Sommario nascondi 1 Rudolf Steiner: Philosophy of Freedom. Introduzione 2 Capitolo 1 of the Philosophy of Freedom di Rudolf Steiner 3 topic I: Conscious Human Acting 3.1 Se tutti gli esseri umani avessero lo stesso carattere ... 3.2 Cosa significa essere consapevoli delle ragioni delle loro azioni? 3.3 Che cos'è la libertà? 4 riferimenti
Rudolf Steiner: Philosophy of Freedom. introduzione
Presenteremo il lavoro di Rudolf Steiner: Philosophy of Freedom.
Ogni settimana interpreteremo un capitolo del suo lavoro. L'intenzione è di motivare i lettori a leggere il lavoro originale e portare nuovi elementi di riflessione a coloro che lo hanno già letto.
Steiner sottolinea che la ragione del suo lavoro è che:
Non vogliamo più limitarci a credere;vogliamo sapere Il credo richiede l'accettazione di verità che non possiamo comprendere appieno. Ma ciò che non comprendiamo appieno va contro l'individuo che vuole vivere tutto nella parte più profonda del suo essere. Solo noi siamo soddisfatti di sapere che non è soggetto a nessuna norma esterna, ma nasce dalla vita interiore della personalità.
Né vogliamo una conoscenza che è stata congelata per sempre nelle regole dottrinali e mantenuta in compendi validi per sempre. Prefazione alla filosofia della libertà
L'uomo deve essere in grado di sperimentare idee, cioè renderle parte della sua vita. Metterli alla prova per decidere sulla loro veridicità. Non puoi diventare schiavo di nessuna idea.
Il senso che gli uomini hanno di essere liberi è solo un'illusione? È determinato dal bisogno, proprio come negli animali?
Uno degli scopi di questo libro è giustificare l'esistenza del mondo della conoscenza spirituale, anche se non abbiamo ancora esperienza ovvia della sua esistenza.
Uno degli scopi di questo libro è giustificare l'esistenza del mondo della conoscenza spirituale, anche se non abbiamo ancora esperienza ovvia della sua esistenza.
Capitolo 1 della filosofia della libertà di Rudolf Steiner
Rudolf Steiner scrive l'opera Philosophy of Freedom alla fine del 19 ° secolo, quando i progressi negli studi di scienze naturali includevano gli esseri umani nel determinismo in cui vivono gli animali. Steiner mostrerà che il pensiero fa una differenza importante.
Di fronte alle filosofie che si basano sul determinismo e sulla mancanza di libertà degli individui, l'autore affermerà che sebbene gran parte della prestazione umana sia inconscia, e quindi determinata da forze che non sa come controllare, è anche vero che gli atti, che fa a seguito della sua riflessione, hanno caratteristiche essenzialmente diverse dagli atti inconsci.
Rudolf Steiner metterà in evidenza l'importanza di rendersi conto che, quando osserviamo qualcosa, pensiamo anche e che diventando consapevoli del nostro pensiero stiamo spiritualizzando. Siamo così immersi in molteplici idee, che non ci rendiamo conto di ciò che pensiamo. Diventando consapevoli del nostro pensiero, ci stiamo separando dal mondo puramente fisico e biologico.
Pensare prima di agire e agire in base ai motivi scelti da noi è ciò che consentirà il nostro sviluppo morale.
Tema I: recitazione umana consapevole
Nell'argomento I: L'atto umano cosciente L'autore chiede: L'uomo sta pensando e agendo come un essere spiritualmente libero, oppure è soggetto al dominio di una necessità assoluta, secondo le leggi del natura?
La domanda se un essere umano è libero o no, se tutti i suoi atti sono determinati da circostanze esterne o se è lui che prende le decisioni è una domanda che raggiunge ogni persona che cerca la verità.
Il motore di ricerca non vuole soluzioni dogmatiche che ti dicano qual è la verità. Le correnti materialiste radicali risponderanno che tutto è determinato e le correnti idealiste insisteranno sul fatto che esiste sempre un potere di scelta. Ma questo tipo di risposte non è ciò che un ricercatore di verità sta cercando.
Non si discute quando si dice che la scelta tra alternative è diretta da un motivo, cioè ogni scelta ha un motivo. Qui è già stata presentata una prima discussione, possiamo scegliere i nostri motivi o ci controllano.
Il filosofo Baruch Spinoza (1632-1677) sosteneva che l'idea di libertà fosse una fantasia. È stato sottolineato che se una pietra potesse pensare che avrebbe creduto, quando è caduta da una scogliera, che lo ha fatto con la sua decisione e con il suo sforzo.Non riuscivo a capire che c'era una forza esterna che la spingeva a cadere.
Rudolf Steiner spiega che in questo argomento è l'aspetto che lo nega. La pietra non poteva sapere che una forza esterna la spingeva a cadere, l'essere umano può essere consapevole delle azioni che lo influenzano.
Qui abbiamo già una differenza tra un'azione inconscia come quella dell'ubriaco che crede che le cose che dice di fare in totale libertà e quella di uno scienziato che cerca la risposta a un problema. Lo scienziato sa che la sua ricerca ha un senso. Sa di avere una ragione.
Se tutti gli esseri umani avessero lo stesso carattere ...
Steiner spiega che se le differenze tra gli umani fossero insignificanti, si potrebbero raggiungere conclusioni comuni per tutti . Questa logica è vera per gli animali, poiché quando uno scienziato studia un cavallo può affermare com'è la vita per tutti i cavalli. Le differenze tra il modo in cui diversi cavalli rispondono a determinate circostanze sono molto piccole.
Sebbene ci sembri che gli animali siano liberi, non possono riflettere sui motivi della loro azione.
Questo non è il caso tra gli esseri umani, poiché i personaggi variano radicalmente tra una persona e l'altra.
Il personaggio ha un'ottima relazione con i valori e lo sviluppo etico. Un uomo avrà pochi filtri per le influenze esterne e risponderà ad esse senza riflettere. Un altro lo osserverà e deciderà se diventa il motivo della sua azione o lo scarterà. Nel secondo c'è un controllo interno.
Questo argomento, che è una svolta nella teoria della libertà degli esseri umani, è interpretato da alcuni teorici come Eduard von Hartmann (1842-1926) come un'illusione .
Accetta che due persone possano agire in modo molto diverso, ma questo perché ognuno ha un carattere diverso. Se uno di loro ha un elevato sviluppo del personaggio, non può agire contro il suo livello di sviluppo . Per Hartman, il carattere di un uomo lo determina. In questo senso Hartman afferma che nessuno dei due (né quello a basso sviluppo morale, né quello a elevato sviluppo morale) sono liberi. Entrambi agiscono secondo i loro livelli di sviluppo.
Rudolf Steiner sottolinea che Hartmann non distingue tra i diversi atti dell'uomo con un alto sviluppo morale. Alcuni atti verranno compiuti inconsciamente e altri dopo la riflessione. Il primo al secondo non sono gli stessi. Questa persona non saprà perché ha agito quando non ha riflettuto, invece capirà molto meglio gli atti che ha compiuto dopo aver riflettuto.
Cosa significa essere consapevoli delle ragioni delle tue azioni?
Cosa significa essere consapevoli delle ragioni delle tue azioni? Questo problema non è stato preso in considerazione, perché la recitazione dovrebbe essere una cosa e pensare un'altra. La relazione tra recitazione e pensiero non è stata sufficientemente studiata.
È necessario differenziare se i motivi sono consci o inconsci.
La prima cosa da distinguere è se i motivi sono consci o inconsci . Non è lo stesso agire senza conoscere la causa, piuttosto che agire dopo aver riflettuto sul fatto se dovrei dare forza a un motivo o se dovrei escluderlo.
Quanti dei nostri atti sono impulsivi e quanti si riflettono?
Cos'è la libertà?
Uno dei problemi nella discussione sul fatto che agiamo liberamente o meno è quello di chiarire di cosa stiamo parlando. In altre parole, cos'è la libertà?
Hegel afferma che il pensiero fa salire l'anima allo Spirito.Questo è ciò che, ci dice Rudolf Steiner, la libertà.
Tutto ciò che facciamo istintivamente, senza pensare, è determinato da cause esterne. In questo caso, qualcosa di strano per noi ci fa decidere. Invece, quando pensiamo, diamo una caratteristica diversa alle nostre azioni.
Le condizioni esterne ci suggeriscono quale porta dobbiamo aprire, ma con il nostro pensiero possiamo scegliere, in base al nostro sviluppo morale.
Non è che pensare da soli ci rende umani. È che le nostre emozioni si trasformano con la nostra riflessione. Steiner chiarisce che quando un'azione è cosciente non nasce dal cuore.Il cuore lo accetta perché deriva dalla riflessione.
Se c'è vera compassione, è perché è stato il risultato della riflessione.
È il caso della compassione. Se c'è vera compassione, è perché è stato il risultato della riflessione. In quel caso, il cuore lo accetta. Se non hai attraversato il riflesso, sarebbe solo un istinto.Non avrebbe valore morale. Per questo motivo, il pensiero è il padre del sentimento. Ci stiamo veramente riferendo allo sviluppo della sensibilità. Sensibilità artistica, sensibilità sociale. Quella sensibilità che fa sì che l'amante riconosca nella persona amata quelle qualità che nessun altro vede.
La conclusione di questa parte del primo capitolo della Filosofia della libertà è che la libertà è legata alla capacità di pensare. Non solo con la capacità, ma con il suo reale utilizzo per riflettere sui motivi della recitazione.
La conclusione di questa parte del primo capitolo della Filosofia della libertà è che la libertà è collegata alla capacità di pensare di riflettere sui motivi per agire e sviluppare la nostra sensibilità.
La libertà non è solo legata alla nostra capacità di pensare, ma il nostro sviluppo è legato alla capacità di decidere le ragioni della nostra azione.
riferimenti
Rudolf Steiner Philosophy of Freedom. Capitolo I, argomento 1. Azione umana cosciente. https://wn.rsarchive.org/Books/GA004/Spanish/filosc01.html
José Contreras., editore e traduttore nella grande famiglia di hermandadblanca.org
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