Sai cos'è veramente il sufismo?

Il sufismo è un modo mistico di avvicinarsi alla fede islamica . È stata definita come la credenza islamica, pratica e pratica islamica in cui i musulmani cercano di trovare la verità dell'amore e della conoscenza divina attraverso l'esperienza personale diretta di Dio .

I musicisti musulmani sono chiamati sufi e il loro modo di vivere è il sufismo . Questi termini furono sviluppati nelle lingue occidentali all'inizio del XIX secolo e derivano dal termine arabo per un mistico, sufi, che a sua volta deriva da suf, lana . Questo probabilmente si riferisce al capo di lana dei primi asceti islamici.

Allo stesso modo, il misticismo islamico in generale si chiama tasawwuf (letteralmente "abito di lana") in arabo. I sufi sono anche conosciuti come fuqara, "i poveri", la forma plurale del faqir arabo. L'equivalente persiano è darvish. Queste sono le radici dei termini in inglese fachiro e derviscio, che vengono usati in modo intercambiabile per un mistico islamico.

Un po 'della storia di ciò che è il sufismo

Il sufismo è un movimento importante all'interno dell'Islam nella maggior parte della sua storia. Si è sviluppato da un primo movimento ascetico all'interno dell'Islam, che, come la sua controparte monastica cristiana, ha cercato di contrastare la mondanità che accompagna la rapida espansione della comunità musulmana.

La prima forma di sufismo sorse sotto la dinastia omayyade (661-749) meno di un secolo dopo la fondazione dell'Islam.

I primi sufi condussero una vita di stretta obbedienza alle scritture e tradizioni islamiche e furono conosciuti per le loro preghiere serali. Molti di loro hanno concentrato i loro sforzi sul tawakkul, assoluta fiducia in Dio, che è diventato un concetto centrale di sufismo.

Un altro secolo dopo, una nuova enfasi sull'amore ha cambiato l' ascetismo nel misticismo. Questo sviluppo è attribuito a Rabi'ah al-'Adawiyah (m. 801), una donna di Bassora che formulò l'ideale sufi di un puro amore di Dio che era altruista, senza speranza per il paradiso o paura dell'inferno.

Seguirono presto altri importanti sviluppi, tra cui il rigoroso autocontrollo, la comprensione psicologica, la "conoscenza interna", l'annientamento del sé, idee mistiche sulla natura dell'uomo e del profeta, inni e poesia. Questo periodo, circa 800-1100 d.C., è noto come sufismo classico o misticismo classico.

Il prossimo importante stadio della storia di Sufi fu lo sviluppo di ordini fraterni, in cui i discepoli seguirono gli insegnamenti di un leader fondatore. Il XIII secolo è considerato l'età d'oro del sufismo, in cui furono composte alcune delle migliori poesie mistiche.

Personaggi importanti di questo periodo includono Ibnal 'Arabi dalla Spagna, Ibn al-Farid dall'Egitto, Jalal ad-Dinar-Rumi dalla Persia e Najmuddin Kubra dall'Asia centrale. A quel tempo, il sufismo aveva permeato tutto il mondo islamico e aveva svolto un ruolo importante nella formazione della società islamica.

Credenze sufi

Le credenze sufi sono saldamente basate sull'Islam ortodosso e sul testo del Corano, anche se alcuni insegnanti sufi sono diventati troppo vicini al monismo panteista o sono rimasti all'interno del gregge ortodosso.

I principi di base del sufismo sono tawakkul (assoluta fiducia in Dio) e Tawhid (la verità che non esiste altro dio che Dio). Tawhid è ricco di significato per i mistici: è stato interpretato da alcuni nel senso che nulla esiste davvero, ma Dio o quella natura e Dio sono solo due aspetti della stessa realtà.

L'amore di Dio per l' uomo e l'amore di Dio per l'uomo sono anche idee molto centrali nel sufismo, e sono i soggetti principali nella maggior parte della poesia e delle canzoni mistiche islamiche.

Pratiche Sufi

Le caratteristiche pratiche generali sufficienti si basano sulla purezza della vita, sulla rigorosa obbedienza alla legge islamica e sull'imitazione del profeta. Attraverso l'abnegazione, l' attenta introspezione e la lotta mentale, i malati sperano di purificare ogni egoismo, raggiungendo così (ikhlas) l'assoluto purezza di intenzione e di atto. Dormire poco, parlare poco, mangiare poco sono fondamentali e il digiuno è considerato uno dei preparativi più importanti per la vita spirituale.

L'esperienza mistica del divino è anche fondamentale per il sufismo . I malati si distinguono dagli altri musulmani per la loro fervida ricerca del dhawq, una degustazione che porta all'illuminazione al di là di quelle forme. Standard di apprendimento. Tuttavia, la conoscenza acquisita da tale esperienza non è valida se contraddice il Corano.

Il percorso del percorso Sufi è chiamato tariqah , percorso . La strada inizia con il pentimento e la sottomissione a una guida (Sheikh o PIR). Se accettato dalla guida, il ricercatore diventa discepolo (morto) e riceve istruzioni per l' ascetismo e la meditazione. Questo di solito include l'astinenza sessuale, il digiuno e la povertà. L'obiettivo finale del sentiero Sufi è combattere la vera guerra santa, contro l'essere inferiore, che viene spesso rappresentato come un cane nero.

Sulla sua strada verso l'illuminazione del misticismo, si sottometterà a tali stati spirituali mutevoli come qabd e bast, la restrizione e la felice espansione spirituale, paura e speranza, desiderio e l'intimità che Dio e la variazione di intensità in base alla stazione di spirituale in cui il mistico si riunisce in questo momento sono concessi.

Il culmine del percorso è ma'rifah (conoscenza interiore, gnosi) o mahabbah (amore), che implica un'unione di amante e persona amata (uomo e Dio). L'obiettivo finale è l'annientamento (fana '), principalmente delle proprie qualità, ma a volte dell'intera personalità. Questo di solito è accompagnato da estasi spirituale o "intossicazione".

Dopo l'annientamento del sé e l'esperienza dell'estasi, il mistico entra in una "seconda sobrietà" in cui rientra nel mondo e segue il "sentiero di Dio".

Alcuni rituali fatti dai sufi

Preghiere, musica e "turbine" Un metodo centrale lungo la strada subisce una preghiera rituale o dhikr ("ricordo", derivato dall'ordine coranico di ricordare Dio spesso in Sura 62:10). Consiste in una ripetizione di uno o dei più bei nomi di Dio, del nome "Allah", o di una certa formula religiosa, come la professione di fede: "Non esiste Dio se non Allah e Muhammad è il suo profeta". Il rosario di 99 o 33 perle è in uso fin dall'ottavo secolo per contare le migliaia di ripetizioni.

A metà del IX secolo alcuni mistici introdussero sessioni con recital di musica e poesie (sama ') a Baghdad al fine di raggiungere l'esperienza dell'estasi e da allora molti libri sono stati scritti.

Le sessioni mistiche di musica e poesia chiamate sama (o sema) furono introdotte a Baghdad a metà del IX secolo, con lo scopo di ottenere un'esperienza estatica.

I noti "dervisci" sono membri dell'ordine turco Sufi Mevlevi, basato sugli insegnamenti del famoso mistico Rumi (morto nel 1327). La pratica di andare in giro è la forma distintiva del gruppo sama . I dervisci rotanti, chiamati semazeni, sono fatti per praticare una forma di meditazione in cui cercano di abbandonare la macchina e contemplare Dio, e talvolta il raggiungimento di uno stato ectastico.

La setta Mevlevi fu bandita in Turchia da Ataturk nel 1925, ma le esibizioni per i turisti sono ancora comuni in tutto il paese.

Gli abiti usati per il rituale e le posizioni del corpo durante la rotazione sono altamente simbolici: ad esempio, l' alto cappello a pelo di cammello rappresenta la tomba dell'ego, il mantello bianco rappresenta la copertura dell'ego e la mano destra sollevato indica la volontà di ricevere la grazia di Dio.

AUTORE: JoT333, direttore della famiglia hermandadblanca.org