Sommario nascondi 1 Come si divide la metafisica? 2 Che cos'è l'ontologia? 3 Qual è la sostanza e l'incidente? 4 Che cos'è il Sé? È possibile concettualizzarlo?
La parola metafisica deriva nel primo secolo d.C. da Andronico di Rodi, che stava organizzando il compendio dei libri aristotelici. Viene dal greco μετὰ τὰ φυσικά (meta tá physicá) che significa "oltre la fisica" per riferirsi al trattato di Aristotele sulla prima filosofia. Ciò costituisce una conoscenza universale, che ha accompagnato le prime riflessioni dell'essere umano, essendo considerata la madre di tutte le scienze. È anche conosciuta come la "prima filosofia" perché cerca di spiegare, descrivere e accedere ai principi, alle strutture e alle cause ultime della realtà, essendo una conoscenza rigorosa, che si basa principalmente sulla luce naturale della ragione.
In questo senso, attraverso questa facoltà, cerca di penetrare nelle pieghe dell'essere come tale. Pertanto, tutta la conoscenza ha le sue radici nella metafisica, e specialmente nel suo ramo chiamato: Ontologia . Perché studiano una parte dell'entità o del reale. Ma non tutte le scienze si affidano agli stessi processi e tecniche per lo sviluppo delle loro congetture e studi.
Come si divide la metafisica?
D'altra parte, la prima filosofia ha suddivisioni o parti specifiche, che comprende: l'ontologia, la teodicea e la gnoseologia . È conveniente chiarire che tutte le scienze hanno un oggetto materiale che viene studiato dall'unicità di un oggetto formale (che distingue qualitativamente le scienze l'una dall'altra). Ognuna di queste parti è responsabile di aspetti specializzati nella totalità del reale, cioè dell'Essere in virtù di metodi intuitivi e discorsivi . Una delle divisioni di base è stata sintetizzata nel corso della storia come segue:
1) Metafisica generale: ontologia e 2) Una metafisica speciale che comprende: 2.1.- Cosmologia razionale . 2.2.- Antropologia speculativa o psicologia razionale e 2.3.- Teologia razionale o teodicea . Come puoi vedere, la prima filosofia è una conoscenza che affronta questioni che la sperimentazione empirica e scientifica contemporanea non può risolvere, quindi la metafisica è una riflessione a priori, vale a dire, che elimina l'esperienza sensibile.
Cos'è l'ontologia?
Il termine deriva dal greco "ὄντος " (ontos) che significa "entità"; e "λόγος" (logos) che significa ragione, studio o trattato, sarebbe letteralmente lo studio o il trattato dell'entità. Ma cos'è l'entità? Entità, è tutto ciò che esiste o può esistere in qualsiasi modalità (sia all'interno della sfera materiale o immateriale - ideale-) come: un cane, un essere umano, il tuo computer, la giustizia, l'amore, i numeri, un Angelo o Dio Pertanto, il punto di partenza della metafisica è l'ontologia.
Quindi, l'ontologia è la parte della metafisica che studia la cosiddetta " entità ontologica ", cioè ciò che è materialmente comune a tutte le scienze, ma che differisce in termini di ordine formale di studio (cioè dall'ottica punto di vista su come analizzare ciò che viene studiato). L'ontologia indaga così la formalità di qualsiasi realtà in termini di modalità, strutture, proprietà e cause.
Pertanto, l'ontologia è lo studio dell'entità come essere e dei suoi attributi essenziali, quindi risponde alla domanda Che cosa esiste? Riferendosi alla causa materiale di qualsiasi oggetto o realtà. Mentre la metafisica risponde alla modalità di come esiste ciò che esiste? Rispondere alla causa formale (che a sua volta integra la causa efficiente e finale di qualsiasi sostanza e incidente).
Quindi le classiche domande della metafisica includono le seguenti domande: che cos'è la mente e come si collega al corpo? Qual è l'essenza del tempo e dello spazio? Qual è il principio della natura? Cosa sono gli universali? Esiste il libero arbitrio o è tutto determinato? Dio esiste? Qual è il significato dell'esistenza umana? L'anima è immortale? Perché c'è qualcosa invece di niente?
Qual è la sostanza e l'incidente?
Questi concetti sono i più classici della metafisica e costituiscono la sua pietra angolare, perché sono limitati all'entità comune o ontologica, che sono entità categoriche . La sostanza deriva dal greco "oὐσία" (ousia che si traduce come "sottostante", "sostanza") si riferisce all'esistenza della singola entità con presenza materiale e formale nello spazio-tempo, riferendosi a ciò che sussiste da solo, a entità specifica, tra cui: tu che leggi questo, il tuo computer, il tavolo dove riposa, un libro, il tuo animale domestico, ecc ... In altre parole, sono soggetti a quali proprietà, qualità o quantità possono essere predicate. Questo tipo di entità è noto come " prima sostanza " o " essenza ".
Mentre, l' incidente si riferisce al modo di essere, che si è verificato in una singola entità, in virtù di qualcos'altro. Pertanto, l'incidente è una modalità contingente che non modifica l'essenza e che potrebbe essere (essere) o non essere (non essere) nella prima sostanza. Esempio: se ti disegni i capelli, hai subito un cambiamento accidentale nella tua testa, ma non è per questo che smetti di essere te stesso. Con questo, non vi è alcun cambiamento di essenza. O più se una persona; diciamo ... "Pedro" perde un braccio, è ancora "pedro".
D'altra parte, la "morte" di fronte all'essenza, potrebbe essere considerata solo un cambiamento accidentale della materia. Ad esempio, se il tuo corpo si ammala e con l'avanzamento delle procedure scientifiche nell'area della neuroscienza, il tuo cervello potrebbe essere trasferito su un altro corpo, o ancora di più, la tua coscienza con la tua memoria, personalità, cognizioni ed emozioni potrebbe essere estratta e messa in un computer, smetteresti di essere te stesso? Questo apre la riflessione nel campo delle reincarnazioni e dell'immortalità dell'anima o della psiche.
Ci sono anche seconde sostanze, che fanno riferimento a concetti generali che sono astratti dalle prime sostanze dall'azione della comprensione. Sono nella sfera ideale, sono incorruttibili e senza tempo e hanno già la loro forma o essenza, in questo tipo entrerebbero sostanze di natura etica e, per analogia con la pratica delle virtù o dei difetti, la rappresentazione simbolica di Angeli come specie . Di conseguenza, le seconde sostanze sono divise in generi e specie, ad esempio: tu che leggi questo, sei un uomo o una donna, l'uomo è un homo sapiens (specie), e questa è una specie del genere dei mammiferi, e questa alla sua Una volta è una specie del genere di essere vivi, e così via, fino a quando non raggiunge un genere universale che contiene tutto. Questo è il concetto di ESSERE .
Che cosa è essere? È possibile concettualizzarlo?
L'essere è logicamente, il concetto di maggiore estensione, perché comprende tutte le entità possibili o non possibili, esistenti o inesistenti, della sfera materiale e della sfera immateriale. E per questo motivo, è il concetto di minore comprensione o intenzione, poiché non può essere sottolineato, di tutte le entità esistenti, qual è il puro essere generale o in sé, cioè, per segnalare " questa Xs è il sé in sé" . Ciò rivela un ampio problema nella storia del pensiero che ha generato diversi sistemi metafisici, dove dall'ottica di riflessione (quod formale dell'oggetto) si diversifica in base a il numero di sostanze ammesse: una singola sostanza, come nel caso di Spinoza che ammetteva il monismo . Due sostanze, come il caso di Platone o Cartesio che è iniziato dal dualismo (pensiero e approfondito), tre sostanze o anche un numero indefinito di sostanze chiamate pluralismo .
L'essere interferisce con un'attività eterna e creativa che ha un impatto misterioso su comprensione, ragione e coscienza umana. Quindi, nel corso della storia del pensiero occidentale, ha confuso la BE con le entità, per esempio: nei tempi antichi, Platone quando affermava quelle idee, o durante il Medioevo che Dio, erano l'essere stesso, cade in quella che Heidegger chiamava on ontoteologia e l'essere sarebbe confuso con l'entità, poiché le idee e Dio sono entità fondamentali che Partecipano anche alla BE.
Infine, si può vedere che quattro sono le domande fondamentali del metafisico. Innanzitutto, una domanda esistenziale che risponde Cosa esiste? C'è Dio, il mondo? Successivamente una disputa su ciò che esiste, cioè qual è la sua consistenza o essenza? Cosa sono, cos'è Dio, cos'è il mondo? quindi un incidente o un modo di essere che viene predicato da qualsiasi entità, quali sono le proprietà di una persona, del mondo, di Dio o di un angelo o demone? e l'ultimo indaga sul motivo dell'essere, perché e per quale cosa della proprietà di un'entità, che potrebbe essere esemplificata con le seguenti domande: Perché esisto? Perché esistono Dio e un demone? o il classico di tutta la metafisica Perché l'Essere e non piuttosto il Nulla?
Nelle prossime puntate rifletteremo e commenteremo le altre parti della metafisica, nonché i loro metodi, i tipi di entità e alcune risposte metafisiche a tali domande saranno annunciate, tenendo conto delle diverse prospettive della conoscenza come: realismo, idealismo, empirismo, razionalismo, critica e fenomenologia; tra le altre curiosità.
Autore: Kevin Samir Parra Rueda, direttore della grande famiglia di Hermandadblanca.org
Maggiori informazioni su:
- Aristotele (tr. 1978). Metafisica. (6 ° ed.). Buenos Aires: traduzione di Porrúa SA di Francisco Larroyo.
- Ferrater, J. (1964). Dizionario di filosofia . (5 ° ed.). Buenos Aires, Argentina: editoriale sudamericano.
- González, A. (1967). Trattato di metafisica: ontologia . (2a edizione). Madrid, Spagna: Gredos, SA
