I Greci affermano che ci sono tre modi per essere immortali, vale a dire: essere Dio, o attraverso la memoria o attraverso il seme . Ci concentreremo solo sulla riflessione sull'immortalità della vita di Gesù, il Cristo nella sua memoria, privilegiando il suo carattere umano.
Pochissimo interesse per il dogma e la doxis quando si cerca di ricostruire la vita memorabile di un uomo virtuoso, perché la virtù che vale la pena ricordare è la virtù virale in tutti i suoi aspetti, come in Scritti, in Alessandro Magno e persino in Giovanna d'Arco, ecc. Ma in questo caso speciale, nel caso della vita di Gesù, il Cristo come Dio incarnato, dovremmo procedere con molta attenzione.
Il ragazzo Gesù
La virtù in un uomo, secondo Aristotele, è qualcosa che implica tempo ed esperienza, quindi i giovani non possono immergersi nel loro studio (cioè - cioè: - nello studio dell'etica). I soggetti della virtù trattano del bene e del male, essendo la virtù la scelta e l'esercizio del primo . Ma per arrivare alla scelta giusta, devono essere state fatte delle cattive scelte, cioè viziose, e questo è particolarmente vero durante l'infanzia.
Ora, la vita di Gesù da bambino, nei vangeli apocrifi, come nel vangelo arabo o armeno, viene mostrata come un ragazzino cattivo e narcisista - in linea con la teoria psicosessuale di Freud - che, dal lato umano - perfetta - Era tutto da aspettarsi da un bambino: abusivo, egoista, problematico, in un processo di apprendimento costante .
Seguendo quanto sopra, potremmo pensare: come e quanto ha dovuto meditare e correggere chi ha dato la sua vita per noi? Vale a dire, Gesù-Cristo con il suo compito, come uomo, nella sua infinita bontà e perdono, doveva avere un supporto empirico per raggiungere le conclusioni universali che raggiunse. Ne sono un esempio gli apostoli, che prima della morte dell'insegnante erano come stolidi, e dopo la sua risurrezione, nella meditazione dei loro errori di discepoli e nell'affrontare il compito che avevano; Incarnavano una certa saggezza divina.
D'altra parte, gli scherzi della vita di Gesù da bambino consistevano nel cambiare forma, nascondersi da Maria e persino causare incidenti mortali, come la caduta di un altro bambino dall'alto . Come se il potere divino, nella precoce umanità di un bambino, fosse uno strumento della sua infanzia. Nelle storie canoniche, viene mostrato un esempio della tassazione di Gesù da bambino, che in vista dei vangeli arabo e armeno, tutti nel contesto concordano: discutere con il saggio come saggio e la risposta data a una Maria disturbata.
La vita di Gesù: adulto
Come uomo, la vita di Gesù prima dei suoi trentatré (33) anni era impeccabile. Immagina Gesù che concepisce se stesso il Cristo salvatore; meditando sulla storia degli ebrei nelle loro avventure e preoccupazioni (che è la storia del popolo prescelto). Immagina che l'estensione dei tuoi meccanismi intellettuali e morali sia tentata tre volte - una prova molto difficile - nel mezzo del deserto - estendendo il tuo sé fisico e psichico - e lasciandoti meravigliosamente arioso.
E ancora di più, sicuramente la sua vita d'infanzia serviva da istruzione per riconoscere l'affinità e la corrispondenza tra il demoniaco e l'emozionale, avendo il controllo sull'emotivo, stava evidenziando i suoi stessi demoni. Quando il demone dei demoni gli apparve (dia-bollein: dispersione), sapeva come contrastarlo nominando il Padre, il nucleo infinito di bontà e ordine.
Ulteriorità cristiana
La vita di Gesù, in senso dogmatico, non è discussa, ma non possiamo neppure trarre conclusioni (posizioni, pregiudizi vivi ) su ciò che Gesù Cristo intende come uomo e Dio incarnato. Triune God è sempre personale, giustapposto all'orizzonte interpretativo dell'individuo, come tradotto nel suo schema cognitivo. Pertanto, c'è bisogno di un'ulteriorità cristiana, che non si concentra su ciò che Dio è, ma su ciò che può diventare - interiore: oltre . Sebbene Gesù Cristo fosse l'unico cristiano, condividendo l'umanità, possiamo riflettere sulla sua psiche (uguale in immagine e somiglianza: cioè, uguale in anima), e trasformarci in carattere e costume in corrispondenza del contenuto del riflettore.
Autore: Kevin Samir Parra Rueda, direttore della grande famiglia di Hermandadblanca.org
Maggiori informazioni su:
- Il vangelo armeno dell'infanzia di Gesù
- Vangelo arabo dell'infanzia di Gesù.
