Il regno che voleva misurare la felicità

Pablo Guimon

E se gli indicatori economici non fossero sufficienti per misurare il benessere di una società? 35 anni fa, in un isolato regno himalayano, un re carismatico decise che la felicità interiore grossolana era più importante del prodotto interno lordo. Oggi, il Bhutan è la democrazia più giovane del mondo e il banco di prova esotico di uno dei dibattiti più interessanti nel pensiero economico globale.

Dietro le grandi storie di solito ci sono grandi personaggi. E nessuno che abbia visitato il suo piccolo regno himalayano può negare quella qualifica a Jigme Singye Wangchuck, quarto re del Bhutan, la cui aura misteriosa e immaginaria sembra essere percepita in ciascuna delle case di questo paese delle dimensioni della Svizzera, con soli 700.000 abitanti, che il quarto re ha reso l'anno scorso la democrazia più giovane del mondo.

In una settimana nel paese non è stato possibile ascoltare una sola parolaccia su Jigme Singye Wangchuck, educata nel Regno Unito, sposata con quattro sorelle e padre di 10 figli, uno dei quali è l'attuale re. Invece, la storia delle sue virtù si ripete fino all'empalago. E se vivesse da solo in una cabina modesta. Che quando le persone si sono offerte di costruire un castello, ha detto di no, che hanno speso soldi e tempo per costruire scuole e ospedali. Che è compassionevole, saggio, che sacrificherebbe tutto per il suo popolo. Che il primo venne a difendere il paese con le proprie mani quando, nel 2003, dovevamo combattere contro i ribelli separatisti di Assan, che attraversarono il confine e si nascosero nelle fitte foreste del Bhutan per lanciare attacchi contro l'India.

“Per rendere la nostra Costituzione, leggiamo più volte quello spagnolo. È molto buono ”

Il 52% del Bhutanese ha dichiarato di sentirsi "felice"; 45%, "molto felice", e solo il 3% ha dichiarato di no

“È un re-dio. l'unico re della storia che merita quel nome. è come un Buddha ”, dice una sorella delle quattro regine

Ciò che misuriamo influisce su ciò che facciamo: se gli indici misurano solo la quantità prodotta, tenderemo solo a produrre di più

"La domanda è se il PIL è una buona misura del tenore di vita", afferma Stiglitz.

“Non intendiamo insegnare nulla. Se il mondo crede che ci sia qualcosa da imparare, sono più che benvenuti. "

È un dio re. L'unico re nella storia dell'umanità che merita quel nome. Molte persone, per molte ragioni, hanno riverito i loro leader. Ma è speciale. È una mente illuminata. È come un buddha. " Potrebbe non essere necessario andare fino a Ashi Sonan Choden Dorji, 41 anni, la sorellina delle quattro regine, che definisce suo cognato, bevendo il tè nell'elegante salone di casa sua alla periferia della capitale. Ma la parola visionaria potrebbe essere accettata se si tiene conto del fatto che il re ha coniato, 35 anni fa, un termine che oggi, in questo scenario di post-comunismo e selvaggio post-capitalismo, costituisce il centro di uno dei dibattiti più interessanti che si svolgono in Pensiero economico mondiale. Un dibattito a cui hanno aderito premi Nobel come Joseph E. Stiglitz o Amartya Sen e leader occidentali come Nicolas Sarkozy o Gordon Brown.

Il 2 giugno 1974, nel suo discorso di incoronazione, Jigme Singye Wangchuck disse: “La felicità interiore lorda è molto più importante del prodotto interno lordo. Aveva 18 anni e divenne, dopo l'improvvisa morte di suo padre, il monarca più giovane del mondo.

Non era un semplice slogan. Da quel giorno, la filosofia della felicità interiore grossolana (IBF) ha guidato la politica di But But e il suo modello di sviluppo. L'idea è che il modo di misurare i progressi non dovrebbe essere strettamente basato sul flusso di denaro. Il vero sviluppo di una società, difendono, avviene quando i progressi nelle materie materiali e spirituali si completano e si rafforzano a vicenda. Ogni fase di una società deve essere valutata non solo sulla base delle sue prestazioni economiche, ma anche sulla sua felicità.

Due fattori possono spiegare che questo tipo di terzo modo di sviluppo è stato messo in pratica proprio qui, in questo regno isolato dell'Himalaya. Da un lato, ci sono le sue radici profonde nella filosofia buddista. E dall'altro, il proverbiale ritardo di Butn nella sua apertura al mondo. Il lama reincarnato Mynak Trulku spiega il primo fattore: La felicità interiore grossolana si basa su due principi buddisti. Uno è che tutte le creature viventi perseguono la felicità. Il buddismo parla di felicità individuale. A livello nazionale, spetta al governo creare un ambiente che faciliti i singoli cittadini a trovare quella felicità. L'altro è il principio buddista del percorso intermedio. E questo si collega al secondo fattore, che spiega Lyonpo Thinley Gyamtso, ex ministro dell'Interno e dell'istruzione: "Ci sono paesi moderni, e poi c'è quello che era Ma" n fino agli anni settanta. Medievale, senza strade, senza scuole, con la religione come unica guida. Sono due estremi e l'IBF cerca il percorso intermedio.

La televisione è arrivata in Bhutan nel 1999, contemporaneamente a Internet. Thimpu è oggi l'unica capitale del mondo senza semafori e l'aeroporto internazionale ha una sola pista. Questo ritardo nella modernizzazione ha permesso al Bhutan, un piccolo paese incastonato tra i due stati più popolosi della Terra, l'India e la Cina, di imparare dagli errori degli altri. paesi limitrofi in percorsi di sviluppo che si sono concentrati esclusivamente sul progresso economico.

Il concetto del Bhutan di felicità interiore grossolana si basa su quattro pilastri, che dovrebbero ispirare ogni politica del governo. I pilastri sono: 1. Uno sviluppo socioeconomico sostenibile ed equo. 2. La conservazione e la promozione della cultura. 3. Conservazione dell'ambiente. 4. Buon governo. Per metterlo in pratica, il quarto re ha creato nel 2008 una nuova struttura istituzionale al servizio di questa filosofia, con una commissione FIB nazionale e una serie di comitati a livello locale.

Ciò che misuriamo influisce su ciò che facciamo. Se i nostri indicatori misurano solo quanto produciamo, le nostre azioni tenderanno a produrre di più. Ecco perché la FIB di una filosofia doveva essere convertita in un sistema metrico. Ed è quello che il quarto re ha affidato al Center for Bhutanese Studies, che anni dopo ha trovato un indice per misurare la felicità.

La materia prima è un questionario a cui i cittadini bhutanesi risponderanno ogni due anni. Il primo sondaggio è stato condotto tra dicembre 2007 e marzo 2008. Un totale di 950 cittadini in tutto il paese hanno risposto a un questionario con 180 domande raggruppate in nove dimensioni:

1. Benessere psicologico.

2. Uso del tempo.

3. Vitalità della comunità.

4. Cultura

5. Salute

6. Istruzione

7. Diversità ambientale.

8. Livello di vita.

9. Governo.

Ecco alcune domande del questionario: "Definirei la tua vita come: a) Molto stressante, b) Qualcosa di stressante, c) Niente di stressante, d) Non lo so." "Hai perso molto sonno a causa delle tue preoccupazioni?" "Hai notato cambiamenti nell'ultimo anno nella progettazione architettonica delle case del Bhutan?" "Secondo te, quanto sono indipendenti i nostri tribunali?" "Nell'ultimo mese, con che frequenza hai socializzato con i tuoi vicini?" "Racconti storie tradizionali ai tuoi figli?"

Una volta elaborate le informazioni del sondaggio, viene determinato in che misura ciascuna famiglia ha raggiunto la sufficienza in ciascuna delle nove dimensioni, stabilendo valori di soglia. A ogni indicatore in cui una famiglia ha raggiunto o superato il valore di soglia viene assegnato uno zero. Quando il rispondente non ha raggiunto il valore di cut-off in un indicatore, il risultato viene sottratto dal valore di cut-off e la sottrazione viene divisa per il valore di cut-off stesso. Ad esempio, se il limite di povertà è 8 e il rispondente ha raggiunto 6, il risultato è (8-6) / 8 = 0, 25.

Quindi, come si determina chi è felice? Felice è la persona che ha raggiunto il livello di sufficienza in ciascuna delle nove dimensioni (0). E come viene determinata la felicità interiore grossolana? FIB = 1 - (la media del quadrato delle distanze rispetto ai valori di cut-off).

Abbiamo già il valore della felicità. Ma è solo questo, un numero. Il prossimo passo è confrontare la FIB dei diversi distretti. Confrontalo nel tempo. Decomporre l'indice per dimensioni, sesso, professioni, fasce di età e così via. E così, la FIB può essere utilizzata come strumento per guidare le politiche.

La determinazione a misurare la felicità nata da quell'incoronazione del quarto re del Bhutan può essere vista come un caso pittoresco o profondamente ingenuo dalle potenti economie occidentali. Ma la stessa preoccupazione inizia ad occupare le agende di leader influenti ed eminenze dell'economia mondiale. Nel febbraio 2008, il presidente francese Nicolas Sarkozy ha creato la Commissione internazionale per la misurazione delle prestazioni economiche e del progresso sociale, a causa, secondo le parole del suo direttore, del professore della Columbia University e del premio Nobel per l'economia Joseph E. Stiglitz, "con sua insoddisfazione, e con quella di molti altri, con l'attuale stato delle informazioni statistiche sull'economia e sulla società" (EL PAÍS, Negocios, 20 settembre 2009). "La grande domanda", ha continuato Stiglitz, "implica sapere se il PIL offre una buona misura del tenore di vita". E i risultati della commissione, presentati lo scorso settembre, hanno confermato i sospetti di Sarkozy: il PIL viene abusato quando appare come una misura di benessere. Ma ci sono anche quelli che avvertono dei rischi di espandere la varietà delle statistiche economiche, che potrebbero consentire ai governi di tenere l'uno o l'altro a volontà, a detrimento dell'obiettività.

Il Bhutan non dovrebbe essere (né inteso) un esempio per altri Stati. Le peculiarità del paese rendono la tua esperienza inesorabile. Il Bhutan è una delle economie più piccole al mondo, basata sull'agricoltura (a cui è impegnata l'80% della popolazione), sulla vendita di energia idraulica all'India e sul turismo. Ed è un paese fortemente dipendente dagli aiuti esteri. Il tasso di alfabetizzazione è del 59, 5% e l'aspettativa di vita è di 62, 2 anni. Il concetto di FIB probabilmente suona come cinese per le remote tribù di pastori nomadi dall'est, che vestono in pelle di yak, praticano una religione animistica e offrono animali sacrificati ai loro dei sulle montagne. E ancora di più ai 100.000 cittadini della minoranza etnica nepalese che vivono nei campi profughi in Nepal dai primi anni '90, dopo essere stati espulsi dal Bhutan dal governo.

Ma nel 2007 il Bhutan è stata la seconda economia in più rapida crescita al mondo. L'istruzione, gratuita e in inglese, raggiunge oggi quasi ogni angolo del paese. In uno studio del 2005, il 45% del Bhutanese ha dichiarato di sentirsi "molto felice", il 52% ha dichiarato di sentirsi "felice" e solo il 3% ha dichiarato di non essere felice. Nella World Map of Happiness, un'indagine condotta dal professor Adrian White all'Università di Leicester (Regno Unito) nel 2006, il Bhutan si è rivelato l'ottavo più felice dei 178 paesi studiati (dietro Danimarca, Svizzera, Austria, Islanda, Bahamas, Finlandia e Svezia). Ed è stato l'unico tra i primi 10 con un PIL pro capite molto basso ($ 5, 312 nel 2008, sei volte inferiore rispetto allo spagnolo).

Il sole illumina la città di Thimpu questo sabato mattina. La vita passa senza fretta. Le bancarelle del mercato ortofrutticolo offrono ricchi prodotti autoctoni. Ci sono deliziosi peperoncini rossi e verdi, melanzane lucenti, cavoli compatti, pomodori d'albero, dozzine di tipi di mele e riso rosso dell'Himalaya. Ci sono orchidee, una delle cui varietà vengono mangiate, fornendo una consistenza fibrosa e un sapore amaro al peperoncino o agli stufati di carne. E ci sono noci di areca che, imbrattate di lime e avvolte in foglie di betel, macchiano di rosso i denti e lo sputo del bhutanese che lo mastica, agganciato al suo leggero effetto narcotico. Un sostituto del tabacco, la cui vendita è vietata nel paese.

I giovani celebrano un campionato di tiro con l'arco, lo sport nazionale e ballano e cantano canzoni tradizionali quando la loro squadra colpisce l'obiettivo posto a 145 metri di distanza. Altri dormono dopo essersi divertiti fino a tarda notte in karaoke e club non molto diversi da quelli che si possono trovare in qualsiasi piccola città occidentale. Thimpu ha un certo ambiente urbano, mitigato dal fatto che, per legge, gli edifici devono essere costruiti seguendo determinate regole dell'architettura tradizionale.

Molte persone, anche qui in città, indossano abiti tradizionali bhutanesi, che la legge impone in alcune aree pubbliche, per rafforzare l'identità culturale bhutanese (uno dei pilastri della FIB). L'abito da uomo è un pezzo unico in tessuto che arriva fino alle ginocchia ed è legato con una cintura. Le donne indossano un abito alla caviglia. Negli atti ufficiali, gli uomini indossano una grande sciarpa, chiamata Kabney, il cui colore indica il grado della persona. Giallo per il re, arancione per i ministri e altre autorità selezionate, blu per i parlamentari, bianco per le persone normali.

Lyonpo Sonam Tobgye, presidente della magistratura, è uno dei pochi bhutanesi che può indossare il kabney arancione. E la sua uniforme particolare è completata da un'imponente spada che è legata in vita. “La spada è potere e Kabney è onore. Quando mi ritiro, la spada se ne va, ma il kabney rimane ”, dice, ed emette una risata rumorosa, seduto nel suo ufficio, presieduto (indovina un po '?) Da una fotografia del quarto re del Bhutan. Fu lui a commissionarlo, esattamente otto anni fa, per guidare la commissione che avrebbe avuto il compito di redigere un progetto di Costituzione per il Bhutan. Forse il primo grande passo per trasformare il Bhutan in una democrazia.

La solita storia è che la democrazia è una conquista del popolo, spesso il prodotto di sanguinose lotte e rivoluzioni. Ma nel caso del Bhutan, la democrazia è arrivata attraverso gli sforzi del quarto re, contro la volontà della maggioranza dei suoi sudditi.

Nel dicembre 2005, Jigme Singye Wangchuck annunciò che avrebbe rinunciato a favore del suo primogenito e che si sarebbero tenute le elezioni. "La democrazia non è entrata dall'oggi al domani", spiega Lyonpo Sonam Tobgye, con la sua spada sospesa sotto il suo kabney arancione. “È stato un lungo processo. Quando sua maestà disse che doveva essere fatta una Costituzione, l'idea non fu affatto accettata dal popolo. Non volevamo una costituzione. Ci siamo trovati molto bene con il nostro passato. Avevamo sviluppo, sicurezza, avevamo progredito. Anche così, sua maestà ha insistito sul fatto che era importante avere una Costituzione. E la gente ha accettato le sue parole, perché ci fidiamo di lui. "

Il comitato ha studiato "circa cento" costituzioni straniere. Quindi sono rimasti con un punteggio. Tra questi, uno li ha ispirati soprattutto: gli spagnoli. "Lo leggiamo ancora e ancora", ricorda. “È un'ottima costituzione. È molto progressivo. E tu hai, come noi, una monarchia costituzionale. Confesso una cosa: l'abbiamo letta un po 'tardi. Se lo avessimo visto prima, forse non ne avremmo studiato così tanti altri. ”

Hanno consegnato una bozza dopo 10 mesi, che è stata pubblicata su Internet per essere vista dai cittadini e dal mondo esterno. Abbiamo ricevuto circa 400 commenti da tutto il mondo: intellettuali, università, organizzazioni per i diritti umani. Abbiamo studiato tutto ciò, abbiamo fatto un'altra bozza ed è stata distribuita alla gente.

I re, padre e figlio, hanno quindi viaggiato in tutto il paese, nei villaggi più remoti, e si sono incontrati nei villaggi per spiegare e discutere la bozza della Costituzione. Il 18 luglio 2008, una magna Carta è stata approvata senza la pena di morte per un paese il cui crimine più comune è il saccheggio del patrimonio artistico e il cui articolo 9.2 stabilisce : Lo Stato si impegnerà a promuovere le condizioni che consentono il raggiungimento della felicità interiore grossolana .

Il 24 marzo 2008 si sono svolte le elezioni parlamentari. Vi furono due partiti e vinse (45 dei 47 seggi) il Partito della Pace e della Prosperità dell'attuale Primo Ministro, Jigmi Thinley. E ora un anno fa, nel novembre 2008, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, 28 anni, figlio di Jigme Singye Wangchuck, divenne il quinto re di Butn, il primo monarca costituzionale del paese.

Il sangue del nuovo re aggiunge due legittimità. Quella di suo padre, una dinastia che regna Ma But dal 1907 e quella di sua madre, che discende da Ngawang Mamgyal, capo di una scuola di buddismo tibetano che nel 1616 fu esiliata in Oggi è But n, all'età di 23 anni, e divenne il primo sovrano del But unificato. Il territorio fu quindi chiamato (ancora oggi chiamato così tanti bhutanesi) Druk Yul, o la Terra del Drago Tuono. E al leader fu dato il titolo di Zhabdrung, ovvero One Whose Feet One Submits.

Il suo corpo imbalsamato è conservato nella torre centrale del Punakha Dzong, noto anche come Tempio della Felicità, sede del potere medievale, dove furono incoronati i cinque re moderni. Un gioiello dell'architettura bhutanese, che lo stesso Zhabdrung aveva costruito all'intersezione di due fiumi veloci, un maschio e una femmina (si dice), su un promontorio con un tronco che scende verso l'acqua . Già avvertito, nell'ottavo secolo a.C., Guru Rinpoche, santo patrono del Bhutan, che portò il buddismo tantrico su queste montagne: alcuni Ha detto, in un posto che sembra un elefante morto, qualcuno di nome Ngawang costruirà un tempio. E se avrà successo, unificherà un paese.

L'auto si muove lungo la strada tortuosa, e si potrebbero passare ore a guardare le forme che le nuvole di cotone disegnano contro l'azzurro del cielo e la coltre di verde intenso con cui le lussureggianti foreste coprono le imponenti montagne che circondano nella valle di Punakha. Rimangono pochi giorni per raccogliere le risaie, che vengono seminate a giugno, prima del monsone, e che danno alla valle un colore tostato a questo inizio autunno.

La marijuana cresce libera nei fossati, ma solo di recente hanno avuto problemi con il traffico e la coltivazione. Tradizionalmente gli venivano dati usi più esotici. Come ricorda un vecchio del posto, nei tirocini i bambini hanno imbrattato il terreno con la marijuana in modo che le cimici la mangiassero, sarebbero più lente e più confuse, e quindi sarebbe più facile cacciarle.

Ma è una potenza nelle piante medicinali. `` I futuri botanici stranieri non danno credito, spiega Kar Karma Phuntsho, dell'Ufficio per la ricerca sulle piante medicinali e aromatiche. Tra le specie più strane c'è lo yagtsa guen bub, o "erba estiva e verme invernale". È dato da 4.000 metri di altitudine ed è, allo stesso tempo, animale e vegetale. Un verme che affonda sotto la terra e germoglia dalla sua testa una specie di pianta o fungo, il cui corpo diventa una radice. Ha proprietà ringiovanenti e afrodisiache e a Bangkok paghi 10.000 dollari al chilo. Nel sistema sanitario del Bhutan, per i disturbi lievi, i cittadini possono scegliere tra la medicina tradizionale e quella occidentale. E l'esportazione di piante medicinali, spiega Phuntsho, "ha un grande potenziale per il paese". "Certo", avverte, "purché sia ​​fatto in modo sostenibile".

Al momento, l'economia del Bhutan si affida al coraggio dei suoi fiumi per generare energia idraulica (si aspettano di moltiplicare la loro produzione per cinque nei prossimi anni) e il turismo, un'industria nata negli anni Settanta. In questo campo viene seguita una politica, legata alla filosofia della FIB, di "pochi visitatori, ma molto valore". Il turista deve pagare una tassa di $ 220 al giorno, che comprende alloggio, pasti, biglietti per i musei, viaggi interni e guida. Si tratta di mantenere un volume redditizio ma moderato ed evitare catastrofi ecologiche, estetiche e sociali come quella che il turismo di massa ha causato nel vicino Nepal.

E così via fino a quando il paese è autosufficiente e smette di fare affidamento su aiuti esteri. “Facciamo buon uso dell'aiuto. Non c'è quasi nessuna corruzione e ai donatori piace associarsi all'idea della FIB. Ma ci sarà un tempo in cui le Nazioni Unite riterranno che possiamo provvedere da soli ”, spiega l'ex ministro Lyonpo Thinley Gyamtso. “Siamo un piccolo paese e vogliamo fare cose del genere. Non vogliamo insegnare nulla al mondo. Facciamo ciò che crediamo sia meglio per noi. E se il mondo crede che ci sia qualcosa da imparare, sono più che benvenuti. "

FONTE: http://elpais.com/diario/2009/11/29/eps/1259479614_850215.html

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BUTAN: Il regno della felicità