L'uomo nel suo costante bisogno di progresso e progresso tecnologico, con il passare del tempo, ha lentamente ignorato il modo simbolico e mitico di pensare, considerandolo una mera fantasia di popoli primitivi e controproducente per la loro evoluzione.
Le culture degli antichi popoli (babilonesi, egiziani, Maya, tra gli altri) hanno sviluppato un complesso sistema di pensieri astratti / sacri che sono le manifestazioni di Cabala, Alchimia, Astrologia e Tarocchi che ci sono pervenute, ma sono ancora considerate dai profane pure superstizioni. Questa conoscenza universale è espressa fondamentalmente attraverso simboli che gli iniziati sono tenuti a padroneggiare poiché le immagini mitiche offrono la possibilità di connessione con il sentiero sacro e la memoria della natura, che è totalmente inaccessibile attraverso il pensiero logico.
Nella storia della psicologia, fu CG Jung che recuperò questa conoscenza ermetica e li tradusse in linguaggio psicologico, riuscendo a introdurli nella moderna cultura occidentale, rivalutandoli. La sua missione era volta a comprendere le manifestazioni dell'inconscio: sogni, fantasie, visioni, allucinazioni, che apparentemente in modo apparentemente confuso, disgiunto e caotico dovrebbero contenere un significato e un significato.
Questo è il motivo per cui due atteggiamenti di base potrebbero essere presi davanti alle immagini fornite dal mondo oscuro: o lasciarli passare - il che significa che a lungo termine continueranno a essere presentati con maggiore forza e persino nella forma di un sintomo fisico - o assumere l'impegno a lavorare con il materiale che presentano e cercano di dargli un significato e un significato personale per integrarlo nella coscienza. È stata una scelta di Jung, che, per esperienza archetipica, ha intrecciato la sua teoria, amplificandola nel corso degli anni mentre era in tournée e viveva il suo mito personale. Senza saperlo, Jung è stato guidato da forze invisibili per svolgere un ruolo sciamanico.
Nelle tribù animiste, il sacerdote di nome sciamano era colui che possedeva la chiave per penetrare nel mondo degli spiriti e quindi essere un mediatore tra la volontà degli dei e degli uomini. Il suo ruolo di storico, guaritore, saggio consigliere e leader spirituale non è stato dato al caso. Il candidato sciamano è stato identificato da alcuni segni che stava mostrando durante la sua infanzia e la pubertà, che consisteva in particolari sintomi fisici e psichici: isolamento, convulsioni, visioni terrificanti, malattie fisiche sconosciute, linguaggio incoerente, ecc. Per 15 anni il candidato fu isolato in una grotta e sottoposto a una rigorosa iniziazione, che consisteva nel sottoporlo a prove che prevedevano il confronto con il mondo degli spiriti elementali della natura. In questa sanguinosa lotta, se il candidato era vittorioso, gli elementali lo servivano come alleati e intermediari con altri spiriti, dotandolo di poteri curativi, il dono di interpretare i sogni, la capacità di viaggiare nel tempo e nello spazio, la magia di adottare diverse forme e conoscenze animali. Curatore di erbe. Se avesse fallito la prova, sarebbe stato sconfitto da queste stesse forze sotto forma di morte o malattia, follia e sofferenza costante. Va sottolineato che questo stesso risultato è stato la conseguenza del rifiuto dell'esperienza iniziatica per paura.
Nella sua autobiografia Ricordi, sogni e pensieri, Jung descrive questa stessa esperienza attraverso la quale entra in contatto con il contenuto dei suoi sogni e visioni, l'oscurità e la ricchezza della sua psiche e il confronto con i suoi dubbi e le sue paure, a causa del immagini che l'inconscio gli ha fornito negli anni 1912-1920. Erano per Jung "la materia prima di un lavoro che è durato una vita". Doveva trovare la risposta alle preoccupazioni che teorie e dogmi non erano stati in grado di offrirgli.
Dopo la rottura con Freud, per Jung iniziò un periodo di confusione, si rese conto di non avere un quadro teorico di riferimento su cui basarsi, quindi assunse un atteggiamento "esperienziale". Ha lavorato con i suoi pazienti senza seguire le regole prestabilite e ha cercato di aiutarli a comprendere le immagini dei sogni che hanno fornito attraverso l'intuizione e il suo lavoro di introspezione personale. Sentiva di poter ottenere aiuto dalla mitologia per accedere al mondo dell'inconscio, tuttavia non gli offriva risposte più grandi poiché non era ancora riuscito a decifrare il suo mito.
In un sogno del 1912 Jung entra in contatto con immagini legate ai morti e con la leggenda alchemica di Hermes Trimegisto, cerca di dare un significato al sogno, ma rinuncia a pensare che il migliore È continuare a vivere, cercando di prestare attenzione alle fantasie e alle immagini che sorgeranno. Un altro sogno nel cui contenuto apparivano tombe di morti tornati in vita mentre Jung li osservava, suggeriva l'esistenza di resti arcaici inconsci che prendono vita attraverso la psiche; Questo contenuto gli servì in seguito per formulare la sua teoria sugli archetipi.
Tutto questo materiale simbolico fornito dai sogni che Jung non riuscì a capire e superare lo stato di disorientamento, sentì una grande oppressione interna e arrivò a pensare di soffrire Una specie di disturbo psichico. Attraverso una revisione degli eventi concreti della sua vita ha cercato di trovare qualche spiegazione per la sua confusione, ma essendo così anche infruttuoso, ha deciso di arrendersi completamente al mondo dell'inconscio.
La prima cosa che ricordò fu un episodio della sua infanzia in cui costruiva case e castelli con pietra e fango. Questo ricordo è servito da connettore con la sua parte più genuina e creativa, così ho deciso di rivivere quel momento riprendendo questa attività di costruzione. Iniziò a creare una città in cui collocò una chiesa, ma notò che era riluttante a posizionare l'altare. Un giorno, camminando vicino al lago, trovò una piccola pietra piramidale rossa e quando lo vide capì che doveva essere l'altare. Nel momento in cui lo mise a posto, il ricordo del fallo sotterraneo che aveva sognato da bambino gli tornò in mente e provò un grande sollievo. Sembrava che l'inconscio lo stesse portando alla comprensione di quelle cose che in passato non avevano ricevuto risposta.
Mentre svolgeva questa attività di costruzione, sentiva che i suoi pensieri si stavano chiarendo e che era sulla strada giusta per scoprire il suo mito. Da questo momento Jung afferma che per tutta la vita, nei momenti di oscurità, ricorrerebbe alla creatività come porta d'accesso ai pensieri e alle idee che voleva sviluppare.
Nell'autunno del 1913, il sentimento di oppressione interna sembrò prendere vita esternamente attraverso fatti concreti. Gli furono presentate visioni ripetitive che profetizzavano una grande catastrofe di tipo collettivo in cui predominavano i contenuti della morte e degli eventi di sangue, mentre una voce interna gli assicurava che tutto ciò che percepiva era vero. Jung non riuscì a spiegare queste visioni e arrivò a pensare che fosse psicotico. Le visioni durarono quasi un anno, con intervalli di mesi tra loro; Tutti alludono allo stesso contenuto. Nell'agosto 1914 iniziò la prima guerra mondiale. In quel momento, Jung capì che c'era una connessione tra la sua esperienza personale e collettiva, quindi sentì il bisogno di esplorare la propria psiche in profondità e iniziò a scrivere tutte le fantasie. Quelli che sono venuti da lui nei suoi momenti di gioco e costruzione, quando ha dato libero sfogo alla sua creatività.
Inizia un periodo in cui viene invaso da tutti i tipi di fantasie e immagini, ha detto di sentirsi impotente davanti a questo mondo difficile e incomprensibile, ma allo stesso tempo ha percepito la convinta convinzione di dover obbedire a una "volontà superiore". Ha fatto ricorso a esercizi di yoga per dominare le sue emozioni e trovare la calma in modo da immergersi nuovamente nel suo confronto con l'inconscio. Ha tradotto le sue emozioni in immagini, nel tentativo di capirle e non esserne possedute. Questa esperienza è servita come strumento per il processo terapeutico, ovvero: non rimanere nell'emozione ma raggiungere le immagini sottostanti.
Jung concepì questo scontro con l'inconscio come un esperimento scientifico su se stesso, in cui le maggiori difficoltà risiedevano nel dominio dei suoi sentimenti negativi e nell'incomprensione del materiale emerso dalla sua psiche, che produsse resistenza, opposizione e paura. Aveva paura di perdere il controllo e di essere posseduto dal contenuto dell'inconscio, ma allo stesso tempo sapeva di non poter pretendere che i suoi pazienti facessero ciò che non poteva fare con se stesso. Sebbene considerasse un'esperienza dolorosa sottomettersi a ciò, sentiva che il destino lo richiedeva. Ha ottenuto la forza di affrontare questa lotta nell'idea che non era solo per il suo bene, ma per quello dei suoi pazienti. D'altra parte, l'attività familiare e professionale erano ingredienti essenziali per aiutare Jung durante questo processo. Entrambi gli ricordarono che era un uomo comune. Il mondo reale e quotidiano completava il suo strano mondo interiore e rappresentava la garanzia della sua normalità. Jung afferma che questo ha fatto la differenza tra lui e Nietzsche, che aveva perso il contatto con la realtà e vissuto immerso nel suo caotico mondo interiore.
Quindi sono emerse due immagini importanti. Il primo alludeva alla trasformazione, alla morte e alla rinascita, mentre il secondo suggeriva che avrebbe dovuto smettere di identificarsi con l'eroe, annientare il suo atteggiamento cosciente e allontanare la volontà. Cioè, abbandonando le esigenze dell'Io per accedere alla coscienza transpersonale.
In un'altra immagine ho trovato due figure bibliche: Elia e Salome - accompagnati da un serpente nero - che affermavano di appartenere all'eternità. Jung interpretò queste figure come la personificazione di Logos ed Eros. Tuttavia, riteneva che si trattasse di una spiegazione eccessivamente intellettuale, quindi preferiva pensare che fossero la manifestazione di processi profondi dell'inconscio.
Più tardi, un'altra figura di nome Jung "Filemone" apparirà nel suo sogno. Era un vecchio con le corna e le ali del martin pescatore, che portava con sé 4 chiavi. Con lui, Jung parlò e Filemone gli disse cose che gli erano sconosciute, gli insegnò "obiettività psichica", che aiutò Jung a distinguere tra se stesso e gli oggetti dei suoi pensieri. Per Jung, questa immagine rappresentava un'intelligenza superiore, un guru spirituale che comunicava pensieri illuminati. Più tardi emerse l'immagine di "Ka", che rappresentava una specie di demone della terra, uno spirito della natura, che in una certa misura completava la figura di Filemone.
Mentre Jung scrisse le sue fantasie, si chiese cosa stesse davvero facendo, dal momento che sicuramente non si trattava di scienza. Una voce femminile proveniente dall'interno - che Jung associò alla voce di uno dei suoi pazienti - rispose che "era arte". Si oppose a pensare che fosse arte, tuttavia lasciò fluire questa "donna interiore", sebbene si sentisse spaventato da questa presenza sconosciuta. Lo chiamava "anima", riferendosi all'archetipo della figura interna femminile dell'uomo, mentre l '"animus" rappresentava la figura maschile. Ha descritto gli aspetti negativi dell '"anima" come seduzione, astuzia e ambiguità, ma con la qualità di essere il mediatore tra la coscienza e l'inconscio. Jung afferma che per anni ha usato la sua "anima" per accedere ai contenuti del suo inconscio, mentre nella sua vecchiaia non ha più fatto ricorso perché è riuscito a catturare questi contenuti direttamente.
Attraverso la sua "anima", Jung è stato in grado di stabilire un dialogo con l'inconscio, accedere ai suoi contenuti e ridurre l'autonomia che esercitava sulla sua persona. Il potere delle immagini era diventato meno violento. Non vi fu più un assalto dell'inconscio alla coscienza, ma fu instaurato uno scambio creativo dinamico.
Queste fantasie Jung le ha scritte nel "Libro nero" e successivamente nel "Libro rosso", in cui sono i suoi mandala e le illustrazioni fatte da lui stesso. Tuttavia, sentiva di non poter esprimere a parole ciò che aveva vissuto, quindi preferiva dedicarsi in profondità alla comprensione delle immagini per trarre conclusioni concrete dai messaggi suggeriti dall'inconscio. Questo era il compito della sua vita, poiché sentiva una responsabilità morale. Ha affermato che l'uomo non può limitarsi a vedere le immagini emergere ed essere sorpreso da loro, deve capirle perché altrimenti è condannato a vivere in modo incompleto. "La responsabilità umana è grande prima delle immagini dell'inconscio."
Nel 1916 Jung sperimenta una nuova visione: la sua anima ne fuoriesce, che interpretò come la possibilità di connettersi con la terra dei morti, degli antenati o dell'inconscio collettivo. Poco dopo questa visione ha percepito la presenza di spiriti che abitavano la casa - anche i suoi figli li percepivano - fino a quando un pomeriggio gli spiriti suonarono il campanello gridando "Siamo tornati da Gerusalemme, dove non abbiamo trovato quello che cercavamo". Jung scrive quindi per tre notti i "Septem Sermons ad Mortuos" e in seguito gli spiriti sono scomparsi. Afferma che questa esperienza dovrebbe essere presa per quello che era: la manifestazione esterna di uno stato emotivo favorevole all'apparizione di fenomeni parapsicologici. L'evasione della sua anima lo aveva collegato con gli spiriti. Questi scritti, che sono dialoghi con i morti, Jung li considera una preparazione di ciò che dovrebbe comunicare al mondo sull'inconscio e sui suoi contenuti.
In questo periodo, Jung si trova ad un bivio: o seguendo ciò che il suo mondo interno gli ha dettato, o continuando la sua professione accademica. Riteneva di non poter continuare a insegnare agli studenti quando c'erano solo dubbi all'interno. Decise quindi di lasciare la sua posizione di insegnante all'università perché "Sentivo che mi stava succedendo qualcosa di grande" e aveva bisogno di scoprirlo o capirlo prima di poterlo condividere pubblicamente. Come conseguenza di questa decisione, inizia un periodo di solitudine poiché non può condividere i suoi pensieri con gli altri: non avrebbero capito. Persino lui non riusciva a capire le contraddizioni tra il suo mondo interiore ed esteriore. Solo quando poteva dimostrare che i contenuti psichici erano reali e collettivi, allora, in quel momento, poteva comunicare la sua nuova visione della psiche. Il rischio era grande, poiché se non lo avessero capito, sarebbe totalmente isolato.
Tra gli anni 1918-19 cominciò a emergere dall'oscurità in cui si trovava, e ciò attribuì a due fattori: da un lato, la voce femminile prese le distanze che voleva convincerlo che le sue fantasie fossero di valore artistico e dall'altro, cominciò a capire i mandala. Ogni giorno disegnava piccole figure circolari attraverso le quali osservava le sue trasformazioni psichiche. Li considerava l'intero "Sé". Mentre li disegnavo, lo scopo di questa attività era sollevato, ma sapevo che non potevo capire il significato a priori, ma attraverso il processo stesso. Si rese conto che lo sviluppo della psiche non era un processo lineare ma circolare, che "tutto tende verso il centro". Questa certezza gli ha permesso di trovare pace interiore e stabilità. Era come se stesse trovando il suo centro.
Nel 1927 fece un sogno che confermava questa idea e la rappresentava attraverso un mandala intitolato "Finestra sull'eternità". Nel sogno Jung era in una città a forma circolare, in un ambiente nuvoloso e buio, in compagnia di alcuni svizzeri. Nonostante questo ambiente opaco, al centro della città c'era una piazza con una piccola isola al centro dove c'era un albero di magnolia che aveva la sua luce. Solo Jung aveva notato questa presenza di luminosità, e poi capì che quello era l'obiettivo. Riguardo a questo sogno, Jung afferma "Il centro è l'obiettivo e tutto è diretto verso il centro. Grazie a questo sogno, ho capito che il "Sé" è il principio e l'archetipo dell'orientamento e del significato ... riconoscerlo per me significa avere l'intuizione iniziale del mio mito ".
Senza questa immagine, avrei perso il mio orientamento e abbandonato il percorso che avevo iniziato: dopo tale oscurità, questa immagine dovrebbe essere concepita come un "atto di grazia", come la manifestazione del numinoso.
L'anno seguente disegnò un altro mandala con al centro un castello d'oro, la forma e i colori suggerivano uno stile cinese. In modo sincrono R. Wilhelm gli inviò una lettera con un manoscritto di un trattato di alchimia taoista intitolato "Il mistero del fiore d'oro". Questa coincidenza ha aiutato Jung a uscire dalla sua solitudine, poiché gli ha dato la speranza che ci fossero persone con cui poteva avere affinità e condividere le sue idee.
Per Jung questi furono gli anni più importanti della sua vita: senza recidere i legami con la sua realtà di uomo comune e nonostante la solitudine, prese il rischio di immergersi nella propria oscurità cercando di trovare significato e scopo per tutto ciò che viveva. . Si assunse la responsabilità di analizzare e comprendere il materiale che l'inconscio gli forniva e andò alla ricerca del proprio mito.
S..L .. ANANDA II e F. .L. . ARIELL CHRIS
Visto su: El-Amarna
