Sommario hide 1 Conoscere le anime collettive per guarire 2 Gruppi intesi come anime 2.1 Anime collettive 2.2 L'effetto del lavoro di gruppo 2.3 Guarigione collettiva 3 Il mondo e la soddisfazione

Cosa devi curare? Vuoi guarire ? Ti invito a conoscere le anime collettive, sei in grado di trascendere, andare avanti e guarire!

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Conoscere le anime collettive per guarire

Uno degli argomenti preferiti che incontriamo a volte quando conversiamo con le persone riguarda la generosità e la sua controparte, l' egoismo.

Sappiamo tutti di queste due caratteristiche, che si manifestano costantemente nella nostra società. Alcuni sostengono addirittura che l'egoismo è il più grande male del nostro tempo e il difetto da cui vengono generati tutti gli altri difetti nelle persone.

Sono stati scritti numerosi contributi su questo intero argomento. Quella dualità generosa-egoista, che sembra presentarsi come una sorta di coppia di opposti chiaro-oscuri nella nostra società, è una questione molto attuale.

Ma sappiamo esattamente cosa significa essere generosi? E cos'è l'egoismo? Non c'è dubbio che tutti abbiamo un concetto formato su queste due parole.

Ma spesso accade che non tutti parliamo della stessa cosa quando si usano queste parole e, a dire la verità, a volte si hanno nozioni piuttosto diverse sui loro significati.

Ad esempio, per molti ambientalisti, l'egoismo del consumo e della produzione industriale di oggetti solo per diletto personale è una delle principali cause del deterioramento dell'ambiente in tutto il mondo.

L'ecologia afferma che le persone non sono sufficientemente consapevoli del fatto che soddisfare l'eccessivo interesse personale e individuale, l'ecosistema è danneggiato e ci mette in pericolo come stile di vita, perché non viene prestata sufficiente attenzione al interesse collettivo. Cioè, nell'interesse di tutta l'umanità nel suo insieme e delle altre specie.

Per dimostrare questa affermazione, vengono forniti grafici chiari, generati a loro volta da istituzioni prestigiose.

In essi, possono essere visti come i paesi in cui il gusto personale delle persone è più soddisfatto, che sono fondamentalmente i cosiddetti `` paesi del primo mondo '', è dove Produce la più grande quantità di rifiuti non riciclabili, che quindi danneggia l'atmosfera, i fiumi e la terra.

Non è davvero necessario essere molto intelligenti per rendersi conto che se quando ho bisogno di bere liquidi per soddisfare il mio corpo, invece di bere un bicchiere d'acqua compro una lattina di soda e poi lancio quella lattina senza prestare attenzione a dove Lo faccio, senza preoccuparmi del fatto che sia riciclato (che è ciò che accade per lo più), causerò danni molto maggiori rispetto a se avessi preso solo l'acqua.

Oppure, se compro una nuova auto ogni volta che la moda cambia e quella usata va in un cantiere di demolizione, quel materiale non verrà facilmente riciclato. E così via con tutti gli oggetti.

Quando non prestiamo attenzione ai resti di ciò che utilizziamo, ai rifiuti, è normalmente perché tali rifiuti non rimangono nelle nostre case, ma vanno invece nell'ambiente sociale, che può essere una discarica statale o un semplice pacchetto di destinazione sconosciuta .

Questo, senza dubbio, è un atto di egoismo, perché agendo in questo modo diamo priorità al nostro senso di benessere personale, rispetto all'interesse collettivo, che è l'intera società.

Abbiamo appena messo in evidenza quella parola, sentendo, perché, non agendo in modo egoistico la persona "se ne va", tanto meno che "trova la sua realizzazione individuale", ma che, come quando si acquista la lattina di soda, privilegia un'azione di gusto personale rispetto a ciò che ti farebbe meglio.

I gruppi intesi come anime

È noto, grazie alla medicina, che un semplice bicchiere d'acqua con limone è molto più sano di qualsiasi lattina di soda.

Questo è solo un esempio, ma è una caratteristica che tende ad essere soddisfatta per tutti gli oggetti d'uso: non sono quelli complessi o quelli costosi che di solito ci danno soluzioni per il nostro vero bisogno personale, ma quelli semplici e socialmente accettabili .

Ma, nonostante ciò, chi di noi non ha mai preso una lattina di soda? O acquistato un oggetto attraente visto in una finestra luminosa, prima di verificare che esistesse una soluzione casalinga o naturale per sostituire quell'oggetto? È molto, molto difficile agire sempre ecologicamente e generosamente con la società, in un mezzo che ci incoraggia permanentemente a consumare.

Così difficile, che nel caso di alcuni oggetti, non ci sono nemmeno soluzioni ecologiche e siamo praticamente costretti ad acquisire la loro "versione consumer".

Ciò non accade così tanto nelle aree rurali, ma nel caso di media come quelli urbani, è quasi impossibile acquisire case che non sono in parte costruite senza prestare adeguata attenzione a ciò di cui la natura ha bisogno.

Abbiamo visto finora un esempio di egoismo e della sua controparte quale sarebbe la generosità, con il bicchiere d'acqua e con l'ecologia.

Naturalmente, ci sono molti altri esempi, ma iniziamo da quello per avvicinarci a questi concetti che sono stati visti.

Abbiamo quindi, accanto all'atto egoistico (può) e all'atto generoso (acqua), c'è un'intera realtà sociale che si verifica e che riceve l'impatto, positivo o negativo, delle nostre azioni.

Quella società che riceve l'impatto, è ciò che nel misticismo viene talvolta chiamato anima di gruppo o anime collettive . Questo, l' anima del gruppo, è un insieme di esseri viventi, che insieme funzionano come un'altra unità di vita.

Proprio come quando parliamo di società possiamo parlare di grandi e piccoli, dalla piccola società di una società sportiva, all'enorme società di un intero paese o persino a un gruppo di nazioni unite per uno scopo, ci sono anche anime collettive grandi e piccole.

Perché diciamo "anima" e non solo "gruppo di persone" ? Nulla ci impedisce, se vogliamo, di occuparci solo della nozione di "gruppo".

Ma in questo caso parleremo di anima, perché dire che solo il gruppo non implica un comportamento intelligente o bello da parte di quel gruppo.

Vale a dire, guardato in questo modo, nel caso di un gruppo di persone che si incontrano per caso in qualsiasi strada e si incrociano senza conoscersi, non c'è anima di gruppo .

Ma c'è un'anima di gruppo quando, quello stesso gruppo di persone o un altro, oltre ad essere fisicamente insieme, si accordano per raggiungere un obiettivo comune . Ad esempio, come nel caso del club sportivo già menzionato.

Bene, come puoi immaginare, è quindi l'anima collettiva di quella società che ha ricevuto la lattina di soda lanciata con noncuranza, che riceve l'impatto del danno, e non solo il gruppo di persone di quella società.

Il gruppo di persone deve sopportare l'accumulo di una discarica di lattine e altri rifiuti, ma anche l'anima di gruppo di quella stessa società. Quell'anima quando vuole fa cose intelligenti e belle da curare, come costruire musei e showroom. Ma può anche soffrire.

È un gruppo che soffre, negativamente, quando ci sono membri che agiscono con quell'egoismo.

Un egoismo, che come abbiamo visto all'inizio, non favorisce neanche l'individuo, perché ciò che ha fatto bene è stato il bicchiere d'acqua e non la lattina.

Entreremo ora in questo enigma dell'atto negligente delle persone con se stessi.

Anime Collettive

Abbiamo quindi, come è stato detto, che ci sono molti esempi di gruppi umani che agiscono in modo sano, e questo abbiamo chiamato anime collettive umane .

Ma basterà dare uno sguardo al resto della vita, a tutta la natura, per scoprire che è pieno di anime collettive, anche in altre specie .

C'è qualcosa di bello, per citare un esempio tra le migliaia, di vedere un gruppo di gazzelle posizionate a guardare l'ambiente per avvisarsi a vicenda del possibile arrivo di un predatore.

Alcune specie come formano gruppi di triangoli di sorveglianza che, visti dall'alto, creano figure geometriche .

Nel regno vegetale, le foreste creano tessuti attraverso l'energia delle loro radici e creano un set che ha anche guardato dall'alto, è pieno di verde e bellezza.

Va da sé che specie gregarie come formiche e api progettano habitat molto intelligenti per i loro gruppi.

In verità, praticamente tutte le specie, sia animali che vegetali, quando presentate in gruppi, mostrano alcune caratteristiche intelligenti che le evidenziano e che consentono di definire la loro anima collettiva.

Questa realtà raggiunge un punto tale che molti ambientalisti non hanno esitato ad affermare che il pianeta stesso, la Terra, è essa stessa un'anima di gruppo derivante dalla somma di tutte le specie e presenta anche un comportamento di essere vivi.

Pertanto, la nozione di ecosistemi verrebbe correttamente compresa, dal momento che questi, appartenenti a diverse parti del mondo, interconnessi tra loro attraverso ecosistemi più grandi, per coprire l'intero pianeta.

Bene, guardando le cose in questo modo, risulta che l' umanità nel suo insieme è un'anima collettiva, integrata alla somma di tutte le anime di gruppo delle specie di esseri viventi.

Abbiamo quindi, tra molti altri gruppi umani: il club sportivo del primo esempio, il quartiere, la città, la nazione, i sindacati delle nazioni e infine tutta l'umanità, e tutti questi gruppi possono essere compresi attraverso le loro rispettive anime.

Ma il nostro tema del titolo era, come ricorderete, di guarigione. E in relazione a ciò, cosa può dirci la natura? Che dire della guarigione in gruppi di esseri viventi?

In tutti loro, in tutte le anime dei gruppi animali e vegetali, la recitazione intelligente preserva la salute dei loro singoli membri.

Diamo un'occhiata al caso del nostro cane ben noto e amato. È molto gentile, in generale, e attira persino la sua grande affidabilità e amore per l'essere umano.

Può essere molto felice solo vivendo con i suoi proprietari, che si prendono cura di lui e lo nutrono, ma se condivide anche le sue giornate con altri cani, osserveremo in lui un comportamento curioso.

Il cane approfitta di quanto tempo gli viene concesso, in compagnia di altri nel suo genere, per disinfettare la sua vita astrale, cioè la sua vita emotiva, che, come gli esseri umani, ha anche.

Corri e gioca con quelli della tua specie, crogiolati negli abbracci con loro, fai pozzi e condividili, gioca alle ossa e fai molte altre cose, diciamo, desestrezantes.

Il cane non "sta sprecando il suo tempo" nel fare queste cose, ma al contrario, disinfetta il suo corpo astrale .

Se potessimo vederlo come chiaroveggenti, noteremmo come il corpo astrale del cane inizia a brillare quando si diverte e corre con i suoi coetanei.

A livello fisico, vale a dire del suo corpo visibile, le conseguenze di quel comportamento sono notevoli.

Se noi, le persone, otteniamo una ferita accidentale come essere nella pelle, se non è molto grande tende a guarire e infine scompare fino a lasciare un segno, che alla fine può diventare permanente.

Nel cane, quando viene fatta una ferita, a volte si verificano anche dentelladas di altri cani che lasciano tagli profondi, ma questi in giorni scompaiono e la pelle acquisisce di nuovo la sua caratteristica originale.

Lo stesso taglio di queste caratteristiche in una persona, se non ha prodotto la morte, porta almeno a richiedere una sutura di riparazione medica.

Il corpo astrale di un cane, in un cane sano come quello che abbiamo descritto, grazie alla sua forza provoca una forte protezione sul suo corpo fisico. C'è quindi una forte cura della natura sul cane, che lo fa riprendere dalle sue difficoltà fisiche con più attenzione di quanto facciamo noi esseri umani.

Sappiamo che questo dono fisico del cane e di altre specie animali è dovuto alla forza dei loro corpi astrali, perché nei gruppi umani in cui è stata stimolata la resilienza, cioè la capacità di auto-organizzarsi, ci sono anche casi di recupero fisico. a velocità superiori alla media.

Allo stesso tempo, grazie all'esoterismo, sappiamo che le nostre capacità fisiche sono una diretta conseguenza della salute del nostro corpo emotivo, cioè del corpo astrale.

Possiamo quindi capire, in un certo senso, che il comportamento sociale del cane non è egoistico ma generoso. Perché ricorda, stavamo cercando di trovare una buona definizione per i termini "generosità" ed "egoismo".

Il cane, se dovesse affrontare un nemico, può arrivare a dare morsi e persino a uccidere.

Ma questa natura non giudica egoista. La generosità che la natura cerca è che i membri della loro specie possano esprimere il loro intero essere all'interno dell'ambiente che ha dato loro per svilupparsi .

Il cane, a differenza dell'essere umano, non è in grado di nascondere una sensazione se è disgustato, né smette di esprimere gioia se la sente.

Può esprimere ed esprimere tutto ciò che può, tutti i suoi sentimenti, e lo fa in un modo che non rompe l'equilibrio generale con gli esseri che lo circondano.

Quindi tutta la sua energia astrale scorre, così come l'acqua di un fiume dalla sua sorgente alla sua bocca in un mare. Molte volte, d'altra parte, l'energia astrale umana è come l'acqua di un ruscello pieno di pietre, che impedisce il flusso naturale di quell'acqua.

Queste pietre sono le convinzioni che dobbiamo comportarci in modo rigido, rigido. In questa è la base dell'egoismo anti-spirituale.

Certo, sapere tutto questo e molto altro sul cane può meravigliarci e persino portarci ad amarli, ma anche così, ancora non capiamo come essere aperti ai nostri simili. Come essere generosi nei nostri atteggiamenti e nelle nostre emozioni, senza rompere la necessaria armonia della società.

Ed è che questa azione, quel risultato sociale, è un modo completo di svilupparsi. È un'arte. Pertanto, dobbiamo raccogliere le conoscenze che ci avvicinano al soddisfacimento di questo desiderio.

L'effetto del lavoro di gruppo

Come con il cane nel suo gruppo canino, nella sua "società canina", nella società umana, le persone non possono fare a meno del trattamento sociale, anche quando vogliamo.

Numerosi ricercatori sul comportamento umano come psicologi, antropologi, sociologi e filosofi hanno concordato che l'essere umano è inevitabilmente una creatura sociale e che può trovare il giusto sviluppo, in contatto e coesistenza con altri esseri umani.

Pertanto, sin da piccoli, quando inizia il nostro sviluppo come persone, attraversiamo diverse fasi, in cui progrediamo da una socializzazione inferiore a una maggiore.

Nel bambino, nei primi giorni normalmente il forte contatto è solo con sua madre, poi lentamente va incluso anche il padre e altri parenti.

Man mano che il bambino cresce, la socializzazione aumenta quando entra per la prima volta in una scuola, e successivamente la socializzazione continua ad espandersi in circoli sempre più grandi.

Quindi, ricordando ciò che avevamo detto sulle anime di gruppo, possiamo capire che ciò che sta accadendo durante queste fasi dell'infanzia, è un maggiore adattamento dell'anima del bambino, alla sua conformazione in anime collettive che sono sempre più forti e più ricco.

Proprio come avevamo detto che una società sportiva rappresenta un tipo di anima di un gruppo umano, possiamo anche capire che la scuola dove viene educato il bambino è un'altra anima collettiva, la sua famiglia un'altra, il suo quartiere un altro, e così via.

Dopo le fasi dell'infanzia e dell'adolescenza, la persona è arrivata nella sua vita adulta, se le condizioni sono state piuttosto adeguate, avrà imparato a entrare in contatto con alcune anime collettive, essendo l'ultima ad apparire in città, istituzioni, centri Lavoro e studi.

Quindi, si scopre che, guardando le cose in questo modo, possiamo capire quello sviluppo come l'abbiamo descritto, o anche dal seguente altro modo.

Avevamo detto che un individuo è un'anima, ma anche che un gruppo è un'anima. Nel caso del bambino, guardando il momento in cui entra a scuola, abbiamo un individuo, il bambino, che si avvicina a un'anima collettiva che, in condizioni normali, la accetterà e la incorporerà.

Ma guardando dalla scuola anziché dal bambino, ciò che abbiamo è un essere, un'anima che è la scuola, che vede arrivare un individuo e dovrà occuparsi di quell'arrivo .

Quest'ultimo sembra facile da capire, ma potremmo inciampare se ci affrettiamo a credere di sapere di cosa si tratta.

Poiché ciò che la nostra cultura materialistica ci ha insegnato a credere è che il bambino è un essere ma che la scuola non lo è, tendiamo a pensare che l'unico approccio che si presenta è quello del bambino nei confronti della scuola.

Ma in verità, ciò che viene prodotto è un doppio approccio, come due frecce in direzioni opposte che si trovano in un punto intermedio.

A livello energetico, il bambino esprime la sua vita e il suo essere verso la nuova esperienza chiamata scuola, ma nello stesso piano energetico si manifestano anche una serie di testamenti da parte della scuola dell'anima: piani programmati, accoglienza da parte degli educatori, guida su bambini, conversazione, istruzioni e molto altro.

Prima del bambino, la scuola è presentata come "il nuovo posto in cui devi rispettare nuovi standard, incontrare nuove cose e relazionarti con nuove persone" .

Prima della scuola, il bambino viene presentato come "il nuovo membro di cui prendersi cura ed educare" . Entrambe le cose sono un lavoro.

Entrambe le anime, quella del bambino e quella della scuola, ognuna fanno uno sforzo per raggiungere finalmente un risultato, che sarà l'introduzione della nuova anima individuale, all'anima collettiva già esistente nella precedente.

La nuova anima individuale modificherà l'anima collettiva in un certo modo, e il risultato sarà una nuova anima collettiva, simile alla precedente, ma non identica.

A livello energetico e astrale, in condizioni di salute, di benessere sociale, c'è un'intera celebrazione della natura umana .

Una moltitudine di pensieri, emozioni, percezioni e sensazioni che viaggiano come frecce in uno scenario ricco di componenti. Tutto questo grazie alla presenza dell'anima collettiva.

Perché facciamo tutta questa meticolosa descrizione di come un'anima individuale si avvicina all'anima collettiva? Da quello che abbiamo detto un po 'prima, che presto scopriremo grandi difetti in quel processo di integrazione umana.

Rivedere questa questione del contatto dell'anima individuale con il collettivo ci darà un punto di vista molto interessante che possiamo usare nella nostra vita pratica. Lo vedremo di seguito.

Poiché i gruppi della società organizzati in modo intelligente sono anime, e non solo gruppi di persone, hanno un intero Essere, grande e rispettabile come quello dei singoli Esseri di persone.

Ma hanno una differenza importante: le anime collettive non sono esseri fisicamente visibili .

Possiamo vedere la costruzione di una scuola o molti giovani che si esercitano per conto di un club di basket, ma a meno che qualcuno non ci spieghi che un gruppo umano lavora efficacemente su base regolare. e costante, non ci sarà chiaro che un'anima collettiva si sta manifestando lì.

Per questo motivo, poiché le anime collettive non sono fisicamente visibili, quel fatto ha dato origine a numerose convinzioni affrettate sul fatto che ciò che conta davvero sono individui visibili, perché possiamo vederli e sentirli.

Questa è un'attitudine tipica conseguenza del materialismo. Conseguenza della nostra difficoltà ad elevarci alla comprensione delle domande più alte, quelle che sono al di sopra della percezione dei nostri sensi sensoriali .

Quindi, nel nostro ambiente, criteri come quello, se un individuo subisce un incidente, merita la massima cura per cercare di recuperare.

Ma se la costruzione di un gruppo che lavora per uno scopo, come essere un'istituzione, prende fuoco, sarà sufficiente che l'assicurazione paghi per l'insediamento, non c'è molto da rimpiangere.

Stiamo parlando in un modo molto semplificato, ma è per cercare di capire il concetto. La nostra società ha serie difficoltà a capire che se non ti prendi cura delle anime di gruppo con lo stesso amore che hai per gli individui, anche questi non raggiungeranno il loro compimento.

Vediamo ora in cosa consiste questa difficoltà e i grandi risultati che iniziano a essere raggiunti quando questo ostacolo viene superato.

Guarigione collettiva

L'essere umano, quindi, a differenza del cane e di molte altre specie, quando rivolge lo sguardo a un gruppo umano, non rileva facilmente la presenza di anime collettive .

Pertanto, poiché è spinto ad agire allo stesso modo, sebbene non capisca bene le cose, a causa della natura perentoria di dover risolvere i suoi affari, spesso finisce per agire in gruppo con la pretesa che anche i suoi membri agiscano individualmente, invece di farlo collettivamente.

Forse, se una persona viene in un club per esempio, non risulta mai così stupido da dire "Voglio praticare uno sport, non mi importa se sei un capo o il cassiere, dammi un pass d'ingresso" .

In una certa misura, c'è sempre abbastanza cultura per capire che esiste un certo scopo collettivo.

Ma poiché la presenza costante dello spirito collettivo non è evidente, le situazioni appaiono molto frequentemente in cui la persona, a malapena intravede la possibilità di rivolgersi a qualcuno personalmente, tende già a credere che questa presenza personale risolverà le cose meglio che se continuasse ad agire collettivamente .

Uno dei casi più famosi di questo tipo di dislocazione sociale, sono i famosi coimi e le sistemazioni in tutti i tipi di istituzioni, in nome di legami personali di amici.

Abbassando questo concetto a una situazione più primaria, diretta e quotidiana, ciò che abbiamo è che tutti, in misura maggiore o minore, trovano difficile comprendere le anime collettive in ogni situazione che si presentano.

C'era un'antica città che presentava questo problema molto presente, erano i Toltechi, provenienti dall'America centrale. Uno dei suoi quattro accordi fondamentali dice: prendilo sul personale.

Perché i Toltecs si sono presi particolare cura di quella nozione? Perché a tutti noi, ad un certo punto, ci è sempre successo che, davanti a un gruppo, quando qualcuno ci ha detto qualcosa, tendiamo innanzitutto a soppesare ciò che ci hanno detto in modo personale e non con uno sguardo collettivo.

Se ci hanno detto "ti comporti", la prima cosa che ci è venuta in mente è stata qualcosa del tipo "chi pensa di avere il coraggio di parlarmi in quel modo" . Se ci venisse detto "fai la fila, non farti distrarre", prima di accettare di fare la fila, è quasi sempre impossibile evitare di pensare "vai con quest'uomo, che crede".

Abbiamo, per così dire, bloccato nel sangue. Molte nozioni sociali che potremmo definire cavernicoli sopravvivono ancora in noi.

Se, inoltre, ci concediamo l'avventura salutare di vivere per un periodo in un gruppo sociale con un attivismo umanista o ambientalista, scopriremo presto che ad ogni passo, sarà molto difficile per noi non avere discussioni con nessuno.

Se è già difficile vivere nella società normale dandoci gusti permanenti come quello del lancio di lattine di soda, immagina quando intendiamo vivere tutte le nostre ore quotidiane in un gruppo che mette permanentemente sotto controllo ciascuna delle nostre azioni, per fare in modo che tutto ciò che facciamo sia ecologica. Ci costa molto.

Alla fine di quella strada il risultato finale è grande, allegro e pieno di speranza, ma all'inizio lo sforzo che il neofita deve fare in quel modo, ci dicono queste organizzazioni, è difficile da realizzare per lui.

Ciò che coloro che persistono in questo apprendimento del sociale, nei gruppi ambientalisti e negli altri in cui viene incoraggiato l'interesse per lo spirito collettivo, scopre è che alla fine di quel percorso c'è una libertà incomparabile.

Migliaia di persone, ogni giorno, in tutto il mondo, chiedono maggiore libertà e maggiori diritti.

Dozzine di leader politici, sindacalisti, militanti, attivisti e tutti i tipi di combattenti, appaiono nei media e negli stand delle conferenze, chiedendo cambiamenti politici, che consentono di raggiungere risultati che, non di rado, si trovano semplicemente in uno di questi umili I gruppi di autoosservazione sono raggiunti di gran lunga e molto meglio rispetto ai cambiamenti nelle leggi pubbliche.

Perché è che noi esseri umani abbiamo perso la traccia della quantità di additivi psichici, di comportamenti sovraimposti che abbiamo creato su ciò che dovrebbe essere il nostro vero comportamento naturale. Quel cane dei primi esempi, totalmente senza pregiudizi ed esprimendo la sua intimità senza impantanarsi, ci porta un grande vantaggio nella sincerità.

In verità, non abbiamo idea di quanto l'esistenza di elementi aggiunti alla nostra personalità rovini la nostra esistenza.

Raccogliamo quei sorrisi, gesti, pretese e trattamenti egocentrici verso gli altri, costruendoli come una torre di babele dentro di noi e quando arriva il momento di dare vita ai gruppi collettivi, per trasformarli in anime, questi vizi della nostra personalità individuale passano a metà e ne approfittano per quelle anime, impedendo loro la vita.

Non c'è niente di strano quindi che viviamo permanentemente in un mondo di continue paure di violenza, guerre, disastri economici e molte altre calamità.

Ci sono così tante ombre minacciose che alla fine, così, si profilano su di noi, che a volte completiamo un ciclo di sconfitta: finiamo per credere che siamo esseri senza capacità di comprensione del superiore, inadatti alla vita spirituale.

La realtà, d'altra parte, è molto diversa. Abbiamo semplicemente deciso con sincerità, anche se gli altri no, di impegnarci in modo calmo e senza fretta, verso la nostra guarigione e il nostro apprendimento del valore del collettivo, la nostra situazione inizia a cambiare e la nostra felicità aumenta.

È così tanto che il mondo ha bisogno di queste anime collettive, sia ciò che è deteriorato sia tanto ciò che deve essere ricomposto, che quando davvero e senza barare mettiamo tutte le ore dei nostri giorni al servizio di quel compito che è In natura, in brevissimo tempo la situazione della nostra coscienza cambia.

Le nostre conoscenze sono favorevolmente modificate e il nostro umore può cambiare così tanto che chi ci circonda può credere che siamo diventati altre persone.

Tutta la natura, come se stesse urlando di gioia quando vede che uno dei suoi figli si è decisamente diretto verso la sua essenza, pone ai piedi del beato tutti i tipi di vantaggi e strutture in modo che possa continuare con la sua pretesa. n.

Elfi ed elementali di ogni genere lo confortano e lo incoraggiano sulla sua strada, i pensieri positivi lo piovono e lo nutrono e le persone di buon trattamento gli si avvicinano per offrirgli nuove opportunità.

Vi dico, c'è più gioia in cielo per un peccatore che si pente che per novantanove persone giuste che non hanno bisogno di pentimento, dice nel Vangelo cristiano.

Il mondo e la soddisfazione

Quindi, e se siamo stati tra i fortunati che hanno saputo trovare una redenzione per i loro passi, nulla al momento toglie il fatto che le anime collettive sono molto più indossabili ancora, di ciò che si adatta a noi e al mondo.

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Ma il fatto che siano lì e abbiano bisogno di noi è costante e c'è qualcosa che possiamo fare in modo permanente per loro e per noi.

Ci sono molte persone che, di fronte alla triste realtà della frammentazione sociale, al fallimento delle organizzazioni umanistiche del passato e alle gravi difficoltà degli stati a servire adeguatamente i cittadini, diventano depressi quando pensano che il destino del mondo sia la loro distruzione. n .

Questo pensiero è più facile da avere quando vediamo le figure drammatiche del deterioramento dell'ambiente e della biodiversità che ci circonda.

E in verità, non è impossibile per il nostro mondo finire per scomparire. Ora sappiamo che il nostro pianeta è solo uno tra i miliardi, e se avessimo accettato che la nostra Terra è un'Anima, la collettività di tutti gli esseri che la compongono, dobbiamo anche sapere come accettare che, come ogni anima, può arrivare a disincarnarsi .

Perché qualcosa che sappiamo anche è che la morte può raggiungere qualsiasi essere in qualsiasi momento. Come dice una frase popolare, "per morire, devi solo essere vivo".

Ma qualcosa che a volte queste persone non vedono essere portati via dalla preoccupazione è che noi, individualmente, non siamo responsabili per il pianeta.

Cada uno de nosotros, cada persona es responsable, sí, por sus propias acciones, y si contaminó con 100 latas de refresco, las leyes naturales universales (independientes de que el planeta viva o no viva a futuro) dicen que pagará un karma por esas 100 latas. Ni por una más, ni por una menos.

La muerte de un ser, cualquiera que sea que se trate y cualquiera que sea su tamaño, no es ante todo una tragedia, sino un arreglo para que la existencia del universo pueda seguir adelante.

Si de verdad, tan torpe y tan obstaculizadamente se ha vuelto demasiado difícil para nuestro mundo desarrollar las almas colectivas que le corresponden, entonces nos será imposible jurar que existe un mejor destino que nuestra desaparición.

Ya habrá otros ciclos naturales, quizá otros planetas, que la divinidad colocará para que cada ser pueda pagar el karma que le corresponde.

No sabemos lo que sucederá a futuro con nuestro mundo, y tal vez nadie lo sepa.

Pero quizá, si en vez de pensar tanto en el planeta, pensamos más en las almas colectivas que están en nuestro derredor cercano, esas del ecosistema humano que nos viene a visitar cada día, podríamos encontremos allí nuestra propia redención .

Ya que además, por el mundo, lo máximo que podemos hacer es atender a sus almas grupales, ya que ellas son la parte del ecosistema que corresponde a la especie humana.

Cada día, cada sol que amanece, un montón de almas colectivas vienen a golpear a nuestra puerta. Las cruzamos en nuestra casa, nuestras habitaciones, nuestros pasillos, nuestras veredas, nuestros campos. Algunas de ellas sabemos percibirlas, ya otras no. A algunas de ellas sabemos darles el trato que se merecen, ya otras no.

Cuando vamos avanzando a una existencia en que cada vez más nuestros minutos están sumergidos en el servicio a las almas colectivas, nos volvemos como un ave en su bandada, ligeros como el aire, ya que estas almas nos atrapan en sus energías y nos llevan por la vida como pompas de jabón.

Unas son las más apropiadas para nosotros, y hay que abrazarlas y servirlas como a un amor. Otras, son más bien para otras personas, y hay que dejarles el paso para que puedan seguir su camino.

Un día nos descubrimos jugando con perros, con gatos, con niños, con ancianos . Sentimos que aún quizá, todavía no hayamos alcanzado la espontaneidad fabulosa del perro, pero ya podríamos permitir que el destino a futuro que tenga que tocarnos, venga, sea cual sea, sin sentir ningún temor.

Autor : Héctor, Redactor en la Gran Familia de hermandadblanca.org