Sommario hide 1 Qual è l'essenza di tutte le rivelazioni cristiane? 2 Prendendosi cura di quell'Ordine, si prende cura di se stesso. Danneggiando quell'Ordine, si danneggia. E quello che dico è alla base delle grandi culture, specialmente quelle del pianeta. 3 Un Dio dell'amore che crea un habitat per l'essere umano felice e quell'habitat è ciò che chiamiamo Ordine Naturale. 4 Rimane conforme e dimentica l'impegno. 5 Quindi, in quella tradizione, cosa succede? 6 Inizia a comporre il numero, attenzione ora! Nove beatitudini 7 Ciò che chiamiamo beatitudine non sono azioni, sono atteggiamenti. E dice: "Chi ha questi atteggiamenti sarà felice". 8 Bene, proviamo a capire il segreto che è nascosto qui. 9 La parola beatitudine ha a che fare con questo in modo giusto, con quello hanno un vento che li aiuta a tornare bene. 10 E qui sta il segreto: è che ci sono nove beatitudini perché questi nove atteggiamenti non possono essere vissuti se non si è uniti a quell'energia divina? 11 Cosa insegna la tradizione cristiana? 12 "Dio che ti ha creato senza di te, non ti salverà senza di te." 13 Come a dire ciò, non è mai cadere, ma alzarsi sempre. 14 Cosa significa spirito spirituale? 15 Cosa significa distacco? 16 Ecco perché il distacco è la chiave del vero amore, dell'amore incondizionato, quindi non dipendo da niente o da nessuno. 17 In modo che il cuore delle nove beatitudini o l'atteggiamento fondamentale sia al centro. 18 Cosa significa la parola misericordia? 19 Amare incondizionatamente non è sopportare tutto dagli altri 20 Stai attento che l'amore incondizionato non è duraturo.
Questo articolo consisterà nell'amore incondizionato nella tradizione giudaico-cristiana, un argomento che non è ampiamente parlato e insegnato in quella tradizione, quindi sembra essenziale iniziare a approfondire quegli insegnamenti che molti di noi hanno allattato da ragazzi e mai Non ci siamo mai approfonditi né ci siamo chiesti. Questo è il motivo per cui porto una conferenza chiave di Roberto Pérez, laurea in teologia, che si è dedicato allo studio di questi temi, in possesso di conoscenze che trasmettono con grande saggezza e semplicità.
Va chiarito che questo argomento e il messaggio che contiene è dedicato non solo alle persone che professano o hanno professato la religione giudaico-cristiana, ma a tutti .
Las bienaventuranzas di Roberto P rerez commenti di Gisela S.
Qual è l'essenza di tutte le rivelazioni cristiane?
Nel discorso apostolico, che Gesù dà dal capitolo 5-7 di San Matteo, che si chiama Il sermone della montagna, in quel sermone sembra che sia Concentrato da Matteo, ha la chiave dell'insegnamento cristiano, tutto è lì. Quindi si leggono quei due capitoli ed è come insegnare la novità che Cristo porta . Ora spiegherò perché ha a che fare con la montagna o la montagna.
Quindi, in ciò che è compreso nei capitoli da 5 a 7, si può dire che c'è l'insegnamento chiave del Vangelo, e di tutto ciò che è la chiave di quei due capitoli Tulos, è nelle beatitudini . Quindi spero che ti piaccia e rendiamolo espansivo. Spero che molte persone lo imparino e che iniziamo a comprendere più profondamente la nostra tradizione.
Cominciamo, pensando in questo modo: per capire bene il posto occupato dalle beatitudini dobbiamo tornare indietro per capire quanto segue.
Partiamo dall'idea che in Genesi, nel primo capitolo di Genesi, in cui è fatta la storia della creazione, la cosa interessante di quella storia è che quando uno leggi attentamente ciò che accade è che ripeti sempre una frase che dice così e disse Dio e ogni giorno della creazione appare e disse Dio . La cosa interessante che dieci volte appare la frase `` E Dio ha detto '' . Non a caso la frase "e Dio ha detto" appare dieci volte. Quelle dieci volte fanno allusione che nel misticismo cristiano il Creatore, con le dieci volte in cui lo ha detto, credo quello che viene chiamato Ordine Naturale.
Nella nostra tradizione quindi, l'idea è che nel detto di Dio, nella parola creativa, viene creato l'intero ordine che sarà dopo dove vivrà l'essere umano. È come se avesse creato la casa. Dio crea l'ordine naturale che sarà l'habitat dell'essere umano ed è per questo che la cosa interessante è capire che creando l' ordine naturale, quell'ordine è ciò che permetterà all'uomo di essere felice.
Prendendosi cura di quell'Ordine, si prende cura di se stesso. Danneggiando quell'Ordine, si danneggia. E quello che dico è alla base delle grandi culture, specialmente quelle del pianeta.
L'uomo non è il proprietario di quell'Ordine, è semplicemente colui che ha la responsabilità di prendersi cura del proprio bene . Oltre alla responsabilità di farlo per tutte le creature. Questa è la missione della tradizione giudaico-cristiana.
Un Dio dell'amore che crea un habitat per l'essere umano felice e quell'habitat è ciò che chiamiamo Ordine Naturale.
Ma poi ha un altro momento della rivelazione giudeo-cristiana in cui l'essere umano diventa un popolo e ciò di cui sta parlando è la condizione umana e la condizione umana che ha quell'ordine non si prende cura di lui e crea anche il danno con la sua libertà, di quell'ordine. Quindi nella storia della rivelazione giudeo-cristiana, si dice che Dio interviene in quella storia per aiutare l'essere umano a riprendere il cammino che si stava perdendo.
Quindi nell'esodo, sul Monte Sinai, che è di nuovo dove Mosè è di nuovo, Dio gli parlerà dieci volte, e quelle dieci volte, saranno l'Ordine morale . Dove, attraverso quelle dieci volte che parla, dà i comandamenti, e queste sono semplicemente azioni che l'essere umano deve avere per evitare di allontanarsi dalla felicità .
E in effetti sono comandamenti molto basilari, non fare questo, non fare questo, non fare questo. È come un modo per aiutare l'essere umano a comprendere la strada della felicità e non cadere nella distruzione di se stesso o degli altri . E questi dieci comandamenti sono come un ordine, un'ancora di salvezza morale per l'essere umano felice.
Cosa ci dice la tradizione che dopo quel momento l'essere umano purtroppo rimane in forma e perde il suo spirito?
Rimane conforme e dimentica l'impegno.
Ricorda che la conformità è sempre conformità e menzogna, è rimanere in conformità con la regola e dimenticare l'impegno per i valori fondamentali.
Quindi in quella tradizione: cosa succede?
Di solito compaiono uomini che sono i profeti che vengono a ricordare che le persone che purtroppo non stanno in stretta osservanza ma vivono dello spirito.
Quindi i profeti appaiono annunciando la necessità per l'essere umano di uscire da questo adempimento formale . E uno dei profeti più importanti di quella tradizione sarà Ezechiele.
Il testo che sto per leggere ora è sempre letto nella veglia pasquale della tradizione cristiana.
Quindi dice così, nel testo del capitolo 35 di Ezechiele, un nuovo cuore è intitolato, quindi Dio dice, ti darò un nuovo cuore e lo metterò dentro Tu, un nuovo spirito, toglierai il cuore di carne e metterai il mio spirito dentro di te, e ti farà camminare secondo i miei comandamenti, osservare le mie leggi e mettili in pratica, ti libererò da tutte le tue impurità.
Questo episodio molto semplice dice che: ho dato loro l'ordine naturale e loro lo distruggono, io do loro l'ordine morale e loro non lo soddisfano, bene è tempo che con i profeti e così tanti annunci possano cambiare. Farò qualcosa per cambiare il tuo cuore.
Quindi l'arrivo di Gesù nel Vangelo di San Matteo appare di nuovo, il momento in cui Gesù appare insegnando in quel modo nuovo. Quel nuovo percorso verso la felicità umana . Su quella nuova strada, il testo delle Beatitudini dice così: quando andò dalla folla, salì sulla collina, si sedette e i suoi discepoli si avvicinarono. E prendendo la parola insegnata dicendo `` '' .
Gesù sale in un posto e va a insegnare la cosa più importante, e non fa un arroganza semplicemente si siede e inizia a parlare con loro . E sulla collina, poiché non è una collina, è solo una collina, si siede e ti parla per cercare di insegnarti tutta quella saggezza. Il fatto che fosse una collina permetteva alla sua voce di raggiungere molte persone. In quel momento è il Maestro che parla e dal luogo della maestria inizia dicendo la cosa più importante .
Inizia a comporre il numero, attenzione ora!
In quel momento è il Maestro che parla e dal luogo della maestria inizia dicendo la cosa più importante.
Inizia a comporre il numero, attenzione adesso! Nove beatitudini
Gesù non viene per insegnare un altro dogma, non viene per insegnare nuovi comandamenti, viene per insegnare qualcosa di molto diverso . E inizia a parlare in modo enigmatico, beati questi, beati quelli.
E la cosa interessante è che le beatitudini sono nove . E uno direbbe che aveva torto, se l' ordine naturale è dieci, se l'ordine morale ha a che fare con i dieci, ovviamente questo nuovo ordine, che sarà l'ordine spirituale, l'ordine spirituale che sarà la novità della tradizione evangelica, dovrebbe essere basato sul numero dieci. Ma N0.
La domanda è questa: prima Gesù non viene a dare norme, non viene a dare norme o comandamenti, non viene a dire ciò che dobbiamo fare . No!
Ciò che chiamiamo beatitudini non sono azioni, sono atteggiamenti. E dice: "Chi ha questi atteggiamenti sarà felice".
La parola beatitudini è associata alla felicità. Allora quelli che vivono questi atteggiamenti saranno felici, mi capisci?
Quindi quali sono quegli atteggiamenti che portano a quel percorso di felicità? Quali sono questi atteggiamenti?
Quindi il fatto che siano nove, ci lascia già uno strano senso . E la parola felicità non è una parola legata alla nostra lingua di tutti i giorni. Cosa significa?
Bene, proviamo a capire il segreto nascosto qui.
Quando i voti salparono nel Mar di Galilea, andarono a pescare. Quando andarono a pescare, la gente li salutò dicendo loro qualcosa. In quello hanno detto ai pescatori che sono andati a pescare, in quel momento hanno detto qualcosa per farli fare bene e tornare di nuovo dalla loro famiglia. Cosa hanno detto
Ovviamente se si viaggia, dato che ho avuto la grazia di Dio di essere nel Mare di Galilea, apparentemente è un lago calmo, ma a volte i venti iniziano ad entrare in alcune zone delle montagne e possono essere pericolosi. In effetti, in una delle scene in cui erano sulla barca quasi affondarono, col tempo. Non è stata una cosa del tutto tranquilla.
Conclusione in quella situazione prima del pericolo che accada qualcosa, quando si salutarono, dissero: "Buona fortuna" . E la parola buona fortuna ha a che fare con il buon vento e il ritorno . Invece di dire loro di fare bene, è stato detto loro di avere venti buoni, di avere venti favorevoli in modo che potessero tornare bene, in salute.
La parola beatitudine ha a che fare con questo in modo giusto, avendo un vento che li aiuta a tornare bene.
Sotto quell'idea abbiamo trovato il segreto . Quando uno legge la creazione in Genesi, dice che Dio era nelle tenebre e nell'avvertimento e sulle acque che Dio respirava sulle acque e lo spirito di Dio trasforma Le acque alla luce. E Dio disse: che ci sia luce .
È lo spirito che fluttuava sulle acque, ha a che fare con il vento di Dio. Quando crea Adamo ed Eva, dice che Dio soffiò sul naso di quella bambola di argilla e creò l'uomo. L'idea del soffio di Dio, del vento di Dio, che in ebraico è chiamato "Ruua", ha a che fare con l'idea di prana da est . Quando Dio soffia, il respiro di Dio, il vento di Dio è il suo spirito. Buona fortuna, è che anche lo spirito si prende cura di loro.
Quindi ora arriva il segreto . Nel brano che ha letto da Ezechiele, dice che Dio metterà il suo spirito nei nostri cuori. Il grande segreto è questo: a Pentecoste, che è cinquanta giorni dopo Pasqua e nove giorni dopo l'ascesa, in quel momento in cui l'ap Tooles con Maria in preghiera, dice la tradizione nei fatti degli apostoli, che poi sotto forma di lingue di fuoco discesero lo spirito su di loro e da lì sono andati in missione e hanno diffuso il Vangelo.
L'idea è che ci sia stato un momento in cui lo spirito decide su di loro. Significa che ciò che chiamiamo Spirito Santo viene a ciascuno di essi . Il Vangelo dice che sono usciti dal nascondersi e prendersi cura di se stessi con paura, ognuno di loro è uscito per insegnare ciò che dovevano insegnare .
In effetti, al tempo della crocifissione, erano nascosti e solo Giovanni ai piedi della croce era con le donne che pregavano lì. Il resto era stato sparpagliato dalla paura. Pietro lo nega, Giuda si suicida o ciò che di solito accade con ciò che viene detto nel brano biblico. Significa che in quel momento in questo ambiente di paura accade questo episodio dell'arrivo dello Spirito Santo.
E c'è il segreto: sarà che ci sono nove beatitudini perché questi nuovi atteggiamenti non possono essere vissuti se non si è uniti a quell'energia divina?
L' ordine spirituale che è la novità che Gesù porta è : Vivi nello spirito e uniti a lui potrai vivere queste nuove beatitudini, senza quello spirito che non è vissuto .
E ora toccherò un argomento importante, sarà allora che per vivere l'amore incondizionato, dovrò essere unito alla fonte dell'amore?
Quindi quando parli di vivere nell'amore, è solo un atteggiamento puramente umano.
Cosa insegna la tradizione cristiana?
Che per vivere pienamente in quell'amore incondizionato abbiamo bisogno di quell'energia, la forza, la presenza di quello Spirito in noi.
Ecco perché questo è un ordine spirituale . E in effetti, è interessante che ci siano nove beatitudini perché mancano qualcosa e la stessa cosa accade al contrario. Quando nella lettera ai Galtas, nel capitolo cinque della Lettera alle Galate, si verifica un episodio, lì San Paolo insegna ai Galati, che è il frutto dello Spirito Santo. Cioè, quali sono gli atteggiamenti conseguenti di una persona spirituale o di una persona che si dice viva nello spirito.
Quindi attenzione, nomina nove frutti della persona spirituale . Voglio dire, non dire di nuovo dieci. Perché proprio per vivere questi atteggiamenti come conseguenza dell'essere spirituale devo essere unito allo spirito .
Con questo, è abbastanza chiaro che ciò di cui parlerò ora deve concentrarsi su ciò che ti ho appena detto, quei nove atteggiamenti delle beatitudini che hanno un ordine preciso possono essere pienamente vissuti solo se siamo uniti a quella fonte, e Ecco perché il profeta Ezechiele dice: "Metterò in te, toglierò il tuo cuore di pietra, ti darò un nuovo cuore e il mio spirito dimorerà in te", questo è il messaggio.
Comprendendo questo, ora se possiamo andare in profondità per capire le beatitudini . Comprendi quali sono questi atteggiamenti e quali criteri deve dare Gesù.
Ma ora l'attenzione non è sufficiente per invocare quello spirito in me, ho anche la mia volontà di impegnarmi facendo certe cose. Quelle quattro condizioni che sto per dire, sono quattro condizioni che dipendono anche da me, non è che l'amore incondizionato mi arriva magicamente ed è finita. No.
Adoro la frase di Sant'Agostino che dice:
"Dio che ti ha creato senza di te, non ti salverà senza di te."
È così semplice Come dire che posso accompagnarti e aiutarti ma spetta a te fare la tua parte.
Detto questo, vediamo quali sono quelle quattro condizioni che sono ovviamente condizioni per vivere l'amore incondizionato, per vivere questa misericordia che insegna la tradizione cristiana.
Inizieremo uno per uno e realizzeranno quanto segue, il significato letterale della tradizione ebraica per gli iodini di oggi non ci dice molto, ma possono anche confonderci. Inoltre, i catechisti che a volte dovrebbero parlare molto di questo, non lo fanno perché mancano di basi antropologiche, per poterne parlare. Quindi è facile insegnare i comandamenti, che tutti comprendono . Ma poiché è un po 'più complicato, lo lasciamo per dopo. Capiremo che stiamo parlando con ogni essere umano sul pianeta.
Lo adoro perché in Oriente parliamo di Dharma collettivo, il dharma è lo scopo per cui e per il quale viviamo . E non è il dharma personale, che sarebbe la missione stessa, il dharma collettivo sarebbe ciò che siamo venuti a imparare in questa vita, ciò che siamo arrivati a raggiungere in questa vita. E il dharma collettivo dell'umanità è l'amore, è amore. Su questo pianeta la questione da prendere è imparare ad amare. Punta a parte.
E a volte passiamo anni e anni a cambiare qualcosa, nella qualità dell'amore che abbiamo con gli altri esseri. E abbiamo superato molti test e come dice l'Oriente: " Quelli di noi che cadono in sette devono alzarsi otto volte" . Se cadi sette volte, alzati otto.
Come a dire ciò, non è mai cadere, ma alzarsi sempre.
Sulla via della scuola dell'amore, che è il dharma collettivo dell'umanità, il segreto è capire allora che ci sono condizioni che dobbiamo vivere . E ripeto, non è letteralmente ben compreso, se non è questa semplice spiegazione.
Iniziamo con il primo: " Beati i poveri in spirito, perché il loro è il regno dei cieli".
Se dico a qualcuno che sei povero di spirito, penso che mi colpisca, non lo sentono come un complimento ma come un atteggiamento di disprezzo. Sei uno spirito povero. Niente oggi suona quella frase, come qualcosa, come un merito, come qualcosa che ha davvero valore.
Cosa significa spirito spirituale?
Ancor più ad un certo punto, in una catechesi sbagliata, ha detto, beati i poveri. Suoniamo! Perché se prendo "per spirito" gli conferisco una connotazione sociologica, perché allora i buoni sono i ricchi e i cattivi sono i poveri, mi capisci? E possiamo andare in deformazioni che non sono nello spirito del Vangelo, ma possiamo facilmente cadere eh.
Qui parliamo della povertà di spirito e della persona che è povera di spirito, ma cosa significa quell'idea in lingua ebraica?
Ancora una volta, l'Oriente mi aiuta, se la parola misericordia la associava alla parola compassione, in Oriente esiste una parola esatta che è simile ai poveri di spirito che possiamo capire bene. Certo, in effetti l'abbiamo letto in molti libri di auto-aiuto e sulla strada interna. La parola povero spirito è sinonimo di distacco . Beati coloro che vivono distaccati, beati coloro che sono distaccati.
Cosa significa distacco?
Distacco significa non avere dipendenza, occhio. Non è indifferenza . Il distacco non è che non mi interessa. No, no, no, il distacco è che non vivo dipendente. Ciò significa che tutto è un mezzo per raggiungere un fine. Beati sono coloro che sono distaccati, non sono benedetti quelli che non hanno. Beati quelli che non si sono affezionati ad avere. Non è ciò che gli altri ci amano, no, no, no. Beati coloro che vogliono gli altri non dipendono dagli altri, nell'affetto .
Beati coloro che amano tutto, amano la vita, amano le cose, amano tutto ma non dipendono né dal potere né dal piacere, né dall'avere o dal volere . Si tratta di capire che tutto ciò è un mezzo, per uno scopo più grande. La fine è quello che viene chiamato il regno dei cieli . Cioè, beati coloro che non dipendono da nulla di materiale, perché vivono in un regno celeste, perché in qualche modo il loro centro è posto oltre. Beati coloro che non rimangono attaccati all'incidente perché hanno il loro centro nell'essenziale. E la cosa essenziale è l'amore.
Quindi sono benedetti coloro che hanno, volendo, conoscendo molte cose, che molte non le catturano, sono liberi . E infatti, il distacco è la condizione dell'amore incondizionato, non posso amare incondizionatamente, se ho dipendenza dall'altro. Esempio: se dipendo dall'altro, non ti dirò cosa penso o sento veramente, per vedere se se ne va, se mi lascia, se rimango solo, solo.
Quindi cercherò di avere un bell'aspetto con l'altro, o di stare bene con l'altro, per non soffrire. Quindi preferirei stare zitto, non essere io. Abituati ad adattarmi a me, cercando di evitare la sofferenza in tutti questi modi. No. Beato colui che è distaccato da tutto e posso dire all'altro tutto ciò che devo dire, ovviamente correttamente, ciò che sento e penso apertamente e nel farlo, ciò che l'altro fa o non fa è un parabema del altro.
Ecco perché il distacco è essenziale per l'amore. Quando sono attaccato all'altro, cercherò di mantenere l'altro, amandomi ancora, quando dipendo dall'altro avrò sempre bisogno che l'altro mi accetti. E quando si vive attaccati e dipendenti dagli altri, non si può amare incondizionatamente . Il mio amore è condizionato dal mio bisogno, il mio amore è condizionato dalla mia mancanza di auto-attenzione, quindi ho bisogno dell'accettazione dell'altro. Il mio amore è condizionato a non essere lasciato solo, quindi in realtà il mio amore non è incondizionato. È un amore che cerca sempre di adattarsi o adattarsi per non soffrire .
Ecco perché il distacco è la chiave del vero amore, dell'amore incondizionato, quindi non dipendo da niente o da nessuno.
E posso dire liberamente all'altro, con l'atteggiamento giusto, ovviamente, nel modo e nel tempo giusti, cosa sento di dover dire o fare.
Ecco perché la povertà di spirito ha a che fare con il distacco. E capisci allora che il mio centro, il mio asse della mia vita, è vivere nell'amore. È vivere in quell'atteggiamento fondamentale. E non vivere lontano dall'amore incondizionato per tutto ciò che ho appena detto bisogni, paure e altre condizioni che ho messo a vivere insieme.
Questa sarà quindi la prima condizione dell'amore incondizionato.
Comprendendolo allora, ora se possiamo andare in profondità per capire le beatitudini. Comprendi quali sono questi atteggiamenti e quali criteri deve dare Gesù.
Nel mondo antico, quando fai un elenco di qualcosa, devi avere una chiave, una chiave per l'antropologia di base . Quando qualcosa verrà elencato, in quell'enumerazione ovviamente è necessario scoprire, in quell'enumerazione che è la chiave fondamentale . In effetti, capendo questo, capiranno come tutto è più chiaro quando lo vediamo in questo modo.
In linea di principio direi di una numerazione, diremmo, ciò che conta di più dove sarebbe? Teoricamente, da un nostro semplice aspetto? Dove lo metteremmo? Si direbbe che la cosa più importante dovrebbe essere all'inizio. In un altro senso, se non è all'inizio, dove dovrebbe essere? L'importante è nei nove nell'ultima beatitudine.
Bene attenzione, questo non appartiene solo alla tradizione cristiana, ma in tutte le culture antiche, compresi i Maya, che alcuni hanno già studiato o studiato con me già sanno, il segreto è nel Centro . Ciò che si intende è al centro. Cioè, in beatitudine numero cinque . Ciò che è importante evidenziare è sempre nel mezzo.
Quindi, il cuore delle nove beatitudini o l'atteggiamento fondamentale è al centro.
Al punto che i primi quattro sono condizioni per vivere il quinto, il centro . E i prossimi quattro sono conseguenze della vita del quinto o del centro. Quindi ci rendiamo conto che ci sono quattro atteggiamenti che sono, insisto condizioni per vivere il centro, cinque. E questi saranno quattro atteggiamenti che sono conseguenze del vivere questo atteggiamento . Cinque o al centro e quando lo stiamo sviluppando, ci accorgeremo di nuovo che questo parla della condizione umana . Parla con l'essere umano . Non una persona appartenente a una sola convinzione, ma molto di più.
Perché la quinta felicità dice così "beati i misericordiosi, perché raggiungeranno la misericordia" ?
La parola misericordia è una parola che non è così presente nella nostra lingua, tranne che per la devozione a Gesù misericordioso, che per caso, con la fine del XX secolo e l'inizio del XXI, si è sempre più diffuso. Oh coincidenza che l'immagine del misericordioso Gesù, assomigliava più a qualcuno dell'est che a qualcuno dell'ovest perché sembra che abbia il chakra del cuore aperto da cui esce la luce. Qualsiasi orientale lo vedrebbe esattamente.
Quindi l' idea di Gesù misericordioso, che ha a che fare con il chakra del cuore aperto, ha a che fare con l'idea della parola misericordia.
Cosa significa la parola misericordia?
In latino la misericordia è avaro e cordis. Cordis è cuore e avaro è miseria .
La misericordia è accompagnare con il mio cuore, la miseria dell'altro
La misericordia è amare l'altro con le loro miserie . Non amare l'altro nonostante le loro miserie. La misericordia è davvero un perfetto sinonimo di amore incondizionato . Senza alcuna condizione, ti amo. Amarti con le tue miserie e accompagnarti nelle tue miserie.
E quella parola in oriente è usata in tutta la tradizione orientale, come compassione. Se si prende tutta la cultura orientale, in particolare la cultura buddista, scopriranno che la parola chiave di tutta la cultura orientale è Compassione . Che in realtà la parola compassione ha a che fare con l'accompagnamento della passione dell'altro. Accompagna ciò che l'altro soffre, ciò che l'altro soffre.
La parola compassione significa essere accanto alla persona che ha bisogno della mia compagnia . Accompagna ciò che accade all'altro. In effetti si potrebbe pensare che si tratti di una parola diversa, ma in realtà sebbene l'etimologia possa cambiare idea, in realtà entrambi significano amore incondizionato . Per il concetto orientale compassione e per il concetto occidentale di misericordia, questa è la parola chiave: amore incondizionato.
"Beati coloro che vivono nell'amore incondizionato perché avranno l'amore incondizionato."
Quando dico amore incondizionato, potresti dirmi: "Vediamo se capisco Roberto, amare l'altro con le sue miserie significa che devo sopportare le miserie dell'altro?"
Attenzione, le miserie dell'altro fanno male all'altro, ovviamente se lo amo proverò a superare le sue miserie, ok?
Amare incondizionatamente non significa sopportare tutto dall'altro
No no no Significa amare, che è volere il bene, e il bene è sempre il pieno sviluppo di ciò che amo. Voglio dire, ti amo e voglio il tuo pieno sviluppo, lo voglio per te . E ti amo incondizionatamente, ho una o più miserie, il mio amore è incondizionato.
Ma attenzione, perché ti amo incondizionatamente, ti accompagnerò a superare queste miserie, non perché mi disturbino, ma perché non ti aiutano a raggiungere la tua pienezza. Allora sarò fermamente per accompagnarti a superare, a superare le tue miserie.
Fai attenzione che l'amore incondizionato non è duraturo.
Ciò che conta è che non voglio che tu cambi perché il mio atteggiamento mi dà fastidio, no, no, no. E ti amo, ma se cambi queste miserie ti amerei meglio, no, no, no . Il mio amore è incondizionato, ma se voglio che tu capisca che io sono il primo nella lista di coloro che segneranno le tue miserie con amore in modo da cambiarle per il tuo bene. Questo è importante da dire.
L'amore incondizionato vede le ombre dell'altro, non le copre, le vede . E ama l'altro con le sue miserie. Ma amando l'altro con le loro miserie, sarò il più possibile in modo che l'altro possa modificarli per amore . Non perché mi disturbino, è chiaro?
Per amare in questo modo si direbbe: bene Roberto, questo amore incondizionato va dai genitori ai figli e al periodo, perché dai bambini ai genitori non lo è, e questo è certo e ti dirò che tra marito, Fino a lì, fino a lì. E con il resto dei mortali, non lo so più, non lo so più.
Con la quale la parola incondizionata è talvolta chiusa in un amore molto particolare dai genitori ai figli. Ma amare tutti gli esseri in questo modo, amare tutte le persone in questo modo, "no Roberto è impossibile", mi diranno.
Non saremo in grado di fare questo delle beatitudini se non siamo uniti allo spirito? Sarà che se non c'è presenza d'amore in me, non posso farlo? Dovrò avere questa chiara consapevolezza per vivere nell'amore?
Facciamolo bene. Umanamente non posso raggiungere l'amore incondizionato con tutti gli esseri. Ma date le nostre condizioni e i limiti che abbiamo, la presenza di quell'energia di puro amore in noi è ciò che diminuirà, migliorerà quell'alternativa.
Quell'ordine spirituale che porta il Vangelo ha a che fare con quello, trovandoci in noi, con quella presenza, con quell'energia, per vivere questa qualità d'amore . Ma attenzione ora, non è sufficiente invocare quello spirito in me, ho anche la mia volontà di impegnarmi facendo certe cose. Quelle quattro condizioni che sto per dire sono quattro condizioni che dipendono anche da me.
REDACTORA: Gisela S., direttore della grande famiglia della Fratellanza Bianca.
FONTE: https://www.youtube.com/watch?v=Awy830mVgRQ&t=2377s&frags=pl%2Cwn
