto: se guardano gli animali inferiori scopriranno che non possono esprimere direttamente il dolore o il piacere attraverso il suono. Gli insetti, naturalmente, producono rumori, ma non provengono dal tuo corpo. La scienza nascosta qui fa una distinzione decisiva tra i suoni degli animali e quelli che non lo sono. Ma vediamo, prima nell'uomo, come il suono interiore diventa parola, parola. Anche gli animali più alti hanno solo un solido sviluppo unilaterale. In un secondo momento, le anime dei gruppi animali, non i singoli animali, diventeranno esseri umani, ma totalmente diverse dal modo in cui l'uomo è costituito oggi. Già prima della Teosofia, Goethe lo sentì e lo espresse magnificamente nella sua "Metamorfosi degli animali"; che gli animali sono come un uomo incompleto e frammentato, che l'intero regno animale sembra provenire dalla forma umana.
Così l'uomo dice a tutti gli esseri animali (parlando di se stesso): "Tutto questo, compresso in uno, sei tu."
Domanda: ci saranno più spaccature nell'evoluzione umana?
Risposta: Sì, e in effetti è ciò che in Teosofia è chiamato "progresso attraverso le crisi". Siamo ora alla quinta razza radice. Il sesto vedrà un'altra razza distinta, nobile e bella, in contrasto con il decadente che verrà scartato, che sarà una razza di uomini orribilmente brutti, simili a animali, sensuali e viziosi che causeranno molto più orrore di quanto sia possibile nell'umanità di oggi, Perché il suo sviluppo sarà in calo. In Apocalisse viene mostrato chiaramente come si verificherà questa divisione in quello che viene chiamato il Giudizio Universale. Solo chi è completamente disinteressato sarà maturo per la sesta razza. Certo, puoi ancora continuare a incarnarti, ma solo con l'obiettivo di aiutare gli altri. Molti, forse, potrebbero scoprire che il giudizio sembra rigoroso, ma sappiamo che la scelta esiste sempre. Comprendimi correttamente, non per la reincarnazione, ma per la sesta razza.
Domanda: Perché le persone anziane diventano mentalmente deboli, anche se l'anima non può cambiare?
Risposta: L'anima, ovviamente, non cambia. Non scende mai dal palcoscenico che ha già raggiunto. Ma il suo strumento è diventato debole, proprio come un pianista che non può più suonare come prima, se ha uno strumento cattivo. Si può dire che l'anima non conosce oltre il proprio stadio. Sì, l'anima è vista solo come in un corpo fisico. Puoi solo trovare il riflesso dell'anima, l'immagine, in uno specchio. Ora lo specchio si appanna o si spezza; non può più riflettere. Chela è davvero la prima in grado di percepire la sua anima.
Rudol Steiner
