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Vers. 1

Dhiritarashtra ha detto:

• Cosa fecero i figli di Pandu e il mio popolo quando furono riuniti, impazienti di combattere, nella sacra pianura di Kurukshetra, oh Samjaya?

COMMENTO: “La pianura sacra” (Dharmakshetra) : è il luogo in cui il Dharma o la giustizia sono protetti

"Kurukshetra": è la terra che appartiene ai Kurus.

Samjaya: colui che ha superato le sue simpatie e antipatie ed è, quindi, imparziale.

Vers. 2

Samjaya disse:

• Il re Duryodhana, dopo aver visto l'esercito di Pándavas disposto in ordine di combattimento, si rivolse a Drona, il suo insegnante, e pronunciò queste parole:
• Ecco, oh maestro, il potente esercito dei figli di Pandu, guidato dal tuo saggio discepolo, il figlio di Drupada.

Vers. 3

Vers. 4

• Ecco gli eroi, i potenti arcieri, pari a Bhim e Arjuna in combattimento: Yuyudhana, Virata e Drupada, guerrieri impotenti con grandi carri;

COMMENTO: Tecnicamente una <> (grande macchina) è un guerriero molto esperto nell'arte della guerra, in grado di combattere con una mano contro diecimila arcieri.

Vers. 5

• Drishtaketu, Chekitana, il coraggioso re di Kasi, Purujit, Kuntibhoja e Saibaya, il migliore tra gli uomini;

Vers. 6

• il forte Yuudhamananyu e il coraggioso Uttamanaujas, Abhimanyu - figlio di Subhadra e Arjuna - e i figli di Draupadi, tutti grandi eroi con grandi macchine.
• Sappi anche, oh, il migliore tra quelli nati due volte, i nomi dei nostri più illustri guerrieri, i capi del mio esercito. Ti nominerò per incontrarti.
• Tu e Bhishma; Karna e Kripa, vittoriosi in guerra; Asvathama, Vikarna e Jayadratha, figlio di Somadatta.
• e anche molti altri eroi disposti a rinunciare alla mia vita per me, armati con diverse armi e proiettili, tutti morendo in combattimento.
• Il nostro esercito, guidato da Bhishma, è insufficiente, mentre il tuo guidato da Bhima è sufficiente.

Vers. 7

Vers. 8

Vers. 9

Vers. 10

COMETNRIO: i commentatori interpretano questa strofa in modo diverso. Sridhara Swami traduce "Aparyaptam" di <> e Ananda Gir come <>.

Vers. 11

• pertanto, tutti voi, situati nei vostri rispettivi posti nelle varie divisioni dell'esercito, proteggete solo Bhishma.
• Il suo glorioso nonno Bhishma, l'anziano dei Kaurava, ruggì come un leone e si toccò la conca per incoraggiare Duryodhana.

Vers. 12

Vers. 13

• 1.13 Seguendo il suo esempio, sul lato dei Kaurava si udì un improvviso rumore di conchiglie e timpani, corni, tamburi e tamburi. Il frastuono era formidabile.
• 1.14 Quindi anche Madhva (Krishna) e il figlio di Pandu (Arjuna), seduti nella loro magnifica carrozza trainata da cavalli bianchi, toccarono le loro conchiglie divine.
• Hrishikesa (Krishna) toccò la sua conchiglia Pachachaanya, Arjuna la Devadatta e Bhima, quella delle terribili imprese, toccò la sua grande conchiglia Paundra.

Vers. 14

Vers. 15

Vers. 16

Il re Yudhisthira, figlio di Kunti, toccò l'Anantavijaya e Nakula e Sahadeva suonarono rispettivamente le conchiglie Sughoshha e Manipuushpaka

Vers. 17

• Il re di Kasi, un eccellente arciere, Sikhandi, il potente guerriero carro, Dhristadyumna, Virata e Satyaki, imbattuto in combattimento,

Vers. 18

• Drupada e i figli di Draupadi, oh signore della terra, e il figlio di Subhadra, con braccia vigorose, toccarono le loro conchiglie.

COMMENTO: Il tocco delle conchiglie ha annunciato che la battaglia stava per iniziare.

Vers. 19

• Il tumulto tumultuoso strappò i cuori dei sostenitori di Dhritarashtra e rimbombò in cielo e sulla terra.

Vers. 20

• Quindi, oh signore della terra, Arjuna, il figlio di Pandu, la scimmia nel suo insegnamento, vedendo che i sostenitori di Dhritarastra erano già in ordine di battaglia e che le armi stavano per iniziare a essere usate, si inchinò e gli parlò a Krishna.

Vers. 21/22

Arjuna disse:

• Oh Krishna, metti la mia macchina tra i due eserciti in modo che io possa vederli qui, desiderosi di combattere e sapere chi devo combattere quando inizia la battaglia.
• Perché voglio osservare coloro che si sono radunati per combattere, desiderando compiacere il diabolico Duryodhana nella lotta.

Vers. 23

V. 24

Samjaya disse:

• Lord Krishan, presente alla richiesta di Arjuna, mise la magnifica macchina tra i due eserciti, oh Dhritarashtra.

Verso 25

• Di fronte a Bhishma, Drona e tutti i sovrani della terra, disse: "Oh Arjuna, ecco i Kurus riuniti".

Verso 26

• Poi Arjuna vide lì genitori e nonni, insegnanti, zii materni, fratelli, figli, nipoti e compagni di classe.
  

Verso 27

• Vide anche suoceri e amici in entrambi gli eserciti. Il figlio di Kunti (Arjuna), vedendo tutti questi parenti in ordine di battaglia, parlò con dolore, preso dalla compassione.

V. 28

Arjuna disse:

• Oh Krishna, vedendo tutti questi miei parenti addestrati per la battaglia, desiderosi di combattere,
• Le mie membra sono svenute e la mia bocca si asciuga, il mio corpo trema e le mie setole capelli.
• L'arco di Gandiva cade dalle mie mani e tutta la mia pelle brucia. Non riesco nemmeno a rialzarmi e la mia mente gira.
• Ho dei brutti sentimenti, oh Keshava (quello con i capelli a foglia verde, Krishna) Non vedo nulla di buono nell'uccidere i miei parenti in battaglia.

Verso 29

Verso 30

V. 31

Keshava (quello con i capelli frondosi, Krishna)

Verso 32

• Perché non desidero la vittoria, o Krishna, o piaceri o regni. Cosa farebbe il potere per noi, oh Krisna, o i piaceri, o persino la vita?
• Coloro per i quali desideriamo regni, godimenti e piaceri sono in ordine di battaglia e hanno rinunciato alla vita e alla ricchezza:
• Insegnanti, genitori, figli e nonni, zii materni, suoceri, nipoti, cognati e altri parenti.

Vers.33

V. 34

V. 35

• Non vorrei ucciderli anche se mi avessero ucciso, o Krishna, nemmeno per il dominio dei tre mondi, tanto meno per questa terra.
• Che piacere proveremmo uccidendo i bambini di Dhritarashtra, O Janardana? Uccidere questi criminali sarebbe solo un peccato.

V. 36

COMMENTO: "Janardana" significa <>

Un criminale (atatayi) è qualcuno che brucia la casa di un altro, uccide con la spada, ruba la ricchezza e le terre degli altri o usurpa la moglie di un alieno. Duryodhana aveva commesso tutte queste cattive azioni.

V. 37

• Pertanto, non dovremmo uccidere i nostri parenti, i figli di Dhritarashtra, perché come possiamo essere felici uccidendo il nostro stesso popolo, o Madhava (Krisna)?

V. 38

• Anche se loro, con l'intelligenza offuscata dall'avidità, non vedono alcun male nella distruzione delle famiglie, né peccano nell'ostilità contro gli amici,

V. 39

• Perché non possiamo allontanarci da questo peccato, poiché vediamo chiaramente il male nella distruzione di una famiglia, oh Janardana (Krisna)?

COMMENTO: L'ignoranza della legge non allevia la conformità e il comportamento peccaminoso e sconsiderato è un crimine. Non è degno di persone dotate di conoscenza.

Verso 40

• Quando una famiglia viene distrutta, i suoi riti religiosi immemorabili periscono con essa; Quando la spiritualità viene distrutta, la famiglia diventa empia.

COMMENTO: Qui (> riti religiosi) sono i doveri e le cerimonie praticati dalla famiglia secondo i precetti delle Scritture.

V. 41

• Quando prevale l'empietà, oh Krishna, le donne della famiglia sono corrotte e quando le donne sono corrotte, oh Varsneya (discendente di Vrishni, antenato di Krishna)

Vers 42

• La confusione di casta getta gli assassini della famiglia all'inferno, perché i loro antenati cadono quando non ricevono offerte di riso e palline d'acqua.

Verso 43

• A causa di queste cattive azioni dei distruttori della famiglia, che causano confusione nelle caste, gli eterni riti religiosi della casta e della famiglia vengono distrutti.

Vers.44

• Si dice, O Janardana (quello adorato dall'umanità "Krishna") che gli uomini nelle cui famiglie le pratiche religiose sono state distrutte abitano inevitabilmente all'inferno per un periodo di tempo sconosciuto.

V. 45

• Siamo purtroppo! Commettere un grande peccato preparandosi ad uccidere i nostri parenti per desiderare i piaceri di un regno.

V. 46

• Sarebbe meglio per me se i bambini di Dhritarashtra, con le armi in mano, mi uccidessero in battaglia senza opporre resistenza e disarmati.

V. 47

Samjaya disse:

• Avendo parlato in quel modo nel mezzo del campo di battaglia, Arjuna lanciò arco e frecce e si sedette sul sedile dell'auto con la mente impantanata dal dolore.

Termina così il primo capitolo della Upanishad della gloriosa Bhagavad Guita, la scienza dell'Eterno, la scrittura di Yoga, il dialogo tra Sri Krisna e Arjuna.