Soggettività: il problema del soggettivo della conoscenza e come reindirizzarlo verso la crescita personale

"Il più saggio tra voi è colui che riconosce che la sua saggezza è nulla".

Socrate.

La nostra conoscenza è vittima della soggettività.

Molte volte abbiamo sentito che ai nostri occhi è negata la realtà, che non possiamo raggiungere la verità attraverso i nostri sensi, che tutta la conoscenza in questo mondo è contaminata dai nostri limiti fisici, fisiologici e mondani.

Grandi pensatori e filosofi della storia hanno indirizzato il loro pensiero alla ricerca della verità che sta al di là di noi. E molte loro frasi descrivono la loro umile postura nei confronti della conoscenza a cui sono stati esposti durante quel processo.

Il colpevole che la verità è vietata ai nostri occhi è la soggettività insita nella nostra coscienza.

Tuttavia, ciò non ha impedito a questi uomini saggi di dedicare tutta la loro vita alla ricerca di virtù, bellezza, verità e conoscenza. E molti arrivarono alle stesse condizioni.

Ma cosa significa questo e come ci muoviamo verso la verità che non possiamo percepire?

Definizione di soggettività

La Royal Spanish Academy definisce il soggettivo come "appartenenza o relativo al soggetto e non all'oggetto stesso". Ciò significa che tutta la conoscenza soggettiva è relativa e che appartiene alla persona che compie l'azione della conoscenza. Cioè, non è universale ma particolare.

Ora, ogni evento specifico ha infiniti modi di essere assimilato in se stesso. L'apprendimento che questa persona lascia ad ogni persona varia in base a problemi fisiologici, culturali e / o psicologici.

Ad esempio, la maggior parte dei paesi civili riconosce undici colori nella tavolozza di base. La tribù Himba della Namibia settentrionale, d'altra parte, ha quattro parole per riferirsi all'intera scala cromatica. Ciò significa che dove vedi verde e blu, vedono solo un colore.

La sua esperienza di realtà è completamente strutturata in quattro colori.

Mentre vivere in campagna può essere un'esperienza di tortura per un aracnofobo, per un cieco significa meno esposizione all'inquinamento acustico.

Mentre gli esempi sono semplici, ci consentono di apprezzare il modo in cui un evento specifico si traduce in esperienze diverse in persone diverse.

Pertanto, ogni conoscenza che una persona arriva viene generata in essa e appartenente ad essa. Contaminato da sfumature personali acquisite attraverso diversi apprendimenti durante la sua esperienza intima con la realtà.

Tuttavia, nessuna di queste esperienze è più reale di un'altra. In realtà, nessuno è reale, ma sono creazioni della persona che distorcono parzialmente o totalmente la realtà.

L'oggetto è carico di valori, idee, sentimenti o fini che non sono in lui, ma nella materia, e li proietta.

Soggettività e obiettività

Quindi, non siamo capaci di obiettività. La nostra conoscenza non riguarda l'oggetto stesso, ma la nostra percezione di esso.

Che senso ha allora la ricerca della conoscenza?

Bene, se osservando la conoscenza riceviamo informazioni su di noi, ci aiuta a trovare la verità su di noi.

In questo modo, Socrate ha esortato le persone a conoscere se stesse. Secondo lui, la verità, la virtù e la bellezza sono raggiunte attraverso il riconoscimento. Questo perché l'uomo ha già vissuto con loro in un'esistenza precedente.

Anche Sant'Agostino lo sapeva. Il suo design degli interni ha stabilito che solo l'anima può raggiungere una verità eterna attraverso la riflessione interna.

Anche così, viviamo sotto un paradigma autoreferenziale. Questo ci porta ad affermare che la nostra conoscenza è come la percepiamo. Proiettiamo nella nostra realtà i valori che abbiamo costruito durante le nostre vite. E molte volte chiediamo l'approvazione predicando quella realtà come vera.

Abbiamo organizzato la nostra esperienza del reale in un teatro vuoto. Perdiamo di vista il fatto che attraverso questo meccanismo ci rifugiamo dalla vera conoscenza: se stessi.

All'interno di uno si combattono le vere battaglie e si danno i veri risultati. Conosci il vero.

Altrimenti stiamo costruendo un'esperienza di realtà che non è altro che parziale e limitiamo anche le nostre opzioni.

Persona soggettiva

Ancora una volta, la persona soggettiva può essere salvata da questo attraverso l'umiltà. Questo ci insegna che tutta la nostra conoscenza è potenzialmente un errore. Detto questo, la domanda dovrebbe essere: quanto sai veramente della vita? Quanto sai dell'universo? Quanto sai di te stesso? Ogni cosa che pensiamo di sapere dovrebbe essere messa in discussione e cercare in essi ciò che si riferisce alla persona che siamo.

Dobbiamo vederci.

Chi si prende il tempo di incontrarsi è colui che ama se stesso. Bene, quello su cui hai davvero il controllo è te stesso. Inoltre, se le informazioni dell'universo verranno da te attraverso ciò che percepisci, devi essere pronto per decodificare il messaggio.

La soggettività non è estranea a noi. È il filtro attraverso il quale otteniamo le sensazioni del mondo. Ma possiamo cercare la vera conoscenza di sé basata su di essa.

Abbiamo bisogno della prospettiva di rendere i nostri limiti uno strumento che ci guida in una nuova ricerca.

La ricerca che Socrate ci sfida.

Conosci te stesso. Prenditi il ​​tempo per sapere in cosa è composta la tua soggettività. In questo modo saprai ciò che il tuo filtro non lascia passare. Cerca in te stesso la verità che brami così tanto. E lasciala manifestare nella tua anima. Accetta limitato, imperfetto.

E accetta che la tua saggezza non è niente.

AUTORE: Lucas, direttore della grande famiglia di hermandadblanca.org

FONTI:

• http://filosofialibre.blogspot.com.ar/2008/01/anlisis-de-san-agustn.html
• https://en.wikipedia.org/wiki/Chariot_Allegory
• Scuse di Socrate, di Platone