Se credi che la conoscenza di sé sia importante solo perché te, o chiunque altro, te lo abbiamo detto, temo che tutte le comunicazioni tra di noi siano finite. Ma se concordiamo sul fatto che è essenziale comprendere pienamente noi stessi, allora io e te avremo una relazione diversa, quindi possiamo esplorare insieme attraverso un'indagine felice, attenta e intelligente.
Non ti chiedo di avere fiducia in me; Non divento un'autorità. Non ho nulla da insegnargli, nessuna nuova filosofia, nessun nuovo sistema, nessun nuovo percorso verso la realtà, non esiste un percorso verso la realtà, né esiste un percorso verso la verità. Ogni autorità di qualsiasi tipo, specialmente nel campo del pensiero e della comprensione, è la cosa peggiore e più distruttiva che ci possa essere. I leader distruggono i seguaci e questi i leader. Devi essere il tuo insegnante e il tuo discepolo. Devi mettere in discussione tutte le cose che l'uomo ha accettato come valide, se necessario.
Se non segui qualcuno, ti senti molto solo. Sii solo, quindi. Perché hai paura di stare da solo? Perché ti affronti così come sei e sembri vuoto, impacciato, stupido, furioso, ansioso, colpevole: un'entità di seconda mano piccola e meschina. Affrontare il fatto; Guardalo, non scappare. Non appena fugge, inizia la paura.
Nell'indagare su noi stessi, non ci stiamo isolando dal resto del mondo. Non sarebbe un processo salutare. L'uomo ovunque è preso dagli stessi problemi quotidiani. Ecco perché quando ci esaminiamo internamente, non ci comportiamo affatto come nevrotici, poiché non c'è differenza tra l'individuo e il collettivo. Questo è un dato di fatto. Ho creato il mondo come sono. Non perdiamoci, quindi, nella lotta tra la parte e il tutto.
Devo realizzare il campo totale del mio io, che è la coscienza dell'individuo e della società. Quando la mente supera questa coscienza sociale e individuale, solo allora posso diventare una luce per me stessa, una luce che non si spegne mai.
Ora, dove iniziamo a incontrarci? Io sono qui Come dovrei studiare me stesso, osservare me stesso, vedere cosa sta realmente accadendo dentro di me? Posso solo osservare me stesso nelle mie relazioni con gli altri, perché tutta la vita è relazione. Inutile sedersi in un angolo per meditare su me stesso. Non posso esistere come essere separato. Esisto solo in relazione a persone, cose e idee e, studiando le mie relazioni con cose e persone al di fuori di me, così come le cose interne, inizio a conoscere me stesso. Qualsiasi altra forma di conoscenza è semplicemente un'astrazione e non posso studiare me stesso in astrazione. Non sono un'entità astratta; quindi, devo studiare me stesso nella realtà: come sono, non come vorrei essere.
La comprensione non è un processo intellettuale. Acquisire conoscenza su te stesso e apprendere su te stesso sono due cose diverse, perché la conoscenza accumulata proviene sempre dal passato e una mente che porta il peso del passato è piena di dolore. Imparare su te stesso non è come imparare una lingua, una tecnica o una scienza, è ovvio che poi devi accumulare e ricordare; Sarebbe assurdo ricominciare tutto da capo, ma nel campo psicologico, imparare su te stesso è sempre nel presente e la conoscenza è sempre nel passato. E poiché la maggior parte di noi vive nel passato, la conoscenza diventa straordinariamente importante per noi. Ecco perché veneriamo lo studioso, l'esperto, l'ingegnoso. Ma se impari sempre, impari ogni minuto, impari mentre guardi e ascolti, impari mentre guardi e agisci, scoprirai che l'apprendimento è un movimento costante senza il passato. Se dici che imparerai gradualmente su te stesso, accumulando sempre di più, a poco a poco, non stai studiando ora come è, ma attraverso le conoscenze acquisite. L'apprendimento implica una grande sensibilità. Non c'è sensibilità se c'è un'idea che, appartenendo al passato, domina il presente. Quindi la mente non è più agile, flessibile, non è vigile. Molti di noi non sono nemmeno fisicamente sensibili. Mangiamo troppo, non siamo preoccupati per la dieta giusta, fumiamo e beviamo così tanto che i nostri corpi diventano insensibili. La qualità dell'attenzione nell'organismo è noiosa. Come può esserci una mente veramente vigile, sensibile e lucida, se l'organismo è goffo e pesante? Potremmo essere sensibili a certe cose che ci riguardano personalmente, ma per essere completamente sensibili a tutte le implicazioni della vita, è necessario che non ci sia separazione tra l'organismo e la psiche. Questo è un movimento totale. Per capire qualcosa, devi conviverci, devi osservarlo, conoscere tutto il suo contenuto, la sua natura, la sua struttura, la sua evoluzione. Hai mai provato a vivere con te stesso? Se è così, inizierai a vedere che il tuo essere non è qualcosa di statico, ma che è qualcosa di fresco e vivo. E per vivere con qualcosa di vivo, anche la tua mente deve essere viva. E non può essere, se è prigioniero di opinioni, giudizi e valori. Per osservare l'attività della tua mente e del tuo cuore, di tutto il tuo essere, la tua mente deve essere libera; Non dovresti essere d'accordo e in disaccordo, sporgendoti da una parte o dall'altra in qualsiasi discussione, discutendo di semplici parole; piuttosto, deve ascoltare con l'intenzione di capire. Questa è una cosa molto difficile perché la maggior parte di noi non sa come guardare o sentire il proprio essere, poiché non sappiamo come guardare la bellezza di un fiume, né sentire la brezza tra gli alberi.
Quando condanniamo o giustificiamo, non possiamo vedere chiaramente, né quando la mente chiacchiera all'infinito; allora non osserviamo di cosa si tratta; Osserviamo solo le proiezioni che abbiamo fatto di noi stessi. Ognuno di noi ha un'immagine di ciò che pensiamo di essere o di ciò che dovremmo essere, e questa immagine ci impedisce di vederci come siamo.
Una delle cose più difficili al mondo è osservare qualcosa in modo semplice. Poiché la nostra mente è molto complessa, abbiamo perso la qualità della semplicità. Non mi riferisco alla semplicità dell'abbigliamento o del cibo, all'utilizzo solo di un perizoma o all'ottenimento di un record veloce, o a nessuna di quelle sciocchezze senza maturità che i santi coltivano, ma alla semplicità con cui le cose possono essere osservate direttamente, senza paura con cui possiamo osservare noi stessi come siamo realmente senza alcuna distorsione. Cioè, se mentiamo, mentiamo, non lo copriamo o scappiamo da esso.
Inoltre, per capirci abbiamo bisogno di una grande dose di umiltà. Se inizi dicendo: Conosco me stesso, hai smesso di conoscere te stesso; O se dici: non c'è molto da imparare su di me che io sono solo una serie di ricordi, idee, esperienze e tradizioni, allora hai anche smesso di conoscere te stesso. Non appena hai raggiunto qualcosa, perdi quella qualità di innocenza e umiltà; Non appena raggiungi una conclusione, o inizi a indagare sulla base della conoscenza, ti perdi, perché poi traduci tutto ciò che è vivo in base al vecchio. Mentre se non ha una posizione stabilita, né è certo di qualcosa o di risultati, avrà la libertà di osservare, di agire. E quando guarda liberamente, tutto è sempre nuovo. Un uomo che si sente al sicuro è un essere umano morto. Ma come possiamo essere liberi di guardare e imparare se la mente, dalla nascita alla morte, è modellata da una cultura particolare all'interno della struttura limitata di `` te ''? Per secoli siamo stati condizionati da nazionalità, casta, classe, tradizione, religione, lingua, educazione, letteratura, arte, costumi, convenzionale, tutti i tipi di propaganda, la pressione economica, il cibo che mangiamo, il clima in cui viviamo, la nostra famiglia, i nostri amici, le nostre esperienze di qualsiasi influenza tu possa pensare e, quindi, le nostre risposte a tutti I problemi sono condizionati.
Ti rendi conto di essere condizionato? È la prima cosa da chiedere, come sbarazzarsi del tuo condizionamento. Potresti non esserne mai libero, e se dici, devo liberarmene, potresti cadere nella trappola di un'altra forma di condizionamento. Quindi, ripeto: ti rendi conto di essere condizionato? Sai che anche quando guardi un albero e dici "questa è una quercia", o è un fico del Bengala, la menzione del nome, che è conoscenza del bot Unico, la tua mente è stata condizionata in modo che la parola si frapponga tra te e la vera percezione dell'albero? Per entrare in contatto con l'albero, devi mettere le mani su di esso e la parola non ti aiuterà a toccarlo. Come fai a sapere cosa è condizionato? Come lo scopri? Come fai a sapere che hai fame? Non come una teoria, ma come il fatto reale di avere fame. Allo stesso modo, come scopri il fatto reale di essere condizionato? Non è forse a causa della tua reazione un problema, una sfida? Rispondete ad ogni sfida in base al vostro condizionamento e poiché questo è in qualche modo inappropriato, reagirete sempre in modo inappropriato.
Quando te ne rendi conto, questo condizionamento di razza, religione e cultura ti dà la sensazione di essere imprigionato? Considera solo una forma di condizionamento, la nazionalità, prendine coscienza in modo serio e totale, e vedi se ti soddisfa o si ribella e, se ti ribelli, vuoi rompere con ogni condizionamento. Se sei soddisfatto della tua condizione, è chiaro che non farai nulla, ma se ti rendi conto che non sei soddisfatto, vedrai che non farai mai nulla senza il tuo condizionamento. Mai! Pertanto, vivi sempre nel passato con i morti.
Sarai in grado di vedere di persona come sei condizionato, solo quando sei nel conflitto di prolungare il piacere o di evitare il dolore. Se tutto è perfetto intorno a te, tua moglie ti ama, tu la ami, ha una bella casa, bambini e molti soldi, quindi non è affatto consapevole del suo condizionamento. Ma quando c'è qualche preoccupazione, quando tua moglie guarda qualcun altro, o perdi i tuoi soldi, o sei minacciato dalla guerra o da qualche altro dolore o ansia, allora sai che sei condizionato. Quando combatti contro qualsiasi preoccupazione o ti difendi da qualche minaccia interna o esterna, allora sai di essere condizionato. E poiché la maggior parte di noi è irrequieta per la maggior parte del tempo, superficialmente o profondamente, quella stessa preoccupazione indica che siamo condizionati. Mentre accarezza l'animale, reagisce gentilmente, ma non appena è turbato, sorge tutta la violenza della sua natura.
Siamo preoccupati per la vita, la politica, la situazione economica, l'orrore, la brutalità, il dolore del mondo e dei nostri, ed è per questo che ci rendiamo conto di quanto terribili e ostinatamente condizionati siamo. E cosa faremo? Accettare quella preoccupazione e conviverci come la maggior parte fa? Abituarsi a come ci abituiamo a vivere con un mal di schiena? Tollerarlo? C'è una tendenza in tutti noi a sopportare le cose, ad abituarci a loro, a biasimarli per le circostanze. Diciamo: "Ah, se le cose andassero bene sarei diverso", o "dammi l'opportunità e ci riuscirò", o "Mi sento schiacciato dall'ingiustizia di tutto questo", incolpando sempre gli altri per la nostra preoccupazione o il nostro ambiente o la situazione economica.
Se ci abituiamo a preoccuparci, significa che la nostra mente è diventata noiosa, e possiamo essere così abituati alla bellezza che ci circonda, che non ce ne accorgiamo più. Uno diventa indifferente, duro e insensibile, e la mente sempre più goffa. Se non ci abituiamo, cerchiamo di scappare prendendo una droga, entrando in un gruppo politico, gridando, scrivendo, andando a una partita di calcio, in un tempio o in una chiesa o cercando qualsiasi altra forma di divertimento.
Perché sfuggiamo ai veri eventi? Abbiamo paura di morire, sto solo prendendo questo esempio e inventiamo ogni tipo di teorie, speranze, credenze per mascherare la realtà della morte, ma il fatto rimane lì. Per capire un fatto dobbiamo osservarlo, non scappare da esso. Molti di noi hanno paura di morire quanto di vivere. Temiamo per la nostra famiglia, abbiamo paura dell'opinione pubblica, perdiamo il nostro lavoro o la nostra sicurezza e centinaia di altre cose. È semplicemente che abbiamo paura, anche se non abbiamo paura di questo o quello. Bene, perché non affrontiamo questo fatto?
Puoi affrontare un fatto solo nel presente, ma se non ti permetti mai di essere presente, perché stai sempre scappando da esso, non puoi mai affrontarlo. E poiché abbiamo coltivato un'intera rete di fughe, siamo presi dall'abitudine di fuggire.
Ora, se sei davvero sensibile, serio, diventerai consapevole non solo del tuo condizionamento, ma anche dei pericoli che comporta, della brutalità e dell'odio che esso genera. Perché, se vedi il pericolo del tuo condizionamento, non agire? È perché è pigro, poiché la pigrizia implica mancanza di energia? Tuttavia, non gli mancherebbe energia se vedesse un pericolo fisico immediato, come un serpente sul suo cammino, un precipizio o un fuoco. Perché allora non agisce quando vede il pericolo del suo condizionamento? Se vedesse il pericolo del nazionalismo per la propria incolumità, non agirebbe? La risposta è che non lo vedi. Attraverso il tuo processo di analisi intellettuale, puoi vedere che il nazionalismo porta all'autodistruzione, ma non c'è contenuto emotivo in questo. Solo quando c'è un contenuto emotivo si è riempiti di vitalità. Se vedi il pericolo del tuo condizionamento semplicemente come un concetto intellettuale, non farai mai nulla. Vedendo un pericolo come una semplice idea, c'è un conflitto tra l'idea e l'azione e quel conflitto consuma la sua energia. Solo quando ne vedi immediatamente il condizionamento e il pericolo, come vedresti un precipizio, agisci. Pertanto, vedere è agire. La maggior parte di noi attraversa la vita distrattamente, reagendo senza pensarci secondo l'ambiente in cui siamo stati educati, e tali reazioni promuovono solo più schiavitù, più condizionamento. Ma non appena presterai piena attenzione al tuo condizionamento, vedrai che sei totalmente libero dal passato; che si allontana da te naturalmente.
Liberati dal passato, © KFT
