Se durante il giorno sei vigile, se sei attento a tutto il movimento del pensiero, a quello che dici, ai tuoi gesti - come ti senti, come cammini, come Come parli? Se sei attento alle sue risposte, allora tutte le cose nascoste vengono alla luce molto facilmente. In quello stato di chiara attenzione, sveglio, tutto è esposto.
Molti di noi sono distratti. Comprendere che la disattenzione è attenzione.
La meditazione non è una frammentazione della vita; non consiste nel ritirarsi in un monastero o chiudersi in una stanza in silenzio per dieci minuti o un'ora nel tentativo di concentrarsi per imparare a meditare, mentre per il resto del tempo si rimane un brutto, cattivo essere umano.
Per percepire la verità, si deve possedere una mente molto acuta, chiara e precisa - non una mente astuta, torturata, ma una mente capace di guardare senza distorsioni, una mente innocente e vulnerabile. Né una mente piena di conoscenza può percepire la verità; Solo una mente che ha piena capacità di apprendimento può farlo. Ed è anche necessario che la mente e il corpo siano altamente sensibili - con un corpo goffo e pesante, carico di vino e cibo, non si può provare a meditare. Pertanto, la mente deve essere molto sveglia, sensibile e intelligente.
I bisogni di base per scoprire ciò che va oltre la misura del pensiero, per scoprire qualcosa che il pensiero non ha prodotto sono tre:
1) deve esserci uno stato di altissima sensibilità e intelligenza nella mente
2) deve essere in grado di percepire con logica e ordine
3) Infine, la mente deve essere disciplinata ad alto livello.
Una mente che vede le cose con totale chiarezza, senza alcuna distorsione, senza pregiudizi personali, ha compreso il disordine ed è libera da esso; Tale mente è virtuosa, ordinata. Solo una mente molto ordinata può essere sensibile, intelligente.
È necessario essere attenti al disordine interiore, attenti alle contraddizioni, alle lotte dualistiche, ai desideri opposti, attenti alle attività ideologiche e alla loro irrealtà. Bisogna osservare "ciò che è" senza condannare, senza giudicare, senza valutare affatto.
Il più delle volte uno è distratto. Se sai che sei disattento e presta attenzione al momento di notare disattenzione, allora sei già attento.
La percezione attenta, la comprensione, è uno stato mentale di completo silenzio, silenzio in cui non vi è opinione, giudizio o valutazione. È davvero un ascolto dal silenzio. Ed è solo allora che comprendiamo qualcosa in cui il pensiero non è affatto coinvolto. Quell'attenzione, quel silenzio, è uno stato di meditazione.
Comprendere il presente è un immenso problema di meditazione: è la meditazione. Comprendi completamente il passato, vedi dove risiede la sua importanza, vedi la natura del tempo, tutto ciò fa parte della meditazione.
Nella meditazione c'è una grande bellezza. È una cosa straordinaria. Meditazione, non "come meditare".
La meditazione è la comprensione di se stessi e, quindi, significa porre le basi dell'ordine - che è virtù - in cui esiste quella qualità di disciplina che non è repressione, imitazione o controllo. Tale mente, quindi, è in uno stato di meditazione.
La meditazione implica vedere molto chiaramente, e non è possibile vedere chiaramente o essere completamente coinvolti in ciò che si vede, quando c'è uno spazio tra l'osservatore e la cosa osservata. Quando non c'è pensiero, quando non ci sono informazioni sull'oggetto, quando non c'è piacere o antipatia ma solo completa attenzione, allora lo spazio scompare e, quindi, si è in completa relazione con quel fiore, con quell'uccello in volo, Con la nuvola o con quella faccia.
È solo la mente distratta che ha saputo cosa significa essere attenti, che dice: "Posso essere sempre attento?" Fai attenzione alla disattenzione, non a come mantenere l'attenzione. Quando la mente si rende conto della disattenzione, è già attenta: non è necessario fare altro.
La meditazione è qualcosa che richiede una base formidabile di giustizia, virtù e ordine. Non si tratta di uno stato mistico o visionario indotto dal pensiero, ma di qualcosa che viene naturale e facilmente quando si sono stabilite le basi di una condotta corretta. Senza tali basi, la meditazione diventa semplicemente una via di fuga, una fantasia. Quindi bisogna porre le basi; In realtà, questo stesso modo di gettare le basi è la meditazione.
I meditatori professionisti ci dicono che è necessario esercitare il controllo. Quando prestiamo attenzione alla mente, vediamo che il pensiero vaga senza meta, quindi lo tiriamo indietro cercando di trattenerlo; poi il pensiero si smarrisce di nuovo e lo tratteniamo di nuovo, e in questo modo il gioco continua all'infinito. E se riusciamo a controllare la mente così completamente da non vagare affatto, allora, si dice, avremo raggiunto gli stati più straordinari. Ma in realtà è esattamente il contrario: non avremo ottenuto assolutamente nulla. Il controllo implica resistenza. La concentrazione è una forma di resistenza che consiste nel ridurre il pensiero a un punto particolare. E quando la mente si allena per concentrarsi completamente su una cosa, perde la sua elasticità, la sua sensibilità e diventa incapace di catturare l'intero campo della vita.
Il principio della meditazione è la conoscenza di se stessi, e questo significa realizzare ogni movimento di pensiero e sentimento, conoscendo tutti gli strati di coscienza, non solo quelli superficiali ma anche quelli nascosti, le attività profonde. Per questo, la mente cosciente deve essere calma, calma, per ricevere la proiezione dell'inconscio. La mente superficiale non può che raggiungere la tranquillità, la pace e la serenità, comprendere le proprie attività, osservarle, realizzarle; quando la mente diventa pienamente consapevole di tutte le sue attività, attraverso quella comprensione rimane spontaneamente silenziosa ; allora l'inconscio può proiettare ed emergere. Quando la totalità della coscienza è stata liberata, solo allora è in grado di ricevere l'eterno.
Tra due pensieri c'è un periodo di silenzio che non è correlato al processo del pensiero. Se osservi, vedrai che questo periodo di silenzio, quell'intervallo, non è del tempo, e la scoperta di quell'intervallo, la sua totale sperimentazione, ti libera dal condizionamento.
La meditazione non è un mezzo per qualcosa. Scoprire in ogni momento della vita quotidiana ciò che è vero e ciò che è falso è la meditazione. La meditazione non è qualcosa attraverso cui fuggi. Qualcosa in cui ottieni visioni e ogni tipo di grande emozione. Ma per guardare ogni momento della giornata, vedere come funziona il tuo pensiero, vedere il meccanismo di difesa funzionare, vedere paure, ambizioni, avidità e invidia, guardare tutto questo, investigarlo tutto il tempo, che è meditazione o parte di meditazione Non devi andare da nessuno per dirti cos'è la meditazione o per darti un metodo. Posso scoprirlo molto semplicemente guardandomi. Nessun altro deve dirmelo; Lo so Vogliamo andare lontano senza fare il primo passo. E scoprirai che se fai il primo passo, quello è l'ultimo. Non c'è altro passaggio.
Krishnamurti e meditazione
