L'inizio della nostra era fu fissato dal monaco Dionigi l'Esiguo, l'anno 540 a Roma, a partire dalla nascita di Cristo, il 25 dicembre dell'anno 753 della fondazione di Roma, essendo il 754 il 1 ° della cosiddetta era cristiana.
Ci sono molti che sostengono che la figura di Gesù di Nazareth, il Cristo, non abbia fondamenti storici. Ci sono anche dubbi sull'esistenza in quei giorni della città di Nazaret, dicendo che questo soprannome non sarebbe toponimo, ma che è stato chiamato per appartenere alla comunità dei Nazareni, nesorayya in ebraico, dedicato alla ricerca spirituale, tenendo conto una profezia che dice: "Si chiamerà Nazoreo" [i]
Tuttavia, ci sono molte testimonianze scritte che menzionano Gesù di Nazaret. Ad esempio, già nella s. III della nostra Era Origene, uno scrittore nato ad Alessandria nel 185 e morto a Tiro nel 254, parla della "grotta in cui nacque Gesù".
[i] Citato da Mario Satz nella sua opera: Gesù il Nazareno, terapeuta e cabalista. Edizioni Miraguano
Tertulliano, apologeta cristiano, morì nel s. III, menziona il "censimento ordinato da Augusto" che comprende la genealogia di Gesù.
Flavio Josefo, storico romano del primo secolo della nostra era, nella sua opera "Antichità ebraiche" scrive che "in questo tempo Gesù visse, un uomo eccezionale, se possiamo chiamarlo uomo, perché ha fatto cose prodigiose. Ne vinse molti tra ebrei e greci. Questo era il Cristo. "
Suetonio, uno storico latino morto nel 140, autore di "I dodici Cesare", menziona Gesù di Nazaret, noto come Cristo, che "guidò l'ammutinamento degli ebrei contro Roma".
Tacito, il grande storico romano, morì nell'anno 119, autore di tutte le storie e gli annali dell'Impero, menziona la morte di Gesù al tempo di Ponzio Pilato.
Senza contare i numerosi Vangeli apocrifi sulla sua vita e miracoli, i 4 Vangeli chiamati canonici ci forniscono tutte le serie di informazioni sulla sua nascita, luogo e date, non sempre coincidenti, che servirono a Dioniso per stabilire l'inizio della nostra Era.
È ancora curioso che l'intero mondo occidentale abbia preso in considerazione l'umile nascita di un bambino, in una grotta, per stabilire il "Tempo" della nostra storia contemporanea. Almeno sarebbe interessato a chiedersi: chi potrebbe essere quel bambino, nato a Betlemme di Giudea? E chi sono i suoi genitori, i suoi nonni? Da dove viene? Che cosa significava la sua vita, o le sue azioni, in modo tale da tenerne conto al momento di stabilire l'inizio di un'intera era culturale?
L'Antico e il Nuovo Testamento
La tradizione delle nostre radici giudaico-cristiane ci rimanda alla Bibbia come fonte per la conoscenza dell'origine dell'umanità. Nella nostra cultura materialistica, è sorprendente che il suo inizio abbia a che fare con qualcosa di un tipo religioso, spirituale, correlato a ciò che è noto nella Bibbia come Genesi, Libro della Creazione del mondo e dell'umanità, dove il " principio ”del nostro pianeta Terra e dell'umanità che lo popola da“ allora ”.
A partire dai primi due esseri umani, rappresentati da Adamo ed Eva, e dalla loro progenie, Caino, Abele e Set, i loro primi "figli", che si moltiplicheranno molto prolificamente, attraverso Noè e il Diluvio Universale, che si concluse con Un'antica civiltà per iniziare il nuovo ordine del mondo (Gen. IX) arriva ad Abramo, il più riconosciuto dei Patriarchi postdiluviani, che inizia quella che conosciamo come la razza prescelta. Il popolo eletto, da parte di Dio.
Scelto per cosa? Quale possibile missione è stata affidata a questo popolo? Certamente qualcosa di importante che richiedeva la purezza del suo sangue, come sarebbe dimostrato dalle unioni consanguinee di una tale discendenza. (Goethe conosceva anche l'importanza del sangue, quel fluido fluido speciale con cui Faust deve firmare il suo contratto con Mephisperfeles)
D'altra parte, l'intero racconto successivo della Genesi è seminato con lotte, ambizioni, disaccordi, esodo dalle diverse tribù, matrimoni, discendenti, invasioni, schiavitù, ingiustizie. Una storia infinita che inizia nella stessa famiglia di Abramo che, sposata con Sara, e senza figli, perché sterile, istigata da sua moglie, già nella mezza età, ha un figlio con uno dei suoi schiavi, l'egiziano Agar, madre di Ismaele. E qualche anno dopo, in dono di Javea, Sara a sua volta rimane incinta del suo anziano marito, dando alla luce un altro figlio, che chiameranno Isacco.
(È molto curioso l'origine semantica di questo nome, che ha la stessa radice, in ebraico, di Risa, perché secondo la Bibbia quando Javsh gli disse ad Abramo che la sua progenie sarebbe stata numerosa come le stelle nel cielo (Gen. XV, 5) quando disse a Sara, questa rise, sapeva Andando sterile e nella mezza età Quando Isacco nacque, disse di nuovo: Dio mi ha dato cosa ridere. Gen. XXI, 6)
Questi due figli di Abramo, Ismaele e Isacco, saranno i rappresentanti dei due popoli che ancora oggi combattono per la terra che Javea distribuì tra loro al tempo di La sua nascita Palestinesi e Israele. Fratelli di padre (e anche, perché siamo tutti figli dell'Altissimo [1]) ma nemici. Insieme ai cristiani formano:
Le tre culture del libro
Gli arabi considerano Ismaele l'origine del loro popolo, della loro nazione. I musulmani, seguaci del Corano, sono governati nel tempo dall'Hgira, che inizia il 16 luglio dell'anno 622, il giorno della fuga di Maometto alla Mecca. I suoi anni sono lunari, 354 giorni o meno.
Gli israeliani seguono la Torà, il Libro degli Insegnamenti, la compilazione del Pentateuco, i 5 libri che compongono l'Antico Testamento, e i cristiani aggiungono ad essi, i 4 Vangeli, o la Buona Novella portata da Gesù il Cristo, che compongono il Nuovo Testamento.
La tradizione attribuisce i Vangeli sinottici o canonici, gli unici accettati dall'Istituzione ecclesiastica, a Matteo, Marco, Luca e Giovanni.
Matthew inizia la sua storia con la Genealogia da Gesù, partendo da Abramo, a David, passando per la prigionia del popolo ebraico in Babilonia, per raggiungere Giuseppe, il marito di Maria, da cui nacque Gesù, chiamò il Cristo e disse: "Nato Gesù a Betlemme di Giudea, Al tempo del re Erode, i maghi che venivano dall'Oriente apparvero davanti a lui chiedendo: dove nasce il re dei Giudei? Bene, abbiamo visto la sua stella in Oriente e siamo venuti per adorarlo. ” (Mt 2, 1) Secondo la cronologia di Dioniso, Erode morì l'anno 4 a.C. È importante tenere conto del fatto che alcuni "Maghi", astrologi orientali, sapevano, perché una stella stava parlando a loro , di un evento così speciale che li ha portati in Giudea: la nascita di un bambino.
Lucas, un medico di origine pagana, nato ad Antioquia, un seguace di Paolo, scrive la sua storia iniziando con un Prologo in cui afferma che ci sono stati molti che hanno cercato di raccontare ciò che avevano trasmesso coloro che erano testimoni dei fatti relativi a Gesù, e che lui, dopo aver indagato con grande "diligenza" tutto dalle sue origini, decide di scrivere i risultati delle sue indagini, il che implica che i suoi dati sono abbastanza affidabili. (In effetti Dionisio si basa sulle date esatte che Luca menziona per stabilire l'inizio dell'era cristiana)
E inizia raccontando la nascita di Giovanni Battista, il precursore (di cosa? Sicuramente qualcosa che accadrà e che dovrebbe essere importante). Continua con l'Annunciazione a Maria, dell'angelo Gabriele, (Lc 1, 26) che un figlio partorirà, che Gesù nominerà, che “sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo ... e regnerà la casa di Giacobbe (nipote di Abramo e figlio di Isacco e Rebecca) a cui Javéh cambia il nome di Giacobbe in Israele.
Per il pensiero materialista dei nostri giorni, tutto ciò è ancora una favola, qualcosa di simbolico, senza alcuna base empirica. Ma per un pensiero senza pre-giudizi è possibile pensare che così tanti scritti debbano riferirsi a "qualcosa" che almeno vale la pena prendere in considerazione. Un atteggiamento corretto sarebbe, per cominciare, quello di tenere conto del fatto che l'umanità si è evoluta molto dal momento che ne è a conoscenza, dei suoi inizi, e che non è accettabile perseguirla con gli stessi elementi con cui pregiudichiamo gli eventi contemporanei. Questo errore viene costantemente commesso dall'antropologia ed è considerato una "scienza" empirica. All'inizio, il rapporto degli uomini con gli "dei" era normale e banale - ne sono la prova i miti e le leggende di tutte le persone che li citano - e naturalmente l'umanità primitiva aveva un pensiero razionale lontano, il cui Le prime immersioni subacquee si possono vedere solo nella Grecia dei secoli IV-V a. di C.
E Lucas continua a dire: (2, 1) “… a quei tempi uscì un editto di Cesar Augusto in modo che tutti potessero essere registrati. Questo è il primo censimento fatto come governatore della Siria Cirino ”(che era dall'1 o 2 fino al 6 d.C.) Tutti dovevano recarsi nella propria città per registrarsi. "Joseph salì anche da Nazaret, la sua città della Galilea, a Betlemme, la città di David alla cui linea apparteneva, con sua moglie Maria che era incinta" Ed è successo che trovandosi lì era tempo che Maria partorisse e partorisse al suo primogenito, in una "mangiatoia", perché non c'era spazio nella sistemazione. Solo i pastori andarono ad adorarlo, che dormiva all'aperto mantenendo le loro greggi, a cui apparve un angelo del Signore, per annunciare che "erano nati un Salvatore, che è il Cristo".
Luca continua la sua storia raccontando le procedure che Gesù deve seguire, secondo la Legge, come la circoncisione e la presentazione nel Tempio, per poi tornare in Galilea, a Nazaret dove ha continuato a crescere fino all'età di 12 anni, in occasione dalla festa della Pasqua ebraica, tutti salgono a Gerusalemme per adempiere la Legge e, sulla via del ritorno, i genitori si rendono conto che Gesù non è nella roulotte. Si voltano, lo cercano e finalmente lo trovano, a 3 giorni, nel Tempio di Gerusalemme, parlando con i Dottori della Legge, che erano "stupiti dalla sua saggezza e dalle sue risposte" (Luca 2:46) e solo con 12 anni. Anche i suoi genitori furono sorpresi
E poi, continua Luca: (3, 1) “Nell'anno 15 del regno di Tiberio Cesare, essendo Ponzio Pilato governatore della Giudea, Gesù fu battezzato da Giovanni Battista, nel Giordano, a quel tempo il cielo da cui voce che diceva: " Sei mio figlio, ti ho generato oggi". (3.22)
E aggiunge Luca, (3, 21-22 e seguenti) "Gesù ebbe all'inizio, circa trenta anni". Tiberio era succeduto ad Augusto l'anno 14 d.C. C. Se Pilato era governatore della Giudea, nell'anno 15 del regno di Tiberio, aggiungendo 14 + 15 raggiungiamo l'età di "circa trenta anni" che Luca assegna a Gesù.
Ma questa data non coincide con quella menzionata da Matteo, sapendo che Erode muore l'anno 4 a. di C. (La Chiesa descrive Dionigi come un errore in questi dati, e 20 secoli dopo rimangono in questo "errore") Inoltre, secondo Matteo, Erode, preoccupato per la ragione della visita dei Magi dall'est, ordina di uccidere tutti i bambini sotto i 2 anni, temendo che ciò che dicevano della nascita del re dei giudei fosse vero, un ruolo che voleva per se stesso. Lucas non menziona affatto questo evento, così importante.
Luca, che menziona anche la genealogia di Gesù, la fa ascendere da questa bambina ad "Adamo, figlio di Dio".
La tradizione ebraica attendeva la venuta del Messia che, per alcuni, sarebbe appartenuto alla casta sacerdotale e, per altri, a quella dei re di Israele. Lì dovremmo cercare la differenza tra i due Evangelisti dando maggiore importanza all'uno o all'altro nelle rispettive genealogie di Gesù.
Tra i due Vangeli sembra esserci un accumulo di contraddizioni: Matteo parla di Erode, di alcuni Magi dell'Est che cercheranno il bambino nella " sua casa " (che suggerisce che vivessero a Betlemme), del massacro di bambini sotto due anni, della fuga in Egitto che Joseph deve intraprendere con Maria e il bambino, avvertito da " un angelo nei sogni" del pericolo che stavano affrontando per quel motivo.
Lucas, d'altra parte, è molto chiaro sulla data di nascita, come abbiamo visto; che la famiglia viveva a Nazaret, che è Maria che riceve la visita di un "angelo", mentre Matteo parla dei vari "angeli" a Giuseppe. Luca non menziona i Magi, ma i pastori, né la fuga in Egitto a causa del grave pericolo che stavano affrontando se fossero rimasti a Betlemme, il che è sorprendente che Luke non abbia menzionato.
Per quanto riguarda la data del 25 dicembre, un fatto importante si trova nel cammeo di Dioscoride (pezzo imperiale dei tesori di Vienna) e menzionato da Plinio, in cui Augusto appare - come re del mondo - sotto una "rosetta" con la figura del segno zodiacale Capricorno che governa il periodo tra il 22 dicembre e il 22 gennaio, e Tiberio, discendente da un'auto, due dei personaggi che fanno parte della storia di Gesù. Senza andare oltre, Tiberio dovette intuire che l'eclissi che seguì la crocifissione di Gesù, che avrebbe contemplato con il suo astrologo dal suo rifugio a Capri, doveva essere qualcosa di "miracoloso" poiché non poteva essere spiegato come un fenomeno naturale, perché ha proposto al Senato di includere Cristo nel Pantheon romano come uno dei suoi dei. [2]
Il 25 dicembre, la data del solstizio d'inverno non appare nella Bibbia in relazione alla nascita di Gesù, ma per molte culture antiche quella data era legata al Dio del Sole: Gesù Questo è uno spirito solare, come lo era Zoroastro. I romani celebravano feste in onore di Apollo come il sole imbattuto, l'elios dei greci, mentre i tedeschi celebravano il 26 dicembre la nascita di Frey, il dio norvegese del sole, pioggia e fertilità.
Durante l'inverno i messicani celebravano le vacanze in onore del dio del sole e della guerra. Gli Incas, la nascita di INTI, il dio solare.
In un trattato anonimo su solstizi ed equinozi, si dice che nostro Signore fu concepito nel calendario dell'8 aprile intorno al 25 marzo e nove mesi dopo Sarà il 25 dicembre.
I primi cristiani celebravano di più l'Epifania ( dall'epa greca , che significa, sopra, in seguito, e fachino, manifestazione di qualcosa di materiale o spirituale, in ogni caso qualcosa di straordinario e sorprendente), che la Chiesa cattolica continua a celebrare come l'``Adorazione dei Magi '', il matrimonio di Canan e, soprattutto secondo me In seguito, il battesimo nel Giordano, durante il quale, secondo Luca, avvenne la nascita del figlio di Dio, nelle parole di una voce dal cielo. Dal 25 dicembre al 6 gennaio, il passaggio di Gesù (l'Uomo) a Cristo avviene simbolicamente, un'entità cosmica che vivrà nel corpo di Gesù per i prossimi tre anni della sua vita.
I due figli Gesù
Dobbiamo a Rudolf Steiner, fondatore di Anthroposophy o Spiritual Science, una delle spiegazioni più coerenti riguardo alle contraddizioni `` apparenti '' tra i Vangeli di Matteo e Luca, che cessano di esistere quando studiare la sua teoria in modo senza pregiudizi:
`` Ciascuno degli Evangelisti sta scrivendo la biografia di un bambino diverso, che in un dato momento, molto speciale, a 12 anni (del figlio di Luca) diventano uno solo, mediante un processo nascosto che si svolge per tre giorni, nel Tempio di Gerusalemme. (Nei Misteri dell'antichità l' iniziazione ebbe luogo per tre giorni.)
Entrambi i bambini discendono dalla casa di David: quello menzionato da Matteo, che visse a Betlemme e ricevette la visita dei Magi guidati dalla "stella", apparteneva alla linea reale che attraversa Salomone, e quella del Vangelo di Luca, che Era nato a Betlemme in occasione della registrazione dei suoi genitori, che vivevano a Nazareth, apparteneva alla casta sacerdotale chiamata Natánico, di Natán, figlio di David.
I due sono nati a Betlemme, ma con una differenza di 5 o 6 anni. I due tornano a vivere a Nazaret, quello di Lucas perché lì ritorna con i suoi genitori dopo aver prestato servizio a Betlemme con il censimento e quello di Matteo perché dopo aver trascorso del tempo in Egitto, fuggendo dal massacro degli innocenti decretato da Erode, ritornano a Nazaret seguendo il consiglio dell '"angelo" che lo indica a Giuseppe, così che la profezia secondo cui Gesù sarebbe stato "chiamato Nazoreo" sarebbe stata adempiuta.
I due crescono insieme: il più vecchio pieno di saggezza e maturità e il più piccolo come se non avesse mai messo piede sulla Terra prima. (Vangelo dei bambini apocrifi) Per comprendere questo enigma, bisogna tenere conto della Legge della Reincarnazione e del Karma. Il bambino solomonico (di Matteo) portava nel suo Sé superiore il Sé Zoroastro che, attraverso successive reincarnazioni, introdusse nel bambino Gesù tutti gli attributi della massima saggezza in modo che potesse mostrare - nel passaggio del Tempio e dei suoi Incontro i dottori della Legge - "conoscenza che è normalmente impossibile per i bambini". [3]
D'altra parte, il bambino nativo (di Luca) "non era in grado di accogliere ciò che la civiltà umana aveva creato sulla Terra." La sua anima non si era mai incarnata prima, quindi non era contaminato da alcun tipo di Karma, dalla sua bontà Era infinito, come la sua ingenuità e innocenza. Era come se non fosse di questo mondo. Ad esempio, potrebbe "oscillare in un raggio di luce che si rifletteva nel muro del cortile di casa". [4]
Il figlio Salomone ha fratelli e sorelle.
Il figlio nativo è figlio unico.
Nel brano del Vangelo di Luca: "Gesù nel tempio con i dottori" ha luogo, secondo Steiner, il trasferimento del Sé Zoroastro che abitava il bambino solomonico, il bambino candido, il Nathan, in modo che da quel momento in poi solo Gesù visse con gli attributi della massima saggezza e massima bontà. Ancora una volta Luca è molto esplicito e sottolinea: (2.52) "Gesù ha progredito in saggezza, statura e grazia davanti a Dio e davanti agli uomini". Come conseguenza di questo fatto, Gesù di Matteo deve morire, perché non puoi vivere senza l'individualità che l'Io fornisce. Dionigi, quindi, lascia la data di nascita del bambino Gesù di Luca, che sopravvisse. [5]
Per la mentalità dei nostri giorni può sembrare difficile rappresentare la trasposizione di un io in un altro essere, anche se l'Io dell'uomo è una sostanza esclusivamente spirituale. D'altra parte, è accettato come "possibile" il "possesso da parte di entità malvagie" in determinate circostanze, ad esempio nella schizofrenia. Né il caso dei fratelli siamesi è troppo sorprendente, l'unione fisica di due creature, una delle quali, quando condividono organi vitali, deve generalmente morire nell'atto della separazione, affinché l'altra possa sopravvivere.
Sarebbe interessante ricordare, ancora una volta, che stiamo parlando di un "piano cosmico", lontano dal significato terreno che potremmo dare, la cui preparazione inizia con Abramo e la sua progenie, e i figli dei suoi figli, fino a quando non raggiungono gli eventi che finiscono nel Golgota e nella risurrezione di Cristo Gesù per mantenere la sua promessa: "Rimarrò con te fino alla fine dei tempi". San Paolo nella sua prima epistola ai Corinzi anticipa ciò che molti penseranno ora e dice: (15.32) “ Ma qualcuno dirà: come nascono i morti? ... Ciò che semini non ravviva se non muore. " (15, 20) Cristo risuscitò dai morti come primizie di coloro che dormivano.
Non bisogna dimenticare che la figura di Gesù rappresenta "tutta l'umanità", essendo il Cristo lo stato in cui tutti saremmo chiamati ad arrivare nella nostra evoluzione: l'unione di saggezza con amore, bontà, autentica fratellanza, fronteggiamento alle guerre, agli odi e alle inimicizie che "dall'inizio" e fino ad oggi ci accompagnano per allontanarci dal nostro vero "scopo".
Per molti, tutto quanto sopra non cesserà di essere una semplice teoria ma, come afferma Stephen W. Hawking, [6] lo scienziato americano, "una teoria è valida fintanto che soddisfa due requisiti: 1 ° - Devi descrivere accuratamente una vasta serie di osservazioni (che in questo caso Steiner incontra pienamente) e 2 ° - Deve essere in grado di prevedere positivamente i risultati delle osservazioni future. " Questa futura osservazione, senza pregiudizi, senza pregiudizio, non dovrebbe essere un atto di fede, ma che sarà sostituita dalla "visione di Cristo", o cosa è la stessa, da un'esperienza interiore dei fatti sopra menzionati. È stato il caso di Saulo, il persecutore dei cristiani, che nel suo cammino verso Damasco aveva letteralmente quella visione che lo ha fatto cambiare completamente, fino a diventare Paolo, l'apostolo, il difensore di Cristo, dopo aver "visto" e capito.
Applicando il principio di incertezza, Hawking [7] prosegue affermando che "non è possibile prevedere con precisione gli eventi futuri se non si è nemmeno in grado di misurare accuratamente lo stato attuale dell'Universo".
Rudolf Steiner, (1861-1925) scientifico-spirituale ha avuto la capacità di penetrare nei segreti profondi del passato e, in una certa misura, prevedere eventi futuri che, alcuni, sono già stati realizzati, senza andare oltre e per esempio. al giorno d'oggi, la malattia delle mucche "pazze" dal mangiare cibo con proteine umane, essendo animali erbivori, per non parlare dello smembramento dell'ex Jugoslavia o degli orrori del Terzo Reich, per esempio
Testimonianze artistiche
Nelle testimonianze degli eventi storici dell'Umanità, oltre ai documenti scritti, abbiamo le opere degli artisti che, attraverso la loro immaginazione, ci hanno lasciato in memoria di tali eventi. Nel fatto che ci riguarda, soprattutto dal XV secolo, ci sono molti dipinti, oltre a sculture, che riflettono l'enigma dei " due figli di Gesù " che la Chiesa ha semplificato chiamando colui che sembra più vecchio, San Juanito . Certo, ci sono anche molti dipinti con tre bambini! Chi sarebbe il terzo?
Da Rafael, Lorenzo da Vinci, Andrea del Sarto, Correggio, Juan de Juanes, El Greco, Luini, per nominare solo i più famosi; all'affresco di Borgognone nella Chiesa di San Ambrogio a Milano, dove ritrae magnificamente il passaggio del Tempio, con Gesù tra i dottori al centro e sul lato sinistro, la Madre con l'altro bambino, lasciando . [8] Il Museo del Prado, a Madrid, ad esempio, è un chiaro esponente di queste e molte altre opere che attestano il fatto che gli autori hanno avuto l'essenziale ispirazione n qualcosa che era successo quindici secoli prima. In tutta Europa puoi trovare tracce di questo enigma nelle sue cattedrali, chiese e musei. `` Coloro che hanno gli occhi da vedere, che guardano. ''
Davanti a un mondo agnostico che affoga nella volgarità, nel degrado della propria tradizione metafisica e dimostrando che il Messia non ha adempiuto, socialmente, il promessa di pace, sicurezza e amore per cui dovrebbe venire, e quando osserva che molti parlano di Lui e pochi lo ascoltano davvero [9] tutto quanto sopra può davvero avere senso.
Sin dalle origini della civiltà, le persone hanno cercato una conoscenza del mondo e oggi continuiamo a chiederci: perché siamo qui? da dove veniamo? E dove stiamo andando? Come chiede Hawking, [10] per citare uno scienziato, niente spiritualista tra l'altro, sebbene sia in grado di scrivere; Un anno potresti immaginare che Dio abbia creato l'universo al momento del big bang, ma non avrebbe senso supporre che l'universo fosse stato creato prima del big bang. un l'universo in espansione non esclude l'esistenza di un creatore! [11] da aggiungere in seguito: Siamo esseri razionali, liberi di osservare l'universo come vogliamo e per estrarre deduzioni logiche da ciò che vediamo.
L'importanza della materia, per l'umanità, è confermata dal fatto che rappresenta `` l'inizio dell'era cristiana '' da cui sono governati sia gli spiritisti che i materialisti, ad eccezione del mondo musulmano .
Maria Isabel Garc a Polo
[1] Salmo 82.6
[2] Per ulteriori informazioni, consultare: Lettera di Tiberio a Pilato. Ev. Apcrifos. BAC
[3] De Hes sa Cristo . Rudolf Steiner Ed Rudolf Steiner.
[4] Vangelo dei bambini. Vangeli apocrifi. BAC
[5] " I due figli Gesù". R. Giudicissi e M. Gª Polo . Saggi antroposofici. Ed. Rudolf Steiner
[6]
[7] Storia del tempo. Editoriale critico.
[8] Per ulteriori informazioni consultare: I due bambini Gesù. Op.cit.
[9] Gesù il Nazareno, terapeuta e cabalista. Mario Satz Edizioni Miraguano
[10] Op.cit.
[11] SW Hawking, op.cit.
-> VISTO A: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=300&Itemid=55
