Su un lungo tavolo coperto da due poncho intrecciati e una bandiera wiphala, un gruppo di ragazzi ha bottiglie con liquidi colorati, limoni, aglio; vasetti con camomilla, equiseto, passiflora, jarilla, finocchio e dozzine di altre piante sezionate. Le infusioni vaporose e una pentola che scioglie la cera d'api su una stufa inondano lo spazio degli aromi e portano calore nella sala di un vecchio edificio che fa entrare la gelida bufera di luglio attraverso le sue porte di ferro. Nella Facoltà di Medicina (UBA), studenti e curiosi si avvicinano al seminario di medicina tradizionale upaaupa ñaupa, che per quattro anni ha insegnato a un gruppo di studenti avanzati e laureati in medicina, assistenza infermieristica, farmacia e antropologia. Lì riuniscono le loro diverse conoscenze con l'intenzione di recuperare la scienza dei popoli nativi e dare loro uno spazio nella facoltà che più medici formano nel paese.
Emiliano Molina è cresciuto guarendo con tinture, impiastri e infusi che sua madre, guaritrice, preparava con le piante della regione. Quando è cresciuto e ha voluto continuare a praticare e condividere le conoscenze ereditate dalle generazioni antiche, sua madre gli disse che per dedicarsi a questo ed essere preso sul serio doveva essere un medico. È così che Molina ha iniziato la sua carriera in UBA e oggi ha solo bisogno di alcune finali per ricevere il suo titolo. "L'intera razza stava confrontando o crescendo allo stesso tempo, traducendo da una medicina all'altra, portando conoscenza da una parte all'altra", ha detto a Page / 12. Quando il gruppo in cui milita (29 maggio) gli ha dato supporto, Molina ha deciso di mettere in luce le sue conoscenze ancestrali sotto forma di un seminario. “Prima con molta paura, con molta timidezza. Cosa accadrà? Come reagiranno gli studenti? Verranno? Sono interessati? Mi chiedevo. Anche se oggi molte persone usano medicine tradizionali, ci sono molti pregiudizi, molto da credere o no ”.
La chiamata è cresciuta durante i quattro anni di incontri mensili e nell'ultima riunione, tenutasi il 10 luglio, i partecipanti hanno riempito la larghezza della sala d'ingresso della facoltà, di fronte alla sala principale. Nel tavolo di lavoro improvvisato nello spazio comune in cui il gruppo di solito concentra la sua militanza, Molina e altri colleghi hanno elencato le proprietà di alcune piante medicinali nel paese e hanno abbondato nella ragione scientifica, imbastendo spiegazioni su neurotrasmettitori e membrane, citando documenti e ricerca all'avanguardia "Non si tratta di credere o no", ha aggiunto Rodrigo Bazzi, un altro studente di medicina che fa parte del seminario. Il pregiudizio deriva dal non sapere che molti dei farmaci che il medico ci prescrive sono derivati dalle piante. "
I seminari affermano che la più grande contraddizione con la "medicina occidentale" non ha nulla a che fare con i fondamenti tecnici, ma con la relazione medico-paziente, sempre più limitata alla rilevazione meccanica del sintomo e alla prescrizione di un farmaco industriale che riesce a placarlo. immediatamente. “Nell'ayurveda (medicina tradizionale indiana) l'ultima cosa che ti chiedono è perché sei venuto, cosa fa male. Ti chiedono della tua famiglia, i tuoi legami con la società, cosa ti succede, cosa fai, quali sono i tuoi interessi ”, ha spiegato Molina. “Qui in facoltà fanno finta che la medicina sia una scienza esatta, e non lo è. Ha gli strumenti esatti, ma non smette mai di essere una scienza sociale, perché stiamo parlando di persone; persone attraversate da un sistema che le sfrutta lavorando ”, ha aggiunto Molina. "La medicina oggi è dedicata a organizzare i lavoratori per tornare al sistema e continuare a produrre".
“Sarebbe sciocco credere che dobbiamo scartare la medicina occidentale, perché la visione del mondo e lo stile di vita che avevano le persone dei popoli originari erano totalmente diversi da quello che abbiamo oggi e posso dirti che se ti senti male, prendi un Tè alla camomilla, ma so che se prendi un Ibupirac, il dolore scompare. La medicina tradizionale ha altre volte e potresti dover andare a lavorare sì o sì perché, in caso contrario, ti buttano fuori ”, ha chiarito Bazzi, continuando a insistere per tenere traccia degli effetti collaterali dei farmaci che assumiamo. quotidianamente ed essere attenti alla carriera di grandi laboratori farmaceutici per trovare patologie in tutti gli stati umani e vendere cure per ciascuno di essi.
Gli organizzatori di Aupa ñaupa stanno pianificando di pubblicare un materiale che raccoglierà non solo le ricette condivise nel laboratorio e ciò che è stato presentato dai loro organizzatori, ma anche le esperienze a cui i partecipanti hanno contribuito durante gli incontri. D'altra parte, l'intenzione è quella di raggiungere presto un certo grado di riconoscimento istituzionale e che il seminario possa assumere la forma di una sedia libera o, almeno, avere un'aula per il suo dettato.
Presto per ottenere la laurea in medicina, gli organizzatori del workshop hanno riflettuto sulle loro future prestazioni professionali e hanno insistito sulla fattibilità di conciliare le due visioni del mondo. "La lezione che vogliamo prendere è che il dottore sia addestrato sia da quello scientifico che da quello tradizionale, che è anche scienza, un altro modo di fare scienza", ha riassunto Molina. "Sono molto interessato a poter offrire opzioni alla persona che mi si avvicina come medico o a cui mi rivolgo", ha aggiunto Bazzi. Penso che sia necessario dire 'puoi prendere questo tè o questa pillola', ma dagli la conoscenza e che questa persona fa quello che sente, vuole e sembra necessario. ”
Rapporto: Delfina Torres Cabreros.
Fonte: http://www.pagina12.com.ar/
Fonte: https://ciseiweb.wordpress.com/
Argentina un posto per un'altra medicina
