La mia più grande paura è che se ci lasciamo trasportare da questa cultura unica, globale, generica e amorfa, non solo la gamma dell'immaginazione umana sarà ridotta, in un certo senso di pensare in modo restrittivo, ma un giorno ci sveglieremo come un sogno avendo persino dimenticato che c'erano altre possibilità: Margaret Mead.
L'idea centrale dell'antropologia è che il mondo che ognuno di noi conosce non è un assoluto, ma è solo un modello di realtà; una particolare opzione del modo di vivere che è stata scelta dai nostri antenati, la conseguenza di una serie di opzioni adattive.
Le antiche culture del mondo hanno accumulato saggezza e apprezzamento, unici e profondi, sui dettagli del pianeta, e queste culture stanno gradualmente scomparendo o vengono assorbite dall'avanzata della "modernizzazione". Rischiamo seriamente di perdere la conoscenza di ambienti, piante, ecc., Informazioni e valori insostituibili.
Le persone di queste culture ci insegnano che ci sono altri modi di essere, di pensare, di relazionarsi con il pianeta. Questo dovrebbe darci un senso di speranza. Sul pianeta ci sono migliaia di gruppi umani con la loro visione spirituale e culturale. Questa varietà è importante per il pianeta quanto la "biosfera" e noi chiamiamo questo "tessuto" culturale l '"etnosfera". Possiamo pensare all'etnosfera come se fosse la somma totale di tutti i sogni, idee, ispirazioni, intuizioni ... la grande eredità dell'umanità; tutto ciò che siamo e ciò che possiamo essere.
Anche l'etnosfera si sta erodendo, come la biosfera. Un grande indicatore di ciò è la perdita di lingue. Quando siamo nati, nel mondo erano parlate circa 6 mila lingue. La lingua non è solo una raccolta di regole grammaticali e di vocabolario. La lingua è un lampo dello spirito umano, un veicolo per l'anima di ogni cultura. La metà di queste lingue del mondo oggi non è più parlata o sussurrata nelle orecchie dei bambini, cioè sono praticamente lingue morte.
Alcuni di noi spesso dimenticano che quando dici "realtà diverse", SONO REALTÀ realtà diverse:
La tribù Barasana, ad esempio, nel nord-ovest dell'Amazzonia, il popolo dell'anaconda, crede di essere uscito dal ventre dei serpenti sacri. Non distinguono cognitivamente il colore blu dal verde, perché il baldacchino del cielo è equivalente al baldacchino degli alberi della foresta, da cui dipendono. Hanno una curiosa usanza linguistica matrimoniale chiamata "esogamia linguistica", devono sposare persone di altre lingue (e tutto ciò è dovuto al passato mitologico). La cosa divertente è che in ogni capanna della comunità, dove si parlano fino a sei o sette lingue (per consanguineità) non senti mai nessuno praticare un'altra lingua; ascoltano fino a quando un giorno iniziano a parlare.
I Waorani, dall'Ecuador nord-orientale, isolarono, uccisero cinque missionari con le lance perché quando ricevettero le loro foto che venivano lanciate contro di loro da un aereo, pensarono di essere "le carte del diavolo", perché non capivano il carattere bidimensionale di una fotografia. Hanno cacciatori in grado di distinguere l'urina dagli animali in quaranta passaggi e sanno di che specie si tratta.
I Kogui, della Sierra Nevada de Santa Marta, della Colombia, antenati della civiltà Tairona, fuggirono dagli invasori (prima dagli europei e, più recentemente, dai coltivatori di droga e guerriglia) che entravano nelle alte montagne . Non sono mai stati conquistati, e sono ancora governati da un sacerdozio che rapisce i bambini all'età di 3 o 4 anni, e li portano nelle capanne di pietra nella parte inferiore dei ghiacciai, e lì li lasciano immersi nell'oscurità entro le 18 anni. Lì iniziano in questo rito simbolico che rappresenta il ritorno nel grembo materno della terra. Lì vengono insegnati i valori della società, i valori che trasmettono con le loro preghiere e che mantengono l'ordine cosmico. Quando parte 18 anni dopo, prima dell'alba, arriva il sole sorgere. In quel momento cristallino, mentre il sole inizia a bagnare le irregolarità del bellissimo paesaggio, improvvisamente tutto ciò che hanno imparato in modo astratto appare loro con tutto il suo splendore. Il prete che li ha formati fa un passo indietro e dice “lo vedi? È bello come ti avevo detto "È bello, ed è il tuo turno di proteggerlo" I "fratelli maggiori" si definiscono, e dicono che noi, "fratelli minori" del mondo, siamo responsabili della distruzione del pianeta.
Queste persone, attraverso il tempo e il rituale, hanno forgiato una coscienza sul pianeta, non nostalgica, ma con profonda intuizione. Un misticismo tradizionale della Terra attraverso il tempo e i rituali che non si basa sull'idea di esserne consapevoli da vicino, ma sull'idea che la Terra possa essere assunta solo all'interno dello stesso interno dell'essere dalla coscienza umana. Ciò significa che un bambino delle Ande che è stato allevato per credere che la montagna sia uno spirito Apu sarà un essere umano diverso rispetto a un bambino che crede che una montagna sia solo un mucchio di rocce pronte per essere sfruttate. La cosa importante non è se la montagna è in realtà una casa di dei o un mucchio di minerali, la cosa importante è la relazione che gli umani hanno con loro.
Il problema è che vediamo gli indigeni come pittoreschi e colorati e, in un certo senso, a parte la storia, dal mondo reale, dal nostro mondo. Non ricorderemo il ventesimo secolo a causa di guerre o innovazione tecnologica, ma a causa della massiccia distruzione delle diversità biologiche e culturali. Il problema non è il cambiamento, con il passare del tempo le culture cambiano costantemente, e il problema non è la tecnologia, gli indiani Sioux non hanno smesso di esserlo quando hanno cambiato i loro archi e frecce proprio come noi quando abbiamo cambiato i carrelli. Ciò che minaccia l'integrità dell'etnosfera è POTENZA . Il volto crudo del dominio. Queste culture non sono destinate a scomparire. Sono popoli dinamici che transitano per mezzo di forze identificabili che vanno oltre la loro capacità di adattamento. Il genocidio è universalmente condannato, ma l'etnocidio, la distruzione dello stile di vita di un popolo, non solo non è universalmente condannato, ma in molti luoghi è celebrato come parte dello sviluppo. Il mondo moderno come lo conosciamo ha solo 300 anni. Questa storia superficiale non suggerisce che abbiamo tutte le risposte per tutte le sfide che affronteremo nei prossimi millenni.
Un Inuit, per combattere una pericolosa tempesta artica, si abbassò i pantaloni, defecò in mano e le feci iniziarono a congelarsi. Modellò loro un coltello e, posizionando una piccola saliva sul bordo del "coltello" uccise un cane, lo scuoiò e improvvisò un'imbracatura, usò le costole per fare una slitta trainata da un altro cane e fuggì per andare al riparo più rapidamente possibile.
La rivelazione centrale dell'antropologia è che questo mondo merita di esistere nella diversità. Trova un modo di vivere in un mondo veramente multiculturale e pluralistico in cui tutta la saggezza delle persone può contribuire al benessere di tutta l'umanità.
Fonte: http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/2011/04/culturas-en-peligro-la-etnosfera.html
Culture in pericolo: l'etnosfera.
