Alla scoperta del buddismo - La prima fondazione del centro buddista tibetano
- 2015
Nel 1970, il Primo Congresso di Sofrologia, dedicato alle medicine dell'Oriente in Occidente, che coinvolgeva più di 40 paesi, fu incluso nella bandiera tibetana, dal momento che il medico Yeshe Donden e il segretario privato, Gyatsho Tshering del Dalai Lama Un messaggio è stato letto dai tibetani al Dalai Lama, che ha visitato la Spagna quasi dieci volte da allora e non è mai stato ricevuto da un'autorità del governo catalano o del governo spagnolo.
Questo è considerato il contesto in cui è nato l'approccio al buddismo a Barcellona, in cui dobbiamo includere alcuni degli intellettuali spagnoli del momento come Raimon Panikkar (1918-2010), un filosofo e teologo che è a conoscenza del buddismo e delle tecniche di la meditazione che ha pubblicato opere sull'argomento dalla metà degli anni sessanta. Tuttavia, a Barcellona a quel tempo il buddismo era una pratica sviluppata in piccoli gruppi che funzionava senza una struttura specifica.
Nel gennaio 1977 vi fu una visita a Barcellona dell'importante insegnante tibetano Akong Rinpoché (1939), sia per insegnare insegnamenti buddisti sia per lo sviluppo di Rokpa *, l'ONG che dirige e che forma una rete globale molto attiva nell'aiutare il Tibet (www.rokpa.org). In quel periodo iniziò il buddismo tibetano della scuola Kagyu e il centro Karma Kagyu di Barcellona, che ora si chiama Samye Kzong (www. Samye.es). Lourdes Clapés, una figura chiave nello sviluppo del buddismo tibetano nel nostro paese, nel 1976 invitò Akong Rinpoché a visitare la Spagna, Lourdes si era rifugiata come buddista nel 1975 in Francia .- (· rifugiarsi significa iniziare come buddista praticante) Pratica clinica che utilizza tecniche di rilassamento ispirate all'ipnosi e alle dottrine orientali.
che nel 1987 ha optato per i voti di una suora buddista, in seguito riconosciuta come insegnante buddista con il nome di Lama Tsondru Zangmo. Karma Kagyu è stata la prima comunità buddista che si è registrata nel Ministero della Giustizia come confessione religiosa e lo ha fatto nel 1982 con il nome di "Karma Kagyu del buddismo tibetano" e che è cresciuta in tutto il territorio spagnolo con una vasta rete di centri. Dal 1998 ha anche un centro di ritiro in Catalogna chiamato Samye Dechi Ling, dove per la prima volta in Spagna è stato sviluppato il tradizionale ritiro di Kagyu di 3 anni, 3 mesi, dal 2003 al 2007.
L'intervista a Florencio Serrano, attuale presidente della Federazione delle comunità buddiste di Spagna, ci fornisce e conferma queste informazioni:
Il buddismo diventa stabile e visibile in Spagna a partire dal 1977, essendo molto curioso di sapere come
di un Congresso mondiale di Sofrologia tenutosi a Barcellona nel 1970, presentano per la prima volta la conoscenza della medicina tibetana, il medico Yeshe Donden e il segretario privato del Dalai Lama, Gyatsho Tshering.
Florencio Serrano ci informa anche che il primo insegnante che visitò Barcellona per continuare un'attività buddista fu l'insegnante tibetano Akong Rinpoch nel 1977, poi Taisen Deshimaru lo avrebbe seguito La sua breve visita a Barcellona nel 1981.
Attraverso l'intervista condotta al lama del centro buddista Tara, sappiamo che il maestro stesso residente nel centro di Barcellona, Lobsang Tsultrim, è stato il primo lama tibetano istituito a Barcellona su richiesta dei numerosi dischi pulsazioni che aveva in città. Fu il primo insegnante tibetano che venne a risiedere nel nostro paese, nel 1981, tutto sotto l'approvazione del Dalai Lama e del suo insegnante Tsong Rinpoch . Informazioni riaffermate dal monaco che lo accompagnò in quel momento, Wangchen, attuale direttore della Casa del Tibet:
C'è un centro buddista a Ibiza, a Barcellona stavano cercando un lama residente con un traduttore per aprire il primo centro buddista tibetano.
Albert Vinyoli, figlio del poeta catalano Joan Vinyoli.
Studi tibetani, suo padre era amico di Jordi Pujol e questi insieme aiutarono e diedero servizi al lama Geshe Lobsang (Centro Tara) per risiedere a Nagarjuna, poiché a Barcellona erano molto interessati ad avere un lama residente.
Il centro buddista Tara, è un centro di pratica buddista situato nel centro di Barcellona che mira a preservare e trasmettere la filosofia del Buddha come la maggior parte dei centri buddisti, al centro vivono il lama, Lobsang Tsultrin e il suo assistente, la suora spagnola Encarna López, ordinata suora buddista nel 1981.
In generale si può dire che i centri del buddismo sono dedicati alla diffusione degli insegnamenti del Dharma (o dei testi buddisti), allo studio e alla meditazione sui testi, allo studio della lingua tibetana, alla preghiera (puya * o ai giorni di pratica) e attività che mantengono una relazione con la pratica del buddismo come linea spirituale e sua cultura.
Alcuni centri, come Padma Ling, situato nel centro di Barcellona, hanno un programma di attività umanitarie dedicato alla sponsorizzazione di bambini e rifugiati tibetani in India, un progetto di assistenza sanitaria in Orissa (India), un piano di risanamento per acque, ecc. Vale a dire, a seconda della grandezza del centro, questi sono dedicati esclusivamente allo studio e alla pratica dei testi del lignaggio a cui appartengono o la loro missione va oltre lo sviluppo di attività sociali nella città di Barcellona, in Tibet o in India.
Le figure dei maestri tibetani che visitano la città di Barcellona sono costanti, ma come residenti importanti queste due figure dovrebbero essere evidenziate nella città di Barcellona: Lobsang Tsultrim (Centro buddista di Tara), Thubten Wangchen (Casa del Tibet).
PRINCIPALI CENTRI DI BUDDISMO TIBETANO A BARCELLONA
WANGCHEN, Thubten, 6 maggio 2013, via e-mail. Catalina Álvarez Alonso. Elenco delle interviste p. 20-21 LÓPEZ, Encarna (suora buddista), 16 aprile 2013 a Barcellona, via e-mail. Catalina Álvarez Alonso. Rapporto di interviste, p. 13. Bodhicharya: (http://bodhicharyaspain.blogspot.com.es), è un'associazione socioculturale di aiuti umanitari che opera sotto la direzione spirituale è Ringu Tulky Rinpoché. È un'organizzazione internazionale senza scopo di lucro che coordina le attività in tutto il mondo per preservare e trasmettere insegnamenti buddisti, promuovere dialoghi interculturali, progetti educativi e sociali. Indirizzo a Barcellona: c / Fraternitat, 27, Gracia, 08012 Barcellona.
Camino del Diamante, lignaggio karma kagyu: (www.budismocaminodeldiamante.org), appartiene a uno dei 12 centri fondati in Spagna dal Lama Ole Nydahl ed è uno dei 600 esistenti in tutto il mondo, il centro è sotto direzione spirituale del XVII Karmapa Trinley Thaye Dorje. Un centro aperto a tutti coloro che vogliono conoscere e andare in meditazione. Indirizzo: c / de les Flors115, piano terra, 08024 Barcellona.
Chökorling Center: (www.rigdzin.es), inaugurato nel 2008, è il punto d'incontro del sangha spagnolo della comunità internazionale Nygmapa Rigdzin. Il centro del buddismo segue gli insegnamenti di Namkha Rinpoche. Indirizzo: c / Sant Jordi 27, 08100 Mollet del Vallès.
Niguma Circle: (www.lamatashi.org), la Niguma Circle Community, iscritta al Registro delle entità religiose n. 1626 SG / A, appartiene al lignaggio Shangpa e Kagyu, essendo il suo direttore spirituale Lama Tashi Lhamo. Vengono organizzati corsi, conferenze del Tashi Lhamo lama e di altri lama o insegnanti collegati al lignaggio Kagyu. I testi buddisti sono tradotti e promuovono la meditazione, in collaborazione con altre entità simili.
Lama Tashi Lhamo, è un rinomato insegnante di meditazione spagnola. Sotto la direzione di Kalu Rinpoche fece il ritiro di tre anni necessario per raggiungere lo status di Lama e da allora ha continuato a migliorare sotto la direzione di Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, uno dei più importanti insegnanti viventi della scuola di buddismo tibetano Kagyu. Indirizzo: 52 Warsaw Street, Barcellona.
CPTM- Nagarjuna: (www.nagarjunabcn.org), un centro per gli studi tibetani. Il centro Nagarjuna di Barcellona è affiliato alla Foundation for the Preservation of Mahayana Tradition (FPMT), un'organizzazione internazionale fondata da Lama Yeshe e il cui direttore spirituale è Lama Zopa Rinpoché. Segui il lignaggio della tradizione Gelugpa di Lama Khapa e il cui massimo rappresentante è il Dalai Lama. Il centro di Nagarjuna è un'entità senza scopo di lucro, è registrato presso il Ministero della Giustizia presso la direzione generale degli affari religiosi con il numero 158-sg. E membro della federazione buddista spagnola.
L'Istituto Nagarjuna è stato fondato nel 1981 da Lama Thubten Yeshe, sotto la tutela del Dalai Lama. Insieme ad altre scuole di buddismo, conserva le principali scuole di buddismo: Mahayana o Universal e Tantrayana *.
Le principali funzioni del centro buddista di Nagarjuna sono: "Presentare la filosofia, la psicologia e la pratica del buddismo tibetano in una lingua occidentale e con uno spirito attuale e aperto in un modo che ci permetta di adattarlo alla nostra vita quotidiana".
Vengono organizzati corsi e seminari su filosofia, pratica e meditazione, che vanno dai livelli più elementari a quelli più avanzati e più approfonditi. Indirizzo: c / Roselló 298, Ppal. 2 °, 08037 Barcellona.
Dharmadhatu (associazione): (www.dharmadhatu.es), il centro contribuisce alla conoscenza, alla pratica e alla trasmissione degli insegnamenti del Buddha Sakyamuni e ne facilita l'applicazione alla vita quotidiana. Appartiene al lignaggio del Lama Tsong Khapa e alla guida del Dalai Lama. L'asse centrale del centro è pratica e studio integrati, meditazione e applicazione dei tre modi: liberazione, Mahayana e Tantrayana. Tutto ciò con un atteggiamento dogmatico e aperto ai contributi di altre scuole e discendenze buddiste che le completano e le arricchiscono. Il programma educativo è diretto da Basili Llorca, presidente fondatore del centro.
La formazione e la pratica del Dharma e della meditazione sono impartite attraverso corsi, seminari, esercitazioni e sessioni intensive, conferenze, forum sul cinema. Indirizzo: c / Castillejos 274, 08025 Barcellona.
Dharma Neru, centro di meditazione Vipassana *: (www.neru.dhamma.org), è una fondazione privata creata nel 1999. Il centro segue la meditazione Vipassana come insegnato dal Maestro Goenka nella tradizione di Sayagyi U Ba Khin. Indirizzo: c / Els Bruguers, 08460 Palautordera.
Dzoghen Namhkai Norbu: (www.dzogchen.es), associazione culturale della Comunità Dzogchen * di Spagna. La comunità Dzogchen è composta da persone interessate a monitorare e praticare gli insegnamenti Dzogchen. È stata fondata da Chögyal Namkhai Norbu in Italia nella seconda metà degli anni Settanta e si è sviluppata rapidamente in diversi paesi del mondo, acquisendo una dimensione totalmente internazionale. I membri studiano e praticano questi insegnamenti in base alle loro capacità individuali. Indirizzo: c / Passatge de la Pau 10 bis, 3rd 1st, 08002 Barcelona.
Nangsang: (www.nansang.es/portal), centro della filosofia buddista: questo centro del buddismo è diretto da Pargang Rinpoché. Gli obiettivi del centro sono la diffusione, lo studio, la pratica e la meditazione della filosofia buddista Mahayana. Indirizzo: c / Gran Vía de les Cortes Catalanes 576, 4th 3rd, 08011 Barcelona.
Padma Ling: (www.padmaling.org), opera sotto la direzione di Yetrul Jigme Rinpoché. Con il carattere di associazione e centro di Dharma, sviluppando studi sul buddismo tibetano all'interno del lignaggio Rigpa del buddismo Vajrayana.
L'associazione Padma Ling è stata fondata da Rinpoché nel 1997 per promuovere ai suoi studenti una piattaforma che consentiva loro di accedere ai loro insegnamenti e alla formazione della pratica spirituale attraverso l'organizzazione di ritiri, insegnamenti, conferenze, ecc. Il Padma Ling di Barcellona è stato inaugurato nel 2001. Un altro aspetto delle attività dell'associazione è sostenere i compiti umanitari che Rinpoché svolge in Orissa (India): sponsorizzazioni di bambini, anziani, sistemi di depurazione delle acque, scuole, dispensari ecc. Indirizzo: c / Sant Pere Més Alt 68 3rd, 08003 Barcelona.
Sakya Gephel Ling: (http://sakyagephelling.wordpress.com), Centro per gli studi sul buddismo tibetano appartenente al lignaggio Sakya, registrato nel registro delle entità religiose con il numero 664-sg. Il direttore spirituale del centro è Sakya Trizin. L'obiettivo principale del centro è quello di essere un luogo per la trasmissione, la pratica e la meditazione degli insegnamenti Sakya del buddismo tibetano. Indirizzo: c / Trafalgar 50, 08010 Barcellona.
Serchöling: (www.sercholing.com), è un centro buddista collegato al buddismo Dag Shang Kagyu e Vajrayana la cui tutela è sostenuta da Kyabje Kalu Rinpoche. Il centro e la comunità sono diretti dall'autorità spirituale di Lama Drubgyu Tenpa. Le sue attività principali sono insegnamenti di Dharma, meditazione e insegnamenti. Indirizzo: Passeig d'Amut 34, piano terra, locale 1, 08024 Barcellona.
Tara, comunità buddista Mahayana: (www.centrobudistatara.com), appartenente alla tradizione Dalai Lama. Il centro buddista Tara è un'entità senza scopo di lucro fondata dal lama Geshe * Lobsang Tsultrim su richiesta dei suoi numerosi discepoli.
Fu il primo insegnante tibetano che venne a risiedere nel nostro paese nel 1981 con l'approvazione del Dalai Lama e del suo insegnante Tsong Rinpoche. Il centro ha lo scopo di preservare e trasmettere la filosofia del Buddha attraverso diverse attività come: insegnamenti, corsi, riflessione, meditazione, gruppi di studio, interviste con il lama, conferenze, colloqui, forum di film, ecc. Indirizzo: Plaça de Gal.la Placídia 8-10. Ppal. 2 °, 08006 Barcellona.
Come centro del buddismo tibetano con caratteristiche diverse, chiamiamo: Casa del Tibet: (www.casadeltibetbcn.org), Casa del Tibet, non è propriamente un'istituzione religiosa ma un'istituzione culturale. È diretto da un monaco Gelugpa ed è stato fondato nel 1994 dal Dalai Lama. Questa fondazione è nata come associazione culturale e di solidarietà di natura senza scopo di lucro. Il suo scopo è diffondere nel nostro paese la cultura indigena del Tibet in tutte le sue manifestazioni, considerando la sua possibile
contributi alla società e promozione dell'aiuto al popolo tibetano. La Casa del Tibet ha assunto la forma di una fondazione nel 2007. Attualmente è gestita direttamente dal monaco buddista Thubten Wangchen. Indirizzo: c / Rosell 181, 08036 Barcellona.
Possiamo vedere quanto sia visibile e centrale la fondazione della fondazione Casa del Tibet a Barcellona è, soprattutto, un centro culturale che a volte funge da embajada simbolico dal Tibet o dal Dalai Lama, il loro leader in esilio. Le attività offerte sono varie: meditazione, offerte (preghiere), celebrazioni della luna piena, yoga e altre attività politiche come dimostrazioni politiche di fronte all'ambasciata cinese quando segna l'anniversario dell'invasione del Tibet da parte della Cina. Thubten Wangchen, è responsabile della promozione della cultura tibetana, rimanendo sempre in un quadro neutrale sulla questione politica.
Nel suo testo `` Budismo e cristianesimo in dialogo '', Margarita M. Pintos ci racconta come Wangchen svolga un ruolo importante di visibilità della cultura tibetana a Barcellona e nel resto della Spagna così com'è il rappresentante del Dalai Lama nel nostro paese. È importante sottolineare il fatto che il direttore della Camera del Tibet parla spagnolo e catalano, in modo che lo sforzo per l'integrazione in Catalogna sia riconosciuto.
Nel 1986 fu fondata la Casa del Tibet (come associazione).
Su consiglio del Dalai Lama, poiché la Spagna era un paese cattolico, era meglio non fare molto rumore, cioè non farsi notare troppo e non creare conflitti. Casa del Tibet si è concentrata sul far conoscere: la storia, l'arte e la filosofia del Tibet senza porre troppa enfasi sul quadro religioso.
Con l'arrivo del Dalai Lama nel 1994 con la funzione di insegnare insegnamenti su Kalachakra, fu fondata la Casa del Tibet.
Il direttore di Casa del Tibet nei suoi discorsi vuole sempre chiarirci che il fatto di andare alle pratiche o alle meditazioni nella fondazione non richiede l'annullamento dell'appartenenza o la pratica della religione di origine, se non che questi sono compatibili con il buddismo tibetano. È una tradizione che consente la combinazione senza richiedere al cittadino un'elezione per la quale forse non sei preparato o semplicemente non ti serve.
C'è una rappresentazione delle quattro principali scuole del buddismo tibetano a Barcellona. Come rappresentazione della scuola di Kagyu troviamo il centro buddista di Serch ling o il monastero buddista di Huesca Dag Shang Kagyu, un luogo di riferimento in tutta la Spagna per il buddismo tibetano. In rappresentanza della scuola Gelugpa troviamo il centro buddista di Nagarjuna. A nome della scuola Sakya troviamo il centro buddismo Sakya Gephel Ling e come rappresentazione della scuola Nyingma troviamo il centro buddismo Padma Ling. Quindi troviamo centri buddisti tibetani dei quattro lignaggi principali e le cui differenze risiedono principalmente nella forma della pratica svolta da ciascuno di essi, dove in alcuni centri predomina lo studio filosofico dei testi classici come il caso di i centri del buddismo di Gelugpa e in altri predomina l'aspetto più rituale, come può essere il caso dei centri di Kagyu.
CASO DI STUDIO: IL CENTRO BUDDISTA DI PADMA LING
I centri buddisti stanno incontrando i luoghi dei praticanti del buddismo.
Ogni centro stabilisce il proprio calendario di pratiche (giorni di preghiera e meditazione) e organizza i propri ritiri o insegnamenti (studio dei testi classici del buddismo tibetano), determina se si svolgono al di fuori della città o nell'area metropolitana e di solito contano con la partecipazione in generale di un insegnante noto o noto all'interno del lignaggio di appartenenza. Tutte queste attività sono sempre coordinate da un insegnante, un lama, un rinpoche, ecc., Che non si trovano necessariamente a Barcellona, ma in molte occasioni l'insegnante o il direttore spirituale del centro possono essere trovati in India, in Tibet, per essere stabiliti in un'altra città europea o addirittura ritrovarti a visitare o insegnare in altri centri buddisti.
I principali centri buddisti di Barcellona sono sparsi in tutta la città e appartengono a diverse tradizioni del buddismo tibetano, con il quartier generale più rappresentativo è la casa del Tibet.
I centri buddisti non richiedono alcun impegno e sono aperti a tutte le persone che vogliono conoscere il buddismo.
Ad esempio, studieremo la struttura di un centro buddista tibetano situato nel cuore di Barcellona, il centro buddista Padma Ling, un centro buddista appartenente al lignaggio Nyingma.
Attualmente, la sede di Barcellona si trova in Calle Sant Pere Mes Alt, questo centro è nato come associazione collegata ad altri centri Padma Ling situati in diverse città europee e la cui associazione è stata fondata nel 1997 da Yetrul Jigme Rinpoché e con il nucleo o il monastero in Orissa (India).
La sede centrale di Padma Ling a Barcellona è stata fondata nel 2001. La visibilità del centro buddista dalla strada è molto discreta, possiamo vedere le bandiere buddiste appese al balcone del suo terzo piano ma nessun altro segno indica la presenza di un Centro buddista nell'edificio, solo attraverso il suo sito web possiamo davvero conoscere tutte le attività, i contenuti e le pratiche che si svolgono nel centro buddista.
Questo centro buddista è cresciuto in modo tale da trasformarsi in un grande progetto internazionale: International Ripa Center (RIC) la cui sede attuale è a Ried (Svizzera) e che è diventata l'asse di questa rete di centri in tutta Europa.
Il centro buddista urbano Padma Ling, contiene nella sua struttura un presidente, un tesoriere, un segretario, persone che guidano pratiche o meditazioni buddiste, ecc. Non ci sono insegnanti residenti nel centro. Sul suo sito Web possiamo vedere le date con le attività del centro (giorni di luna piena, giorni di meditazione, giorni di incontro, ecc.). Ma la struttura va oltre e si estende quando l'insegnante è a Barcellona insegnando e un ritiro fuori città deve essere organizzato in un luogo largo per ospitare un gran numero di praticanti, di solito una fattoria o qualsiasi posto con un ampio spazio e che viene moderatamente rimosso per favorire la concentrazione o l'immersione negli insegnamenti e da questo punto è necessario organizzare il luogo, trasportare tutto il necessario (tappeti, cuscini, cibo, decorazioni, ecc.), insieme all'organizzazione dei partecipanti che frequentano le lezioni è un ottimo lavoro di organizzazione, lavoro di squadra e impegno che viene sempre fatto in modo altruistico. Le persone che vengono agli insegnamenti di solito provengono da tutta la Spagna e anche da altri luoghi in Europa come Germania, Francia o Svizzera.
La durata della trasmissione di questi insegnamenti varia. Può durare da tre a quindici giorni. Sei libero di partecipare a tutte o parte delle sessioni, poiché la partecipazione è volontaria, con l'eccezione in cui le pratiche o gli insegnamenti insegnati dall'insegnante richiedono che tu vada ai giorni totali senza eccezioni poiché la trasmissione degli insegnamenti potrebbe essere essere colpiti per questo motivo.
Il finanziamento dei centri buddisti di solito consiste in contributi volontari di partner, collaboratori privati o persino aziende i cui leader sono sostenitori del buddismo; Questi contributi possono anche essere il risultato di donazioni occasionali, eredità, ecc.
Generalmente questi centri sono registrati come: associazione, centro culturale o persino fondazione quando il centro raggiunge una maggiore copertura e crescita.
Padma Ling è attualmente un'associazione che appartiene alla Fondazione Ripa, che, come abbiamo già detto, ha sede in Svizzera, dove ritiri e insegnamenti vengono svolti a livello europeo. In questo modo, gli studenti sono stati riuniti e minimizzano anche il viaggio degli insegnanti, creando così una soluzione stabile.
BUDDISMO TIBETANO E LEGGE DEL "NOTRAIO ARRAIGO"
Nell'ottobre 2002, infine, dopo numerosi tentativi della Federazione delle comunità buddiste di Spagna, arrivò il riconoscimento da parte dello stato spagnolo delle famigerate radici del buddismo. L'importanza nell'ordinamento giuridico spagnolo è che ottenere le radici note è un requisito necessario per la creazione di accordi di cooperazione tra le confessioni di minoranza e lo Stato spagnolo.
Le famigerate radici in Spagna sono una figura giuridica che appare nella Legge organica della libertà religiosa del 1980 nell'articolo 7: “Lo Stato, tenendo conto delle credenze religiose esistenti nella società spagnola, stabilirà, se del caso, accordi o convenzioni di cooperazione con le chiese, le confessioni e le comunità religiose iscritte nel registro che, grazie alla loro portata e al numero di credenti, sono diventate famose in Spagna. In ogni caso, questi accordi saranno approvati dalla Legge dei tribunali generali ”.
La FCBE sottolinea che la visibilità del buddismo è necessaria poiché in realtà sono i numerosi centri del buddismo esistenti in tutta la Spagna che si dedicano all'insegnamento e alla pratica del buddismo in modo che l'adattamento della legislazione sia necessario poiché è il punto di partenza per accordi con lo stato, dove si stima che i praticanti buddisti nello Stato spagnolo siano circa 80.000, senza contare i "simpatizzanti" della tradizione buddista. José Manuel López Rodrigo, presidente della
Pluralism and Coexistence Foundation, dà la visione sociologica del fatto religioso spagnolo e come è cambiato dal tempo del regime di Franco ai giorni nostri; evidenziando il fenomeno della diversificazione religiosa in Spagna.
Come possiamo scoprirlo sul sito web della Federazione delle Comunità
Buddisti (FCBE), (http://www.federacionbudista.es/), di Spagna, con la promulgazione della Legge organica della libertà religiosa, c'è stata la prima pietra miliare dello sviluppo legislativo del principio di libertà religiosa e culto consacrato per la Costituzione spagnola. La decisione di creare una Federazione buddista è stata adottata nel 1990, ai sensi della Legge, iscrivendosi nel 1995 al Registro delle entità religiose del Ministero della Giustizia.
I suoi membri fondatori erano la Comunità per la conservazione della tradizione Mahayana, la confessione del buddismo tibetano Kama Kagyu, la comunità buddista zen Soto, l'ordine buddista occidentale e la comunità Dag Shang Kagyu.
Successivamente, altre comunità sono state incorporate e molte altre sono attualmente in fase di ammissione.
La FCBE è composta da comunità religiose buddiste. Molte di queste comunità buddiste dipendono a loro volta da un gran numero di centri di pratica, costituiti legalmente in varie forme: associazioni, fondazioni, centri culturali, ecc. L'attuale presidente è Florencio Serrano Priore.
La legge del famigerato Arraigo in Spagna del buddismo, è stata concessa dal Ministero della Giustizia il 18 ottobre 2007, questa legge implica il riconoscimento da parte dello Stato della presenza fisica e l'estensione sociale di una confessione n. Inoltre la possibilità di raggiungere accordi con lo Stato e la presenza nella Commissione consultiva per la libertà religiosa del Ministero della Giustizia. Le confessioni che hanno ottenuto tale dichiarazione sono state: Islam, giudaismo, chiesa evangelica, chiesa ortodossa, chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (mormoni), Testimoni di Geova e buddismo.
La FCBE partecipa alla Commissione consultiva sulla libertà religiosa, nell'ambito dell'attuale sottodirectory generale per le relazioni con le confessioni (ministero della Giustizia), per la stesura del progetto di legge futura di libertà religiosa, in cui vengono riconosciute tutte le confessioni che hanno le radici, oltre alla Chiesa cattolica. La FCBE intrattiene relazioni con l'EBU (Unione buddista europea).
Questa Federazione non ha alcun tipo di scopo o collegamento politico.
La FCBE percepisce una sincera simpatia della società per il buddismo, senza cercare la diffusione o il proselitismo (alieno e contrario agli insegnamenti del Buddha), ma per incorporare valori etici ed esperienziali, qualcosa di cui tutti possono beneficiare, indipendentemente dalle loro credenze.
Esistono diversi requisiti per l'adesione alla Federazione, uno dei quali deve attendere tre anni dalla registrazione al Ministero della Giustizia, un altro requisito è giustificare l'appartenenza a un lignaggio buddista riconosciuto, che è ancora un filtro per i gruppi che vogliono appartenere alla federazione a causa della valutazione positiva del buddismo ma senza avere una conoscenza sufficiente della religione.
D'altra parte, di solito non tengono traccia degli spari del rifugio * e sottolineano anche che rifugiarsi non obbliga il praticante alla rinuncia totale della sua altra religione se si presenta il caso .
Sembra essere un riconoscimento che si baserebbe sul numero di seguaci dell'opzione religiosa. L'organismo che riconosce il famigerato radicamento è la Commissione consultiva per la libertà religiosa del Ministero della Giustizia, questo famigerato radicamento è un passo fondamentale quando si tratta di far posto agli accordi di negoziazione, anche se non implica autom Un risultato eticamente simile, ma in realtà il famigerato radicamento senza accordi successivi configura un evento simbolico in attesa di nuovi passi in questa direzione.
Un fattore importante alla fine del 2007 è la fondazione di un coordinatore buddista, il CCEB (www.ccebudistes.org), che riunisce iniziative e che nel 2009 ha firmato un accordo con la Generalitat quadriennale, ottenendo così finanziamenti pubblici per alcune attività. La Generalitat catalana è stata l'unica autonomia spagnola che ha lanciato una direzione generale per i religiosi.
LA VISIBILIZZAZIONE DEL BUDDISMO TIBETANO
Ora i confini che separano il buddismo dalle nuove spiritualità sono tenui, il buddismo è una piccola opzione religiosa stigmatizzata, in cui i buddisti si differenziano dagli altri gruppi in modo positivo per loro. In generale, i buddisti spesso affermano di non avere problemi a vivere insieme, problemi che i musulmani hanno avuto, per esempio. E d'altra parte sia la sua estetica che le sue proposte filosofiche di solito non turbano, se non il contrario, è generalmente considerato un segno positivo della persona il fatto di essere un praticante o un sostenitore del buddismo:
Si può dire in generale che il buddismo gode di una buona stampa. D'altra parte, di solito non è associato con gli stranieri e il loro stigma, nonostante il fatto che ci sia un certo numero di insegnanti stranieri in Spagna e, sebbene, naturalmente, non vi siano dubbi sul fatto che si tratti di una religione straniera.
Una de las razones por las que el budismo goza de buena prensa es porque no se suele asociar con estructuras de poder clerical, se suele pensar en el budismo como una opción religiosa muy centrada en lo individual, la autoayuda, también se asocia a celebridades con un cierto valor mediático, a la autorrealización, y donde gran parte de sus seguidores tienen una alta calificación intelectual o profesional y humana. Es decir, ser budista está bien visto a nivel social, humano e intelectual y esto es clave para la acogida social que recibe como religión:
PINTOS DE CEA-NAHARRO, Margarita, Budismo y Cristianismo en Diálogo, Colección Religión y
Derechos Humanos, Dykinson, Madrid, 2009. Pág. 157.
Pienso que sí, que está mejorando. Antes cuando los hijos iban a un centro de budismo los padres
o los abuelos se asustaban, ahora ya no. La situación está mejorando y la gente conoce más acerca del budismo, ya no tienen miedo.15
Por otro lado hemos de ser conscientes de todos los objetos simbólicos del budismo que nos rodean hoy en día, sin darnos cuenta han pasado a formar parte de la decoración de muchos hogares y comercios, donde estos objetos son valorados por su exotismo y por los valores éticos que reflejan.
Francisco Díez Velasco en su libro “Religiones de España; Historia y Presente” nos comenta que esta visibilización del budismo va más allá de la esfera privada y es común observar en muchos balcones de nuestra ciudad símbolos budistas como las banderas de oraciones colgadas en balcones o ventanas. Todo esto nos indica que la visibilización del budismo no tiene problemas ni impedimentos dentro de nuestra sociedad. Si pasamos por delante del centro Casa del Tíbet en Barcelona vemos claramente de que se trata, es un lugar totalmente expuesto a pie de calle, donde los viandantes pueden identificar que se trata de un centro budista, este centro se encuentra al lado de la iglesia de San Miguel y con la cual mantienen excelentes relaciones, tal y como nos comenta Wangchen, director de la Casa del Tíbet:
Por suerte, hasta ahora no hemos tenido problemas, estamos al lado de la iglesia de San Miguel y no tenemos ningún problema, de hecho tenemos muy buena relación con ellos, incluso con el
Monasterio de Montserrat y con la OAR.16
Los centros urbanos de práctica del budismo tibetano son los más numerosos y se suelen situar en zonas céntricas de las ciudades, de fácil acceso y sirven como lugar de práctica y reunión, en Barcelona tenemos, por ejemplo, Padma Ling, Centro Tara,
Casa del Tíbet, etc., en total más de una docena centros budistas en una ciudad que tiene una población de 1.615.448 habitantes.
Por otro lado encontramos los centros de retiro, situados en zonas apartadas o incluso un turismo extranjero para irse a India, Nepal o Bután, con este objetivo, profundizar en la práctica personal o conocer más de cerca la cultura. Incluso se llegan a crear redes de “turismo budista” dentro de nuestro país y así por ejemplo practicantes o
WANGCHEN, Thubten, 6 de mayo de 2013, vía correo electrónico. Catalina Álvarez Alonso. Relación de entrevistas pág. 23.
WANGCHEN, Thubten, 6 de mayo de 2013, vía correo electrónico. Catalina Álvarez Alonso. Relación de entrevistas pág. 23. simpatizantes del budismo tibetano en de Barcelona acuden a retiros de budismo en
Huesca (DSK), Alicante, Asturias, etc. Casa del Tíbet organiza cada año un viaje a India
y/o Bután donde los practicantes o no practicantes pueden acercarse a la cultura y la filosofía del budismo a través de la mano del director del centro, Wangchen, que llevaran a los participantes a través de una ruta por los monasterios y lugares más emblemáticos o con mayor importancia espiritual para el budismo de Tíbet. Todas estas actividades atraen a su vez a maestros de renombre internacional ya que la demanda de los occidentales por maestros originarios es cada vez mayor, es decir el budismo se abre totalmente, no solo físicamente con sus centro de práctica si no con sus actividades o dando a conocer su cultura y filosofía.
Un claro ejemplo próximo de este “turismo budista” dentro del territorio español y el más próximo a Barcelona es el monasterio de DSK en Huesca donde a parte de los numerosos practicantes o residentes budistas que podemos encontrar en el todo el área del centro, el espacio está abierto a visitas de turistas que pueden pasearse completamente libres por el espacio dedicado al templo, a la biblioteca, la estupa, etc.
Un lugar que se recoge como lugar de interés turístico como podemos comprobar en la página web de La Asociación Litera Turística, que agrupa a la mayoría de los propietarios de casas rurales legales de la comarca de Litera:
Todo ello nos muestra hasta qué punto el budismo tibetano que hasta hace unos años era visible de puertas adentro, comienza a exteriorizarse cada vez más y mostrarse socialmente, evidentemente el reconocimiento por parte del estado de la Ley del
Notorio Arraigo (2007) para el budismo ha sido de vital importancia para que se de esta apertura social del budismo, por lo que esta fecha que marco un punto de inflexión en esa visibilización.
Ya encontramos común que se realice un mándala tibetano de arena de colores por monjes de India, y que tras finalizar el mándala después de horas de trabajo este se deshaga y la arena sea vertida en el mar como signo por Chögyal Namkhai Norbu en Italia en la segunda mitad del desapego que predica la filosofía budista, pero lo más característico de esta práctica es que suele verse la presencia figuras políticas que asisten al acto de forma curiosa, figuras políticas que no vemos acudir a actividades o prácticas de otras minorías religiosas o al menos no tiene un impacto mediático, la construcción de este mándala suele ser una noticia en los medios de comunicación, y esto marca una notable diferencia conforme a como esta minoría religiosa en revisibilización del budismo en Barcelona y en toda España. Es importante remarcan aquí que esta acogida social o no rechazo social del budismo también se debe al no proselitismo que caracteriza a esta religión y por lo tanto el ciudadano acoge a los budistas en un marco de confianza y convivencia pacífica, donde cada uno puede mantener su espacio y convivir con la diferencia a través del respecto.
Es verdad que los centros urbanos aumentan cada día más y más y así Wangchen nos comenta:
El número de budistas ha crecido, sobre todo cuando viene un maestro importante, pero el problema es la continuidad. Hay mucha libertad (para crear centros) y esto dispersa, a veces es mejor, menos centros budistas y más fuertes. Lo positivo de que haya muchos centros budistas es que así los practicantes pueden elegir, porque algunas personas buscan centros masivos y otras centros más pequeños y recogidos. Aunque menos y más concentrado, crea fuerza, muchos centros y dispersos te hace más débil. Hay muchos centros abriendo y esto crea dispersión.
Otro claro ejemplo de la visibilización del budismo en es al Fundación para Preservar la Tradición Mahayana, que se trata de una red de cientos de centros en todo el mundo y también posee una red de centro urbanos llamados Nagarjuna, en Barcelona se encuentra uno de estos centros que se denominan; Centros de Estudios de Budismo Tibetano.
Otra vía para mejorar la visibilización del budismo es a través de los locales elegidos para la apertura de los centros, en lugar de buscar pisos ocultos se opta ahora por una mayor apertura a la calle, se eligen locales bajos que quedan visibles a los ciudadanos, así por ejemplo encontramos a pie de calle: Casa del Tíbet, Centro Tara, Serchöling, etc.
Otro importante punto de visibilización son las páginas web de los diferentes centros donde se puede encontrar todo tipo de información las actividades que realizan, así como los días de práctica o la visita de maestros, incluso dando la posibilidad al usuario de consultar o descargar material relacionado con el budismo. Otros órganos con vital importancia son: la Coordinadora Catalana d´Entitats Budistas (CCEB) y la Oficina d´Afaires Religiosos (OAR) dirigida por Mustapha Aouladse que nos explica en una entrevista cual es la función de este órgano:
La OAR se encarga de mantener activo un mapa de las diferentes manifestaciones religiosas de la ciudad, para una mejor convivencia y poder actuar por ejemplo: en caso de discriminación
Un paso de vital importancia en esta visibilización es que los centros budistas opten por registrarse como entidades religiosas y que no se resignen a actuar bajo el marco de asociación cultural, esta solicitud de registro es una potente arma de visibilizaci n jur dica. Y as, por ejemplo, si un centro budista est registrado puede recibir ayuda de la OAR en la b squeda de lugares para reunirse, en la organizaci n de eventos, en la obtenci n de material para las conferencias, etc.
A partir del a o 2008 despu s del reconocimiento de notable arraigo del budismo en nuestro pa s los registros de los centros aumentaron notablemente.
En el 2007 se establece la ley del Notable Arraigo ya partir de este momento podemos observar un notable pico de aumento en el n mero de centros registrados.
AOULADSE SELLAM, Mustapha, 14 de febrero de 2013 Barcelona, en la Oficina d Afaires Religiosos (OAR) de Barcelona. Catalina lvarez Alonso. Relaci n de entrevistas p g. 3. Margarita M Pintos nos comenta en el texto Budismo y Cristianismo en Dialogo que el primer centro budista se registr como tal en marzo de 1982 y se denomin Karma Kagyu del budismo tibetano, con sede en Barcelona y se hab a formado en 1977. Este fue el primer grupo en Espa a en formar una comunidad estable.
Pero muchos centros budistas no se registran como tal y siguen bajo la denominaci n de asociaci no incluso fundaci n, por lo que los datos no est n del todo esclarecidos con respecto al n mero de practicantes o centros budistas existentes en Barcelona y en general en Espa a.
Esta visibilizaci n de la que hablamos es muy necesaria y tiene que ver con el n mero, cuantos m s seguidores y centros de culto registrados, m s visible resultar el budismo, de hecho una de las primeras causas de la denegaci n del arraigo en el a o 2001 fue precisamente el poco n mero de seguidores de la religi n.
Algunos centros no tuvieron la necesitad de pertenecer a la Federaci n, pero desde la Ley del Notable Arraigo esta situaci n ha cambiado, ley que viene vinculada a posibles ventajas en el futuro como por ejemplo; la percepci n de ayudas por parte de la Fundaci n Pluralismo y Convivencia para la proyectos religioso-culturales, as lo constata Margarita M Pintos, que tambi n nos pone de relieve que cuantificar el n mero de practicantes budistas en Espa a nos sit a en un problema ya que no contamos con los datos, seg n las encuestas del Centro de Investigaciones Sociol gicas, cuantifica a los seguidores de minor as religiosas no cat licas entorno al 2% pero se trata de una cifra infravalorada, adem s del detalle de que tomar como referencia el n mero de budistas a trav s de las personas que acuden a los lugares de culto, no resulta muy fiable o muy f cil, muchos budistas realizan sus pr cticas de forma no comunitaria si no que desarrollan una pr ctica individual.
Hay m s budistas en Espa a de los que se evidencia en un estudio superficial, pero visibilizarlo requiere en ocasiones un trabajo profundo de empleo de bagaje de investigaci n cualitativo.
Tambi n se deber amos tener en cuenta el detalle de personas que no practican el budismo pero que s son simpatizantes y acuden espor dicamente a las ense anzas o pr cticas impartidas en los centros urbanos o en los centros de retiro fuera de la ciudad.
Seg n la Federaci n adelanta un n mero de 65.000 practicantes budistas en toda Espa a. En la entrevista realizada a Wangchen de la Casa del T bet nos comenta el n mero aproximado de budistas en Barcelona:
No hay un listado, es muy dif cil. Aproximadamente habr unos 5000 en Catalu a pero que realmente sean practicantes constantes unos 3000. 20
Existen algunas ceremonias que marcan la pertenencia al budismo como la toma de refugio, es un acto p blico donde el maestro introduce de forma oficial al nuevo practicante en el grupo (sangha*). Pero no existe un registro donde todas estas personas que han realizado la “toma de refugio” estén registradas.
Esta visibilización y acogida social del budismo ha sido de vital importancia la figura del Dalai Lama, ha sido una herramienta indispensable para abrir el budismo a Occidente. El líder espiritual del budismo tibetano, y conocido por ser un hombre de paz, en el año 1989 fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz por luchar de forma pacífica por la libertad del Tíbet. Siempre ha defendido la política de la no violencia y son conocidos sus diálogos para promover, la armonía y el entendimiento interreligioso.
Pero esta visibilización también encuentra obstáculos, por ejemplo, se podría decir que es un secreto a voces que el consulado de China en Barcelona y por extensión la embajada de China en Madrid, ejercen presiones dentro del territorio español y en este caso en la ciudad de Barcelona de forma directa. Por su parte, los tibetanos suelen manifestarse pacíficamente frente al consulado chino en fechas como los aniversarios en los que China invadió Tíbet y denunciar que desde entonces viven con presión el gobierno chino. Esta es una de las razones por la que determinadas figuras de Tíbet o tibetanos que aún mantienen parte de su familia en Tíbet no se acercan a la Casa del Tíbet ya que estas presiones no son palpables, pero existen y muchos de ellos dicen sentirse observados.
Por supuesto, como nos comenta Mustapha Aoladse (OAR), estos budistas son personas occidentales y por lo tanto son ciudadanos del país en el que residen y por lo tanto tiene los mismos derechos que cualquier ciudadano. El budismo es una religión con arraigo desde el año 2007 por lo tanto reconocida como religión a nivel jurídico en España.
Pero las pequeñas tensiones están presentes. Wangchen (Casa del Tíbet) nos comenta que tanto la Embajada China en Madrid como el Consulado de China en
Barcelona se preocupan por los movimientos de Casa del Tíbet y sobre todo por los movimientos y comentarios del propio Wangchen y la política de China crea cierta presión en la Generalitat y Casa Asia, en la que no hay ninguna representación de la cultura, arte o filosofía de Tíbet a pesar del gran peso cultural que aporta dentro de Asía pero esto es comprensible dentro de la comunidad tibetana por el factor económico que está detrás de estas presiones.
CONCLUSIONI
Tras toda la información extraída de diferentes fuentes sobre el budismo tibetano en Barcelona, podemos extraer las siguientes conclusiones de este trabajo. Es evidente que invasión de China en Tíbet en el año 1950 fue un duro golpe para la comunidad budista tibetana, las inmolaciones y violaciones de los derechos humanos se han sucedido sin pausa desde ese momento pero, por otro lado, este asalto a Tíbet fue la forma de catapultar la filosofía budista al resto del mundo y conseguir la simpatía de la mayoría de los países de acogida en los que hoy día se sigue practicando esta religión. Por otra parte, el budismo tibetano no llega siempre de una forma tradicional, algunas veces se nos ofrece de una forma contaminada por lo que debemos ser muy selectivos a la hora de seleccionar el centro budista al que queremos acudir o incluso seleccionar el maestro al que se quiere seguir, pues existen “falsos maestros”, que nacen de formas impuras del budismo tibetano que no son más que las variantes nuevas que pueden surgir en todo proceso de adaptación de una tradición a un contexto cultural distinto.
Como hemos visto, después de esta apertura a causa de la invasión por parte de China se abrieron dos vías por la que penetró el budismo tibetano: a través de lamas jóvenes que venían a Occidente para estudiar, ya través de estudiantes occidentales del budismo que viajaban a India. Estos dos canales fueron los detonantes de la instauración y apertura de centros de práctica budista tibetana en Occidente, de forma que uno de los puntos fuertes del budismo tibetano en Occidente llegó a ser, Francia. Barcelona entraría del mismo modo en contacto con el budismo en concreto, se puede fechar el primer contacto moderno de la ciudad mediterránea con el budismo en el año 1977.
Pero este primer contacto con el budismo fue a través del budismo japonés, en el año 1977 comenzó a funcionar el primer dojo zen en Sevilla, llegando más tarde a Barcelona en el año 1981 a través del maestro Deshimaru el cual fundó un centro zen.
Actualmente, el budismo es la cuarta minoría religiosa en España, donde los grupos estables de budistas comenzaron a constituirse una vez votada la nueva constitución en el año 1978, momento en el se asentaron las bases para una libre práctica religiosa.
Como conclusión podemos extraer de la entrevista realizada a Tubten Wangchen que el budismo se recibe mejor en Cataluña que en otros lugares de España debido a la simpatía que los catalanes han tenido por la cultura tibetana en general, por ser Barcelona una ciudad abierta culturalmente y por la especial sensibilidad y respeto que ha demostrado la Generalitat con la diversidad religiosa.
El budismo tibetano comenzó su andadura en Barcelona en el año 1970 a través de un Congreso de Sofrología dedicado a las medicinas de Oriente, donde se contaba con la visita de varias figuras próximas al Dalai Lama, en este momento también destaca la figura del intelectual Raimon Panikkar en España, gran conocedor de la meditación y del budismo. En este momento el budismo tibetano funciona de forma desorganizada en pequeños colectivos que se reúnen de forma no completamente abierta.
Concretamente en Barcelona el budismo tibetano como practica espiritual comenzó su andadura en el año 1977 con la fundación del centro Karma Kagyu de Barcelona (hoy Samye Dzong) tras la visita de Akong Rinpoché, este es el momento crucial de la implantación del budismo tibetano en Barcelona a través de la escuela Kagyupa. Asimismo, en el año 1977, varios lamas visitaron Ibiza y fueron los promotores de la red de centros tibetanos de la escuela Gelugpa (con la denominación Nagarjuna) y que en el año 1978 comenzaron sus actividades.
El año 1981 es una fecha de especial importancia para el budismo tibetano en Barcelona, la llegada del Lama Lobsang Tsultrim, actual cabeza espiritual del centro de budismo Tara en Barcelona y el lama que más tiempo lleva residiendo en Barcelona y también España. En su momento llego acompañado por el monje Thubten Wangchen actual director de la Casa del Tíbet en Barcelona. Barcelona fue elegida por varios motivos: los estudiantes que reclamaban un lama estable en la ciudad y la ayuda de diferentes figuras de la época como Albert Vinyoli, junto con facilidades políticas hicieron que el lama junto con el monje se quedasen en la ciudad condal para formar el primer centro Nagarjuna (Centro de Estudios Tibetanos), que aún perdura hoy en día.
Un año después de la llegada del lama y Wangchen, se registra la primera comunidad budista en el Ministerio de Justicia como confesión religiosa en el año 1982: Karma Kagyu. Como en otros casos de lamas que salen de India o Tibet, Lobsang Tsultrim, fue invitado por españoles que deseaban profundizar en el budismo, sus estudiantes habían contactado con él en Nepal a través de un amigo, un lama. A partir de ese momento el budismo y sus practicantes no han dejado de crecer en número, siento miles en toda Cataluña los practicantes. Hemos contabilizado un total de doce centros de práctica budista más la Casa del Tíbet que se ha considerado a parte debido a su carácter cultural y no tanto religioso, pues se preocupa ante todo de cuestiones más políticas y de preservar la cultura tibetana.
Estos centros de práctica están situados en Barcelona. Se sustentan básicamente con aportaciones o donaciones voluntarias de sus socios o practicantes. Podemos constatar que existe una representación de las cuatro principales escuelas de budismo tibetano en Barcelona: escuela Kagyu (centro Sherchöling), Gelugpa (Nagarjuna), Sakya (Sakya Gephel Ling), Nyingma (Padma Ling). Cada centro organiza su propio calendario de práctica (oración), meditación, etc., a través de la dirección de un maestro espiritual que puede encontrarse en el propio centro o en un centro de la misma escuela en India u otra ciudad europea o americana. Esta red de centros budistas se expande cada vez más y su estructura se sostiene con la colaboración de sus propios miembros o practicantes, quienes trabajan o colaboran de forma voluntaria cuando el funcionamiento del centro así lo requiere.
Los centros budistas son en su mayoría centros urbanos de práctica que también en la mayoría de los casos organizan retiros de más larga duración en algún momento del año, para ello se suele trasladar toda la organización a un masía o local amplio en la naturaleza fuera de la ciudad. En estos retiros se reúnen en muchas ocasiones a numerosos practicantes que se trasladan desde otros puntos de España o incluso desde otros puntos de Europa dando lugar a un “turismo budista” que mueve a muchos practicantes o simpatizantes del budismo que unen tiempo de ocio y práctica espiritual o religiosa en el mismo momento del año.
Pero a pesar de la gran afluencia que a veces consigue reunir en unas enseñanzas o retiro un renombrado maestro la contabilización del número de budistas practicantes no es una tarea fácil, ya que no se elabora un ningún tipo de registro que garantice un número fiable y real, normalmente la contabilización de los budistas u otras minorías religiosas se realiza contabilizando el número de centros budistas existentes y contabilizando de forma aproximada las personas que a ellos acuden o su capacidad, pero esta cifra siempre será inexacta ya que muchos budistas realizan sus prácticas de forma individual sin acudir a ningún centro o en algunas ocasiones doblan o triplican su número de practicantes debido a la visita de un maestro importante.
Este número de practicantes es más aproximado desde la Ley del Notorio Arraigo para el budismo en el año 2007, momento en el cual numerosos centros de budismo comenzaron a registrarse bajo diferentes fórmulas: asociación, organización, centro cultural, comunidad religiosa, etc. Con lo cual, a partir de este momento, contabilizando un número más exacto de centros de práctica un número más aproximado de budistas practicantes ascendería en estos momentos a unos 3000 en Cataluña y si contabilizamos a los simpatizantes a unos 5000.
Existen numerosos centros budistas en Barcelona en España, casi 300 o 200 según el filtro que utilicemos: practicante o simpatizantes. En cualquier caso es un número considerable. Es decir a pesar del reciente impacto de esta religión minoritaria, cuenta como muchos seguidores, a nivel local, nacional y mundial.
No deja de ser curioso como el budismo tibetano, tan ajeno a nosotros se ha asentado discretamente y se ha hecho más visible a partir de la Ley de Notable Arraigo (2007), pues a partir de este momento los centros budistas registrados aumentaron notablemente y su visibilización se ha hecho mucho más notable, por ejemplo a la hora de fundar un centro de budismo y de mostrar la simbología de una forma abierta. Pero llegado este punto no hay que olvidar que más de cincuenta años después Tíbet sigue ocupado por China por lo que esta visibilización es mucho más discreta de lo que a veces se desearía ya que la presión del gobierno chino es m s que evidente en muchos aspectos y donde tampoco debemos olvidar que los tibetanos que llegan a Barcelona (o Espa a) vienen en calidad de refugiados o en el caso de India, entran en el pa s en calidad de exiliados. Quiz s por este motivo haya un nfasis especial en cuidar una cultura y religi n que no puede desarrollarse en su pa s de origen y trata de conservarse fuera de su entorno natural u originario.
La Ley del Notorio Arraigo, cuyo logro ha sido a trav s de la FCBE, tambi n abri las puertas para una clara y abierta visibilizaci n del budismo. A partir de este momento los centros se hacen m s visibles a los ciudadanos en general, dejan de estar solamente en locales ocultos o fuera de la vista de los ciudadanos, se muestran libremente a la ciudad por lo que por otro lado se hacen m s accesibles a las personas que quieren comenzar un contacto o experiencia con la esta nueva religi n. Se pueden ver los carteles con los nombres de los centros a pie de calle, las banderas budistas de colores ondean en muchos balcones, etc.
El budismo es una opci n religiosa poco estigmatizada y que goza de buena prensa en general.-
Les dejo un video donde se ense aa meditar de acuerdo a los principios budistas inspirado en las ense anzas del su Santidad el Dalai Lama.
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