CAPIRE DOVE SIAMO

Quando ci alziamo la mattina e guardiamo fuori dalla finestra vediamo il mondo moderno che inizia a svegliarsi per vivere la giornata. I vicini escono di casa e vanno a lavorare in macchina. In cima possiamo sentire il ronzio di un aeroplano. Un camion di consegna pieno di articoli prodotti in serie si sta dirigendo verso l'enorme business degli angoli. Per alcuni, il lungo viaggio nella storia che termina in questo momento di osservazione è semplicemente una litania di progresso economico e tecnologico. Tuttavia, per un numero maggiore di persone ogni giorno, la storia sta diventando un problema più psicologico. Come possiamo vivere così? In che modo quelli che ci hanno preceduto hanno plasmato e plasmato la nostra realtà quotidiana? Perché crediamo in ciò in cui crediamo?

La storia è, ovviamente, il contesto più ampio della nostra vita individuale. Senza di essa viviamo solo nella realtà superficiale e provinciale che ereditiamo dai bambini. Un'accurata comprensione della storia dà profondità e sostanza alla nostra coscienza. Circonda tutto ciò che vediamo come una struttura di pensiero che ci dice chi siamo e ci fornisce un punto di riferimento riguardo al luogo in cui possiamo andare.

SOSTITUISCI LA COSMOLOGIA MEDIEVALE

La storia del nostro modo in gran parte occidentale di vedere il mondo è iniziata almeno cinquecento anni fa con il crollo della visione del mondo medievale. Come è noto, questo vecchio mondo è stato definito e mantenuto dall'autorità centrale della chiesa paleocristiana. Naturalmente, la Chiesa fu in gran parte responsabile del salvataggio della civiltà occidentale dalla totale disintegrazione dopo la caduta di Roma, ma nel fare ciò, gli uomini della Chiesa detennero un grande potere per se stessi definendo gli scopi della vita nel Il cristianesimo per un millennio basato sulle loro interpretazioni della Bibbia.

È difficile immaginare quanto poco noi umani sapessimo nel Medioevo sui processi fisici della natura. Avevamo pochissime conoscenze sugli organi del corpo o sulla biologia della crescita delle piante. Si credeva che i temporali venissero dagli dei arrabbiati o dai disegni degli spiriti maligni. La natura e la vita umana erano trincerate in termini strettamente religiosi. Come leggiamo in La struttura del male di Ernest Becker, la cosmologia medievale pone la Terra al centro dell'universo come un grande teatro religioso che è stato creato per un grande scopo: come il palcoscenico in cui l'umanità ha vinto o perso il la salvezza. Tutto - il tempo, la fame, le devastazioni della guerra e delle malattie - era stato creato rigorosamente per mettere alla prova la fede. E ad orchestrare la sinfonia della tentazione c'era Satana. Esisteva, come affermavano gli uomini della Chiesa, per ingannare la nostra mente, per far fallire il nostro lavoro, per trarre vantaggio dalle nostre debolezze e per rovinare la nostra aspirazione alla felicità eterna.

Coloro che furono salvati avrebbero trascorso l'eternità nella beatitudine del cielo. Per coloro che hanno fallito, quelli che hanno ceduto alle tentazioni, il destino aveva preparato la sua condanna nei laghi di fuoco a meno che, naturalmente, non intervenissero gli uomini della Chiesa. Di fronte a quella realtà, gli individui del tempo non potevano rivolgersi direttamente a Dio per chiedere perdono o valutare esattamente se hanno superato quella prova spirituale, poiché gli uomini della Chiesa furono eretti in custodi esclusivi del divino e ha lavorato instancabilmente per impedire alle masse di avere accesso diretto a qualsiasi testo sacro. Se aspiravano all'eternità in cielo, i cittadini medievali non avevano altra scelta che seguire i dettami spesso complicati e capricciosi dei potenti leader ecclesiastici.

Le ragioni del crollo di questa visione del mondo sono molte. L'espansione del commercio ha permesso di conoscere altre culture e visioni che mettono in dubbio la cosmologia medievale. Gli eccessi e gli estremi degli uomini della Chiesa hanno infine minato la credibilità della Chiesa. L'invenzione della macchina da stampa e la distribuzione tra le popolazioni dell'Europa sia della Bibbia che dei libri dell'antichità portarono informazioni dirette alle masse, che a loro volta provocarono La rivoluzione protestante

Una nuova linea di pensatori - Copanic, Galileo e Kepler - mise direttamente in discussione il dogma della chiesa per quanto riguarda la struttura del sistema solare, la matematica riferita agli ambiti di i pianeti e persino il posto della specie umana nell'universo. Nel corso del tempo è stata messa in dubbio la convinzione che la Terra fosse al centro dell'universo. E mentre il Rinascimento e l'Illuminismo sorsero , Dio fu sempre più separato dalla coscienza quotidiana.

L'ANGUSTIA DI ESSERE PERSO

Qui possiamo vedere uno degli importanti punti di flesso storico nella formazione della moderna visione del mondo . La visione del mondo medievale, nonostante fosse corrotta, almeno definiva l'intera esistenza. Era una filosofia di coincidenza ampia e completa. Ha stabilito un significato per l'intera gamma di eventi nella vita, compresa la ragione della nostra esistenza e i criteri per entrare in un piano celeste pacifico dopo la morte. La vita è stata spiegata in tutte le sue dimensioni .

Quando la cosmologia medievale ha iniziato a crollare, gli esseri umani occidentali si sono immersi in una profonda confusione sul significato esistenziale più elevato della nostra vita. Se gli uomini della Chiesa erano sbagliati e inaffidabili, quale era la vera situazione dell'umanità su questo pianeta?

Ci siamo guardati intorno e ci siamo resi conto che, in un'ultima analisi, stavamo semplicemente girando in cerchio nello spazio su un pianeta che ruota attorno a uno di miliardi di altre stelle, senza sapere perché. Senza dubbio c'era un certo Dio, una forza della creazione che ci aveva messo qui con uno scopo premeditato. Ma ora eravamo circondati dal dubbio e dall'incertezza, immersi nell'angoscia dell'irragionevolezza. Come possiamo trovare il valore della vita senza avere una chiara idea di uno scopo superiore? Nel sedicesimo secolo, la cultura occidentale era in transizione ; eravamo una città bloccata tra una visione del mondo e un'altra nella terra di nessuno.

L'ASPETTO DELLA SCIENZA

Alla fine abbiamo trovato una soluzione al nostro dilemma: la scienza. Forse gli esseri umani erano filosoficamente persi, ma ci siamo resi conto che potevamo adottare un sistema attraverso il quale incontrarci di nuovo. E questa volta abbiamo creduto che sarebbe stata una vera conoscenza, libera dalla superstizione e dal dogma che avevano caratterizzato il mondo medievale.

Come cultura, abbiamo deciso di avviare un'indagine di massa, un sistema organizzato che crea consapevolezza, per scoprire i fatti della nostra vera situazione sul pianeta. Daremmo potere alla scienza e gli ordineremmo di andare in quel luogo sconosciuto (ricordate che a quel tempo l'immenso mondo naturale non era nemmeno stato nominato, tanto meno spiegato) per scoprire cosa stava accadendo e spiegarlo alla gente.

Il nostro entusiasmo era così grande che ci dava l'impressione che il metodo scientifico potesse persino scoprire la vera natura di Dio, il processo creativo implicito nel nucleo dell'universo. Credevamo che la scienza potesse mettere in ordine le informazioni necessarie che ci avrebbero restituito il senso di certezza e il significato che avevamo perso con il crollo della vecchia cosmologia.

Ma la fiducia che abbiamo avuto in una rapida scoperta della nostra vera situazione umana si è rivelata immediatamente infondata. Per cominciare, la Chiesa è riuscita a fare pressione sulla scienza affinché si concentrasse solo sul mondo materiale. Molti dei primi pensatori, incluso Galileo, furono condannati o uccisi dagli uomini della Chiesa. Con il progredire del Rinascimento ci fu una tregua instabile. La Chiesa, ferita ma ancora potente, rivendicava ostinatamente la competenza esclusiva sulla vita mentale e spirituale degli esseri umani. Ha approvato la ricerca scientifica a malapena a malincuore e gli uomini della Chiesa hanno insistito affinché la scienza fosse applicata solo all'universo fisico: i fenomeni di stelle, orbite, Terra, piante e il nostro corpo.

Grazie al territorio, la scienza iniziò a concentrarsi su questo mondo fisico e prosperò rapidamente . Iniziamo a stabilire la fisica implicita nella materia, la nostra storia geologica e le dinamiche del clima. Le parti del corpo umano sono state nominate e sono state studiate le operazioni chimiche della vita biologica. Attenta a ignorare qualsiasi delle derivazioni che le loro scoperte potrebbero avere riguardo alla religione, la scienza ha iniziato ad analizzare esclusivamente il mondo esterno.

UN UNIVERSO MATERIALISTA

La prima ampia immagine sul funzionamento di quel mondo esterno è stata creata da Sir Isaac Newton, che ha riunito le prospettive dei primi astronomi in un modello stabile e prevedibile dell'universo. La matematica di Newton suggeriva che il mondo in generale funzionava secondo immutabili leggi naturali, leggi che potevano essere date per scontate e utilizzate in modo pratico.

Cartesio aveva già sollevato l'argomento secondo cui l'universo nel suo insieme - l' orbita della Terra e gli altri pianeti che ruotano attorno al Sole, la circolazione dell'atmosfera secondo gli schemi meteorologici, l'interdipendenza delle specie animali e vegetali - funzionava come grande macchina cosmica, o come meccanismo di un orologio, sempre affidabile e completamente privo di influenza mistica.

La matematica di Newton sembrava dimostrarlo . E una volta stabilita questa immagine olistica della fisica, tutti credevano che le altre discipline della scienza dovessero solo completare i dettagli, scoprire i miniprocessi, i livelli più bassi e le fonti che facevano funzionare il grande orologio. Quando iniziò a succedere, la scienza divenne sempre più specializzata nell'organizzazione dell'universo fisico, segnando suddivisioni sempre più piccole e approfondendo i dettagli per definire e spiegare il mondo che ci circonda.

Il dualismo cartesiano e la fisica newtoniana stabilirono una posizione filosofica che fu rapidamente adottata come visione del mondo prevalente per l'era moderna. Questa visione portò anche a uno scetticismo empirico in cui non si poteva credere a nulla riferito all'universo a meno che non fosse dimostrato che esistevano indiscutibili esperimenti quantitativi.

Dopo Francis Bacon, la scienza divenne ancora più secolare e pragmatica nel suo orientamento e si allontanò sempre più dalle domande più profonde della vita e dello scopo spirituale della specie umana. Se premuti, gli scienziati hanno fatto riferimento a una nozione di deist di Dio, una divinità che all'inizio aveva messo in funzione l'universo e lasciato che funzionasse interamente con mezzi meccanici.

LA SOLUZIONE DI ILLUMINAZIONE

Arriviamo ora a un altro punto di flesso chiave nella formazione della moderna visione del mondo. Ci siamo rivolti alla scienza per scoprire le risposte alle nostre più grandi domande esistenziali e spirituali, ma la scienza è stata astratta in un approccio puramente secolare e materiale. Chi potrebbe sapere quanto tempo ci vorrebbe per scoprire il significato più alto della vita umana ?

Ovviamente, in Occidente avevamo bisogno di un nuovo standard di significato, una nuova mentalità a cui potevamo aggrapparci nel frattempo e, cosa più importante, occupare la nostra mente. E a quel tempo la nostra decisione collettiva era di rivolgere la nostra attenzione al mondo fisico, come ha fatto la scienza. Dopo tutto, la scienza ha scoperto un ricco tesoro di risorse naturali che erano lì a nostra disposizione. E potremmo usare queste risorse per migliorare la nostra situazione economica e quindi essere più modesti in questo nostro mondo secolare . Forse dovevamo aspettare per conoscere la nostra vera situazione spirituale, ma, mentre aspettavamo, potevamo essere più sicuri dal punto di vista materiale. Sebbene temporanea, la nostra nuova filosofia era la promozione del progresso umano, l'impegno a migliorare la nostra vita e la vita dei nostri figli.

Almeno, questa nuova filosofia ha facilitato la nostra mente. Il peso regolare e piatto del lavoro da svolgere ci ha tenuti impegnati, oltre a distogliere la nostra attenzione dal fatto che il mistero della morte, e quindi la vita stessa, è continuato Stava fluttuando senza una spiegazione. Qualcuno, alla fine della nostra esistenza terrena, dovremmo affrontare le realtà spirituali, qualunque esse fossero. Ma nel frattempo abbiamo ridotto il nostro punto di attenzione ai problemi dell'esistenza materiale di tutti i giorni e abbiamo cercato di fare progressi, personali e collettivi, l'unica ragione della nostra breve vita. E quella era la nostra posizione psicologica all'inizio dell'era moderna.

Dai una rapida occhiata alla fine del ventesimo secolo per vedere le enormi conseguenze di questo approccio limitato al progresso materiale. In pochi secoli abbiamo esplorato il mondo, fondato paesi e creato un enorme sistema commerciale globale. Inoltre, la nostra scienza ha conquistato malattie, sviluppato forme impressionanti di comunicazione e inviato l'essere umano sulla Luna.

Tuttavia, tutto ciò è stato fatto a un costo molto elevato. In nome del progresso, sfruttiamo l'ambiente naturale quasi a un livello di distruzione. E personalmente, vediamo che ad un certo punto la nostra attenzione agli aspetti economici della vita è diventata un'ossessione usata per scacciare l'ansia dell'incertezza. Trasformiamo la vita e il progresso secolari, governati dalla nostra logica, in un'unica realtà che ci consente di entrare nella nostra mente.

La cultura occidentale ha finalmente iniziato a svegliarsi da questa preoccupazione a metà di questo secolo. Ci siamo fermati, ci siamo guardati intorno e abbiamo iniziato a capire che eravamo nella storia. Ernest Becker ha vinto un premio Pulitzer per il suo libro The Deníal of Deathl perché mostra chiaramente ciò che il mondo moderno ha fatto a se stesso sul piano psicologico. Limitiamo la nostra attenzione all'economia materiale e per molto tempo rifiutiamo di ammettere l'idea di un'esperienza spirituale più profonda perché non volevamo pensare al grande mistero che è questa vita.

Penso che sia per questo che tendevamo ad abbandonare gli anziani nelle case di cura. Vederli ci ha ricordato ciò che avevamo allontanato dalla nostra coscienza. Il nostro bisogno di nasconderci dal mistero che ci ha spaventato spiega anche perché la credenza in un universo in cui la sincronicità e altre capacità intuitive sono reali è così strana per il nostro senso comune. La nostra paura spiega perché, per così tanti anni, individui che hanno avuto misteriose esperienze di sincronicità, intuizione, sogni profetici, percezioni extrasensoriali, esperienze di vita dopo la morte, contatto angelico e tutto il resto - esperienze che hanno sempre avuto luogo nel l'esistenza umana e quella continuarono anche nell'era moderna - e affrontarono così tanto scetticismo. Parlare di queste esperienze o persino ammettere che fossero possibili ha minacciato la nostra ipotesi che l'unica cosa che esistesse fosse il nostro mondo secolare.

VIVI ORA IL PIÙ PROLUNGATO

Vediamo quindi come la percezione della sincronicità nella nostra vita rappresenti nientemeno che un risveglio collettivo di una visione del mondo secolare che è durata secoli. Ora, osservando la vita moderna con le sue meraviglie tecnologiche, possiamo vedere il mondo da una prospettiva psicologica più rivelatrice.

Alla fine dell'era medievale, abbiamo perso il nostro senso di certezza su chi eravamo e sul significato della nostra esistenza. Quindi abbiamo inventato un metodo scientifico di indagine e volevamo che questo sistema trovasse la verità della nostra situazione . Ma la scienza si è frammentata in migliaia di volti incapaci di configurare immediatamente un'immagine coerente.

Quindi reagiamo allontanando la nostra ansia, per la quale ci concentriamo su attività pratiche, riduciamo la vita solo ai suoi aspetti economici e infine entriamo in un'ossessione collettiva con gli aspetti materiali e pratici della vita . Come abbiamo visto, gli scienziati hanno montato una visione del mondo che ha riaffermato questa ossessione e per molti secoli ci siamo persi anche in essa. Il costo di questa cosmologia limitata era il restringimento dell'esperienza umana e la repressione della nostra più alta percezione spirituale, una repressione che stiamo finalmente superando.

La nostra sfida è mantenere questa prospettiva sulla storia nella nostra coscienza, come una questione di esercizio fisico, specialmente quando il materialismo influenza ancora te sembra affondare di nuovo nella vecchia visione . Dobbiamo ricordare dove siamo, la verità dell'era moderna e renderla parte di ogni momento, perché da questa più forte sensazione di essere vivi possiamo aprirci alla fase successiva del nostro viaggio.

Non appena cambiamo lo sguardo, vediamo che la scienza non ci ha deluso del tutto . C'era sempre una corrente di fondo nella scienza che andava silenziosamente oltre l'ossessione materiale. Nei primi decenni del ventesimo secolo, una nuova ondata di pensiero iniziò a configurare una descrizione più completa dell'universo e di noi stessi, una descrizione che finalmente viene introdotta nella coscienza popolare.

AUTORE: James Redfield

Estratto dal libro: La nuova visione spirituale di James Redfield