Sommario nascondi 1 Primi anni 2 Ricerca scientifica 3 Crisi spirituale 4 Scritti teologici 5 Storie di chiaroveggenza 6 Opere successive 7 Accuse di eresia 8 Giorni finali
Scienziato, filosofo e teologo. Un uomo brillante. Conosciuto come il "genio universale", "poli matematico", "uomo del Rinascimento", avanzò per il suo tempo. Progettista di un sottomarino prima che esistesse; psicologo 140 anni prima di Freud; ingegnere aeronautico 190 anni prima dei fratelli Wright; Matematico, geologo, metallurgista, mineralogista, cristallografo, anatomista, botanico, chimico, fisico, cosmologo, astronomo, autore, inventore, legislatore, ingegnere minerario, economista, editore, poeta e musicista.
La vita di Emanuel Swedenborg (1688-1772) fu immersa nel mondo razionale delle scienze fisiche e in una profonda fede cristiana. Visse al culmine dell'Illuminismo, un periodo in cui gli intellettuali respingevano gli insegnamenti religiosi dogmatici a favore della scienza e della ragione; e la sua teologia riflette precisamente una lunga lotta per comprendere il mondo degli spiriti attraverso l'indagine del mondo fisico. Quella lotta si risolse quando (come lo descrisse) i suoi sensi spirituali si aprirono e iniziò a interagire direttamente con gli "abitanti" del paradiso, dell'inferno e del mondo spirituale tra loro. Sebbene i suoi scritti teologici siano basati su esperienze e visioni che possono sembrare incredibili per un pubblico moderno - come hanno fatto con molti contemporanei di Swedenborg - scrive con piena consapevolezza di quanto possano essere accettate le sue spiegazioni. In linea con la sua prima formazione accademica, presenta le sue idee in un ordine logico, disegnando esempi di vita quotidiana come prova della verità delle sue parole, invitando i lettori a giudicare da soli.
Primi anni
Nato a Stoccolma, in Svezia (1688), era il secondo figlio di Jesper Swedberg, pastore di una chiesa statale luterana in Svezia. All'età di undici anni, Emanuel entrò all'università di Uppsala, dove suo padre era professore. Lasciò l'università per diventare vescovo di Skara qualche anno dopo, mentre Emanuel rimase a Uppsala finendo gli studi nel 1709. Era consuetudine che i giovani ricchi svedesi del suo tempo viaggiassero all'estero per espandere ciò che avevano imparato. La sua prima destinazione fu l'Inghilterra, un centro mondiale di apprendimento e una grande potenza marittima, dove studiò le tecniche di osservazione dell'astronomo John Flamsteed e viaggiò negli stessi circoli intellettuali dei luminari di Isaac Newton e Edmund Halley. Emanuel ha anche studiato geologia, botanica, zoologia e scienze meccaniche con numerosi accademici, inventori e meccanici, proseguendo gli studi ad Amsterdam e Parigi.
Quando tornò in Svezia cinque anni dopo, lavorò come assistente dell'inventore svedese Christopher Polhem. Come risultato dell'associazione, Emanuel fu presentato al re Carlo XII di Svezia, che fu colpito dall'intelletto di Emanuel e gli fornì una posizione nel Consiglio delle miniere. Questa posizione era adatta a lui, non solo a causa delle connessioni della famiglia con l'industria mineraria, ma perché gli offriva ampie opportunità di ricerca scientifica. Dopo la morte di Carlo XII nel 1718, sua sorella Ulrika Eleonora, salì al trono. Nel 1719, la famiglia Swedberg divenne nobilitata, cambiando il suo nome in Swedenborg, il nome con cui Emanuel è conosciuto oggi.
Ricerca scientifica
Durante questo primo periodo, la maggior parte dell'energia intellettuale di Swedenborg è stata incanalata verso il lavoro scientifico e tecnico. Negli anni successivi al suo ritorno in Svezia, pubblicò una rivista scientifica intitolata Daedalus Hyperboreus . Sebbene la rivista cercasse di evidenziare i risultati di Polhem, includeva anche una serie di idee e invenzioni di Swedenborg, compresi i piani per una macchina volante. Da questa rivista sono emersi libri di chimica e fisica, nonché il primo libro svedese sull'algebra.
La prima importante pubblicazione di Swedenborg fu Opera Philosophica et Mineralia (Philosophical and Metalwork), un insieme di tre volumi. Quest'opera è stata scritta in latino e pubblicata all'estero per la distribuzione a un pubblico internazionale. Mentre il secondo e il terzo volume - uno sul ferro e l'altro su rame e ottone - hanno attirato l'attenzione per le sue informazioni tecniche sulla metallurgia, che era il primo volume, intitolato Rerum Principle Naturalium (Principi di base della natura), che ha gettato le basi filosofiche della successiva ricerca di Swedenborg sulla natura dell'anima .
Le opere filosofiche e metalliche sono state seguite da una serie di libri di anatomia. Il primo di due volumi, Oeconomia Regni Animalis (Dynamic of Soul Domain), pubblicato nel 1740 e nel 1741. Il primo volume è diretto al cuore e al sangue; il secondo, al cervello, al sistema nervoso e all'anima. Ancora una volta, Swedenborg era alla ricerca di una connessione tra il mondo spirituale e quello fisico . Sulle opere di scienziati e filosofi contemporanei, descrive un sottile fluido spirituale che permea e sostiene tutti gli esseri viventi, esistente in una complessa interazione con il sangue e la linea. liquido cerebrospinale. L'origine della vita è un'energia di sostegno che permea tutta la creazione e la fonte di quell'energia è Dio. In questo modo, la natura, dal punto di vista di Swedenborg, deriva la vita in tutte le sue forme da quell'energia creativa e sarebbe morta senza influenza divina.
Sebbene il lavoro di Dynamic Soul Domain abbia venduto bene e ricevuto recensioni favorevoli, lo stesso Swedenborg non è stato soddisfatto e ha quasi immediatamente iniziato a lavorare su una serie di tensioni. È più profondo sull'anatomia. Pubblicò tre volumi di questa serie intitolata Regnum Animale (Dominio dell'Anima) e ne scrisse bozze di molti altri, ma quel lavoro fu interrotto da un momento di crisi spirituale che avrebbe segnato l'inizio del suo periodo di chiaroveggenza.
Crisi spirituale
A partire dal 1743 e proseguendo per tutto il 1744, Swedenborg sperimentò intensi sogni e visioni notturne che registrò nel suo diario personale. Molti di loro ruotavano attorno a un sentimento di mancanza di merito spirituale, un sentimento che doveva purificarsi dal peccato. In un sogno, apparve un uomo e gli chiese se avesse un certificato medico; Swedenborg lo interpretò come se Cristo gli avesse chiesto se era disposto a svolgere una vocazione spirituale. In un altro caso, mesi dopo, stava pensando al suo lavoro e sentì una voce dire: Chiudi la bocca o colpisci! Questo viene interpretato come un avvertimento contro i compiti banali eseguiti di domenica.
L' apertura della sua chiaroveggenza spirituale - a volte in uno stato di completa veglia - iniziò nel 1745, anche se le circostanze esatte in cui si sono verificate rimangono un mistero e un argomento di dibattito. Da questo punto in poi, ha iniziato a registrare le esperienze del suo contatto con il mondo spirituale. Allo stesso tempo, iniziò a scrivere un'esplorazione del significato interno della Bibbia basato sulla nuova comprensione che ottenne dalle sue visioni. All'inizio gli è sembrato difficile e ha lasciato inedite le bozze iniziali di questa mostra. Nel 1747, respinse una promozione che gli era stata offerta in cambio di chiedere al re di essere rilasciato dal suo servizio al Consiglio delle Miniere in modo che potesse dedicarsi a tempo pieno alla scrittura teologica.
Scritti teologici
Swedenborg pubblicò la sua prima opera teologica, Arcana Coelestia (Secrets of Heaven) nel 1749; l'ottavo e ultimo volume fu pubblicato nel 1756. Decise di pubblicare il libro a Londra, in parte per evitare le rigide leggi antieretiche della Svezia, ma anche perché riteneva che Londra fosse il miglior ambiente intellettuale con un modo completamente nuovo di guardare al Sacro Scritture.
The Secrets of Heaven è una discussione versetto per versetto del significato interno della Bibbia, a partire dalla Genesi per continuare con l'Esodo. Swedenborg scrive che la Bibbia non dovrebbe essere presa alla lettera - in effetti, parti di essa non hanno senso se prese al valore nominale - ma tutto ciò che vi è scritto ha un significato spirituale interiore che chiama "corrispondenza" o "connessione". . Inserita tra i capitoli di commento, ci sono alcune spiegazioni dei principi che sarebbero diventati pezzi chiave della teologia di Swedenborg: la connessione tra il mondo fisico e il mondo spirituale, la struttura del paradiso e dell'inferno e la vita degli angeli e demoni, l'interazione tra anima e corpo e l'interconnessione di fede e carità. 
Sebbene sembrasse che Swedenborg avesse pianificato di esaminare l'intera Bibbia in questo tipo di versi di esegesi per versi, non lo fece mai. Invece, è tornato a Londra con cinque nuovi titoli da pubblicare: Heaven and Hell, una descrizione della vita dopo la morte e delle vite dei suoi abitanti; White Horse, che parla del significato interno della Bibbia; Altri pianeti, che descrive gli esseri che vivono su altri pianeti, alcuni dentro e altri fuori dal nostro sistema solare; Il giudizio universale ; e la nuova Gerusalemme . Questi ultimi due si riferiscono ad un aspetto unico della teologia di Swedenborg. In The Last Judgment, scrive che non è un evento futuro che segnerà la fine del nostro mondo, ma un evento spirituale, in cui gli spiriti maligni che erano riusciti a infiltrarsi nel cielo furono gettati all'inferno, permettendo agli esseri umani sulla terra e in cielo ricevi le verità spirituali più chiaramente. D'altra parte, afferma di aver assistito a questo evento nel 1757, un anno che segnò l'inizio di una nuova era spirituale per l'umanità. Nella Nuova Gerusalemme, stabilisce i principi generali per la nuova chiesa che dovrebbe continuare fino al Giudizio Universale .
Storie di chiaroveggenza
A partire dal 1759, una serie di incidenti che dimostrarono le interazioni di Swedenborg con il mondo spirituale attirò l'attenzione internazionale. Il primo, nel luglio 1759, si è verificato mentre Swedenborg stava partecipando a una cena nella città svedese di Göteborg. Durante la cena, si sentì improvvisamente agitato e iniziò a descrivere un incendio a Stoccolma - a più di 250 miglia di distanza - che minacciava la sua casa. Due ore dopo, riferì che il fuoco era stato spento a tre porte da casa sua. Solo due giorni dopo l'arrivo dei corrieri di Stoccolma a Göteborg, i dettagli sono stati confermati da Swedenborg.
Nel 1760, alla vedova dell'ambasciatore francese recentemente scomparso in Svezia fu presentato un conto per un servizio d'argento molto costoso che suo marito aveva acquistato. Ero sicuro di aver pagato, ma non sono riuscito a trovare la ricevuta. Dopo aver chiesto aiuto a Swedenborg, fece un sogno in cui suo marito rivelava la posizione della ricevuta, che si rivelò esatta.
L'anno seguente, Swedenborg fu presentata alla corte della regina di Svezia Louisa Ulrika e le fu chiesto di trasmettere una domanda particolare a suo fratello defunto, il principe Augusto Guglielmo di Prussia. Swedenborg tornò in tribunale tre settimane dopo e le diede la risposta in privato, di cui esclamò che solo Swedenborg sapeva cosa le aveva detto suo fratello. Questi tre episodi ben documentati, insieme ad altri, hanno reso Swedenborg l'argomento della conversazione non solo nel loro paese, ma anche nell'Europa continentale. L'attenzione spinse Swedenborg ad essere riconosciuta come l'autore dei libri che aveva scritto.
Opere successive
Negli anni che seguirono gli incidenti sopra descritti, Swedenborg pubblicò diverse importanti opere teologiche: Divine Love and Wisdom (1763), Divine Providence (1764), Revelation Without Veil (1766) e Love in Marriage (1768) . L'amore divino, la saggezza e la divina Provvidenza, possono essere presi come due parti dello stesso tema: il primo riguarda la natura di Dio, che nella sua essenza è amore e saggezza, e fa eco alle prime opere di Swedenborg sull'origine del mondo materiale, è la fonte di tutta la vita. La Divina Provvidenza affronta il libero arbitrio, la natura del male e della sofferenza e descrive le leggi spirituali che governano il mondo.
Apocalisse senza velo, è un ritorno al discorso principale di Swedenborg sul significato profondo della Bibbia, questa volta esaminando il libro dell'Apocalisse in gran parte con lo stesso formato di versetto per versetto. Questo è stato il primo libro in cui Swedenborg includeva ciò che chiamo memorabilia (eventi memorabili): descrizioni di incontri con angeli, demoni o spiriti, di solito illustrando un punto teologico che desideri Per evidenziare. Questi eventi memorabili furono aggiunti alla fine di un capitolo e spesso non avevano alcuna connessione apparente con ciò che aveva scritto immediatamente prima, sebbene in due lettere personali avesse consigliato le persone leggono gli eventi memorabili prima di passare al testo principale. 
Contrariamente al suo titolo, Love in Marriage, tratta dell'amore tra i sessi in tutti i suoi aspetti, compresi i rapporti sessuali al di fuori del matrimonio. Swedenborg considerava l'amore coniugale come la più alta forma di connessione tra un uomo e una donna. Scrive che gli aspetti maschili e femminili degli esseri umani sono complementari. In paradiso, dove la nostra vera natura è completamente rivelata, un uomo e una donna che condividono una vera compatibilità, quando si incontrano, si conosceranno all'istante e alla fine si uniranno nello spirito come se fossero una sola persona . Quella persona non è necessariamente una coppia terrena. Le persone sulla terra che sono in un matrimonio infelice o che non si sposano mai, possono ancora trovare il vero amore, una volta che si trasferiscono in paradiso - un insegnamento che potrebbe aver avuto un significato personale per Swedenborg, che non si è mai sposato.
Accuse di eresia
Tutti i libri teologici di Swedenborg sono stati scritti in latino e pubblicati al di fuori della Svezia, molto spesso a Londra o ad Amsterdam. Questa fu senza dubbio una strategia deliberata per evitare di violare le rigide leggi sulla censura della Svezia, che proibiva la pubblicazione di qualsiasi cosa contraddicesse gli insegnamenti della chiesa di stato luterana. Sebbene Swedenborg non sia mai stato un obiettivo diretto di indagine, due dei suoi seguaci furono accusati di eresia dopo la pubblicazione di libri e articoli svedesi sulle idee di Swedenborg. Nel corso del processo sono state anche esaminate le opere teologiche pubblicate da Swedenborg. Quando fu emesso un mandato reale finale, fu decretato che i libri di Swedenborg contenevano errori dottrinali ma non erano eretici; Quindi i suoi libri furono banditi e i suoi due seguaci furono costretti ad abbandonare la loro posizione di insegnanti.
In risposta alla notizia di queste accuse, Swedenborg iniziò a lavorare all'opera The True Christian Religion (1771), una discussione sistematica delle sue idee teologiche che si riferiscono a molti aspetti delle credenze del cristianesimo (in particolare luterano). Nel processo, ha creato una road map per la nuova chiesa che credeva stesse arrivando.
Lo stesso Swedenborg espresse il desiderio di non essere riverito come profeta o di essere il fondatore di un nuovo movimento religioso; quando parla della "nuova chiesa" o della "nuova Gerusalemme", si riferisce a un cambiamento nel modo in cui l'umanità nel suo insieme sperimenta e pratica la religione. In diversi luoghi attraverso i suoi libri teologici, Swedenborg descrive cinque epoche della storia spirituale dell'umanità : dalla chiesa più antica, quando gli esseri umani erano nella loro infanzia spirituale ed erano più in sintonia con Dio alla quarta età, il Il cristianesimo, quando le persone possedevano veri insegnamenti nella forma della Parola (la Bibbia), ma quegli insegnamenti furono gradualmente corrotti da incomprensioni umane. Nella quinta era, sorgerebbe una religione completamente nuova in cui le persone avrebbero una conoscenza molto più chiara e diretta della comprensione della verità spirituale.
Giorni finali
La vera religione cristiana è stato l'ultimo libro pubblicato di Swedenborg. Sebbene il testo principale sia stato stampato ad Amsterdam, Swedenborg si è recato a Londra per pubblicare un supplemento. Quel supplemento non è stato stampato durante la tua vita. Nel dicembre 1771, mentre era ancora a Londra, Swedenborg ebbe un ictus. Sebbene si fosse parzialmente ripreso, sentì che non sarebbe passato molto tempo in questo mondo. A febbraio, in risposta a una lettera che suggeriva un incontro tra sei mesi, rispose che non sarebbe stato in grado di partecipare perché sarebbe morto il ventinovesimo giorno del mese successivo. Fedele alla sua parola, Swedenborg morì il 29 marzo 1772, all'età di ottantaquattro anni.
Autore e traduzione: Laura Gamboa-Cavazos, direttore della grande famiglia di hermandadblanca.org
