Aristotele: virtù intellettuale nell'eccitante etica nicomachea e come modellare il nostro personaggio (parte seconda)

"Il vero onore è ciò che risulta dall'esercizio della virtù e dall'adempimento dei propri doveri".

Gaspar Melchor de Jovellanos.

L'uomo può davvero raggiungere la felicità? Puoi, attraverso le tue azioni, garantire un benessere ottimale? Puoi davvero dirigere le tue azioni per raggiungere la virtù attraverso il ragionamento ?

Nell'articolo precedente, abbiamo iniziato ad applicare la filosofia applicata del libro "Etica a Nicomaco" di Aristotele. Coloro che sono interessati, possono scaricare quest'opera qui.

Abbiamo parlato della concezione aristotelica di Eudaimonia, dell'importanza della virtù e della possibilità per l'uomo di forgiare il suo personaggio .

Abbiamo visto che Aristotele fa la differenza tra virtù morale e intellettuale .

Inoltre, parliamo del ruolo che il piacere e il dolore svolgono in tutto questo.

Ma prima, all'inizio dell'articolo precedente, abbiamo menzionato qualcosa di importante. Aristotele come il pensatore della Fiera del Medio .

Qual è il mezzo giusto

Quando Aristotele ci parla della virtù, vediamo che ci permette di plasmare ciò che ci provoca piacere e dolore . Ma sia in una sensazione che nell'altra abbiamo una vasta gamma di sfumature che devono essere prese in considerazione. La proporzione di piacere e dolore non è sufficiente per distinguere il virtuoso dal malvagio, poiché modellare il desiderio ammette entrambe le possibilità.

La virtù è a metà strada tra gli estremi che, a loro volta, è relativa a ciascuno.

Prendi ad esempio il coraggio. Può darsi che per una persona arrampicarsi in un luogo elevato possa essere una paura. Un paracadutista, d'altra parte, non avrà alcun problema nell'eseguire la stessa azione. È nel primo caso, quindi, che l'azione merita coraggio, anche se le due persone stanno facendo lo stesso .

Quindi, l'atto della virtù varia da persona a persona. Se agiamo in risposta a una determinata situazione, è l' uomo saggio che risponde in modo appropriato e virtuoso tra gli estremi.

È chiaro che alcune azioni non supportano i punti medi. Come rubare

Ora sappiamo che non tutte le azioni indicano la virtù nell'uomo. Quale azione può essere giudicata allora?

Aristotele afferma che solo quell'azione sarà volontaria . In questo modo, tutto ciò che viene fatto per costrizione o ignoranza viene scusato.

Parliamo quindi della natura volontaria dell'azione . Gli atti rilevanti a livello morale saranno quindi quelli che l'uomo compie per sua stessa volontà.

Virtù intellettuale

Sappiamo che una buona vita non corrisponde a quella in cui viene fornito un elenco di risultati. Inoltre, comprendiamo l'importanza dello stato sentimentale con cui transita.

Questa combinazione di fini e sentimenti è fondamentale, ma non è sufficiente per risolvere l'equazione della Virtù diretta verso una felicità duratura.

Abbiamo bisogno di una certa conoscenza che ci consenta di sapere come agire in ogni situazione specifica.

Queste sono le virtù intellettuali di cui Aristotele ci parla. I mezzi per raggiungere i fini.

Questa conoscenza è ciò che possiamo acquisire e rafforzare se ci preoccupiamo di cercarli. L'etica, sebbene non abbia regole fisse, non è neppure divinazione.

Nella ricerca della virtù, entriamo in contatto con quelle conoscenze che ci consentiranno di realizzare il grado di moralità delle nostre azioni.

Di solito, sai quando stai andando bene e quando non lo sei . Questa è la saggezza pratica di cui il pensatore ci parla.

Lo sai già La prossima volta che stai per eseguire un'azione e hai un minimo dubbio sul fatto che sia buona o no, non farlo. Analizzalo, pensa. Ecco perché si chiama crescita personale, perché si verifica in noi. Non è qualcosa che viene da fuori di noi, quindi non è in bella vista per gli altri. Potrebbero non riconoscerti il ​​processo in cui vivi all'interno, ma lo stai vivendo e questo è ciò che conta.

La pratica della virtù

Qual è l'applicazione pratica della teoria su cui stiamo lavorando? Aristotele, come abbiamo detto prima, è il padre della logica. Questo è il motivo per cui risolve il processo di azione attraverso un sillogismo:

Fine determinata (virtù morale)

Mezzi per raggiungerlo (virtù intellettuale)

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= Azione

Con il tempo e la pratica, la virtù intellettuale sta diventando quasi un'intuizione. Questo è ciò a cui dovremmo aspirare, il frutto del nostro sforzo. Un momento dal quale fare del bene è naturale per noi . Passare dall'obiettivo all'azione quasi immediatamente. Già avendo chiaro su come raggiungere i nostri obiettivi, in particolare, per raggiungere Eudaimonia .

Ma ancora una volta, il processo che dobbiamo superare per questo richiede molta disciplina. La felicità non si ottiene facilmente, ma non dobbiamo perdere di vista se è possibile raggiungerla.

Forse uno dei nostri più grandi test è quello che Aristotele chiama incontinenza .

Succede quando c'è qualcosa che sappiamo che non dovremmo fare, ma il desiderio supera la nostra pratica della virtù.

In questo modo, finiamo per agire contro i nostri stessi giudizi . È il caso dei vizi come fumare, ubriacarsi, ecc. (chiaramente, quando l'obiettivo è abbandonare quelle abitudini). La continenza, quindi, sarà il potere di resistere a quella tentazione.

La virtù intellettuale si decompone più facilmente quando entrano in gioco forti emozioni.

Anche così, è in nostro potere affrontare l'incontinenza. Ecco perché il filosofo afferma che merita la nostra censura.

La conoscenza dell'Anima

Secondo questo grande insegnante, l'incontinente è in grado di considerare un fine e persino conoscere i mezzi per raggiungerlo. Ma non compie l'azione perché la sua conoscenza è nella sua testa ma non vive nella sua anima.

Quando sappiamo qualcosa in realtà, dice, assimiliamo il suo logo nell'anima . Questo è come siamo ciò che conosciamo e i primi principi derivano dall'esperienza.

Ecco perché svolgere questo compito è così difficile per noi. Dobbiamo quindi incidere i nostri fini e i loro mezzi nella nostra anima e quindi agire su di essi. Questo è il modo di Eudaimonia .

È disponibile per coloro che hanno il coraggio di prendere la decisione di vivere in base alla virtù.

A portata di mano

Tutte le nostre azioni sono dirette verso la felicità. Secondo Aristotele, questo è il modo per ottenerlo. Attraverso sforzo, decisione e disciplina. Forgiare un personaggio attraverso le abitudini con cui modelliamo la nostra natura.

Formazione.

Con il tempo e la pratica, i desideri accolgono e puoi percepire la giustizia negli atti che devi compiere. Questa è saggezza.

Più persone sagge si stanno formando, più virtuoso sarà il nostro mondo.

Coraggio. Sii forte.

Non sei solo

Cerca la tua felicità.

E lungo la strada, rendi il nostro mondo un posto migliore.

AUTORE: Lucas, direttore della grande famiglia di hermandadblanca.org

FONTI:

• "Etica per Nicómano", Aristotele
• https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles