IL PASSATO, Le origini
Nessun iniziato del pianeta può identificarsi con la coscienza di quell'essere identificato che, nella Bhagavad Gita, dice: "Avendo unito l'intero universo con un frammento di me stesso, rimango". La teologia cristiana nomina il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, parla di Dio in termini di Persona e usa i pronomi Lui e il possessivo. Da ciò dovremmo dedurre che ci riferiamo a una prodigiosa Personalità chiamata Dio e, quindi, appartenente a quella scuola di pensiero chiamata antropomorfa? L'insegnamento buddista non riconosce un Dio o una persona. Pertanto, dal nostro punto di vista e approccio, è sbagliato o corretto? Tecnicamente quando l'uomo viene inteso come espressione divina, nel tempo e nello spazio, questo mistero può essere rivelato.
Entrambe le scuole di pensiero sono corrette e non si contraddicono in alcun modo. Nella sua sintesi e fusione, la verità, com'è realmente, può iniziare - anche se in modo tenue - ad apparire. C'è un Dio trascendente che decreta: "Rimango". C'è un Dio immanente la cui vita è l'origine di ogni attività, intelligenza, crescita e attrazione di tutte le forme in tutti i regni della natura. Allo stesso modo, c'è in ogni essere umano un'anima trascendente che, quando ha iniziato e finito il suo ciclo di vita sulla terra e il periodo di manifestazione è passato, diventa di nuovo non manifestato e amorfo, e può anche dire: “I Io resto ". Quando si manifesta e prende forma, l'unico modo in cui la mente e il cervello umani possono esprimere il loro riconoscimento del condizionamento della vita divina è parlare in termini di Persona e Individualità.
La divinità è doppia in sua presenza: esistenziale ed esperienziale. Il Padre, il Figlio e lo Spirito sono esseri esistenziali, nel passato, nel presente e nel futuro. Sono eterni. L'Essere Supremo è esperienziale, viene aggiornato nell'universo evolutivo, è correlatore e sintetizzatore. L'Essere Supremo fornisce la tecnica, la sintesi divina di tutte le transazioni multiple. Dio il settuplo permette all'uomo mortale di raggiungere la presenza di Dio. I figli di Dio sono quelli che presentano i vari attributi e le qualità divine, ma tre di loro hanno raggiunto un tale grado di perfezione che non sono stati superati. Ercole, il perfetto discepolo, Buddha, l'iniziato perfetto che ha raggiunto l'illuminazione, Cristo, l'espressione assolutamente perfetta della divinità e, di conseguenza, l'istruttore di angeli e umani. Amico, conosci te stesso è la chiave potente per la conoscenza della Divinità e l'azione della divinità.
In questo articolo definiremo l'esoterismo come la scienza della redenzione, attraverso un dialogo di conoscenza tra Djwal Khul, Mircea Eliade e Michel Foucault. Sulla base di quanto precede, si renderanno conto che si tratta di chiarire il significato della parola "esoterismo" e indicare la natura estremamente pratica e scientifica dell'azienda in cui tutti gli esoterici si sono imbarcati.
IL PRESENTE, quelli attuali.
Djwal Khul: Il "processo di divenire" che porta all '"essere" è un fatto cosmico, che include tutte le forme, e nessun figlio di Dio è ancora esente da quel processo mutevole.
Mircea Eliade: Nell'atto della Creazione, si compie il passaggio dal non manifesto al manifestato o, in termini cosmologici, dal Caos al Cosmo.
Michel Foucault: L'eptoiesi è qualcosa che ha la qualità di trasformare il modo di essere di un individuo.
Djwal Khul: tre volte la chiamata arriva a tutti i pellegrini che sono in mezzo alla vita. "Conosci te stesso" è il primo grande mandato, poi arriva il "conoscere il Sé" e infine "conoscere l'Uno".
Michel Foucault: L'irrequietezza del sì è senza dubbio il fondamento su cui è giustificato l'imperativo di "concepire te stesso".
Mircea Eliade. Pertanto, nella misura in cui viene proposta la liberazione dell'uomo, tutta la metafisica e tutte le tecniche indù cercano l'annientamento del karma .
Djwal Khul: Il corso che segue lo spirito può essere diviso più o meno in tre parti che portano a una quarta: trinità, dualità, unità, causalità. Il grande veggente ebreo cercò di spiegare queste tre fasi con le parole I-I-That-I-I am .
Mircea Eliade: che Dio del popolo ebraico non è più una divinità orientale che crea talenti archetipici, ma una personalità che interviene incessantemente nella storia, che rivela la sua volontà attraverso il eventi (invasioni, assedi, battaglie, ecc.).
Michel Foucault: Secondo una prospettiva storica e linearità, potremmo dire che il precetto ellenistico e romano della conversione è la radice primaria di tutto quelle pratiche e conoscenze che saranno sviluppate nel mondo cristiano e nel mondo moderno.
Djwal Khul: La storia dell'evoluzione è la storia della coscienza e la crescente espansione del principio di diventare cosciente.
Mircea Eliade: Gli eventi storici hanno un valore in se stessi, nella misura in cui sono determinati dalla Volontà di Dio.
Michel Foucault: Con il romanzo greco troviamo l'apparenza del tema secondo cui la vita deve essere una prova, una prova formativa di sé.
Djwal Khul: il cristianesimo è la religione del periodo di transizione che collega l'era dell'esistenza autocosciente con l'era di un mondo che ha una coscienza di gruppo.
Mircea Eliade: L'anno liturgico cristiano si fonda su una ripetizione periodica e reale della Natività, della Passione, della morte e della risurrezione di Gesù, con tutto ciò che quel dramma mistico implica per un cristiano; vale a dire, la rigenerazione personale e cosmica mediante l'effettiva realizzazione della nascita, morte e risurrezione del Salvatore.
Michel Foucault: grande conflitto attraverso il cristianesimo, dalla fine del V secolo alla fine del 17 ° secolo. Durante quei dodici secoli il conflitto non si verificò tra spiritualità e scienza, ma tra spiritualità e teologia.
Djwal Khul: I teologi hanno perso la mente che è in Cristo e la necessità per la chiesa di abbandonare la teologia, scartare ogni dottrina e dogma e dirigere il mondo verso il mondo è un imperativo. luce che è in Cristo, per dimostrare la realtà dell'esperienza eterna di Cristo, la bellezza e l'amore che possono riflettere il contatto con Cristo, il fondatore del cristianesimo ma non l'ecclesiastismo.
Mircea Eliade: il mito del paradiso primordiale, evocato da Platone, percepibile nelle cerimonie indù, è conosciuto sia dagli ebrei, sia dalle tradizioni iraniane e greco-romane.
Michel Foucault: Gli stoici, con il loro forte richiamo "alla natura e alla coscienza", avevano preparato Roma, ancora meglio per ricevere Cristo, almeno in senso intellettuale.
Djwal Khul: L'esoterismo è una scienza - essenzialmente la scienza dell'anima di tutte le cose - e ha una sua terminologia, esperimenti, deduzioni e leggi. Quando dico anima intendo la coscienza animatrice che si trova in tutta la natura e nei livelli che sono al di fuori dell'area che generalmente chiamiamo natura.
Michel Foucault: L'anima, il respiro, è qualcosa che può essere agitato, su cui l'esterno può avere un'influenza. E devi evitare l'anima, il respiro, il pneuma è disperso. Evitare di esporsi a pericoli esterni, qualcosa o qualcuno esterno per fare un'ammaccatura.
Mircea Eliade: la realtà si manifesta, per la mentalità arcaica, come forza, efficacia e durata. Di fatto, il vero per eccellenza è il sacro; Perché solo il sacro è in modo assoluto, funziona efficacemente, crea e fa durare le cose.
Djwal Khul: L'intera questione dell'allenamento esoterico può anche essere considerata come un processo attraverso il quale impariamo a vivere contemporaneamente la vita verticale e orizzontale. Per fare questo, dobbiamo vivere nel centro in cui la corrente verticale di energia che scende dall'anima e le numerose forze provenienti dal lungo cerchio dell'orizzonte si incontrano e si incrociano.
Mircea Eliade: Il "Centro" è quindi l'area del sacro per eccellenza, quella della realtà assoluta.
Michel Foucault: La spiritualità è l'esperienza con cui il soggetto esegue in se stesso le trasformazioni necessarie per avere accesso alla verità.
Djwal Khul: C'è una differenza tra "vita spirituale" e "vita esoterica". La vita spirituale è collegata all'orizzontale, al servizio, ma la vita esoterica è collegata alla presenza divina verticale, soggettiva.
Mircea Eliade: Il classico esempio del sacrificio di Abramo evidenzia mirabilmente la differenza tra la concezione tradizionale della ripetizione dell'impresa archetipica e la nuova dimensione, la fede, acquisita dall'esperienza religiosa.
Djwal Khul: Dal punto di vista dell'esoterismo, che tratta l'aspetto dell'anima della vita, il tempo è semplicemente la sequenza di stati di coscienza registrati dal cervello fisico.
Mircea Eliade: Nel cristianesimo, il tempo è eternamente attuale e accessibile a chiunque, in qualsiasi momento, dalla metanoia. Poiché si tratta di un'esperienza religiosa totalmente diversa dall'esperienza tradizionale, poiché si riferisce alla "fede", la rigenerazione periodica del mondo si traduce in una rigenerazione della persona umana.
Michel Foucault: Il passaggio dalla memoria alla meditazione è andato da Platone a Sant'Agostino e dal Medioevo all'inizio dell'età moderna, infine, fino al XVI e XVII secolo, la traiettoria era diversa, dalla meditazione al metodo.
Djwal Khul: visto da questo punto di vista, l'esoterismo è la scienza della redenzione, e i salvatori del mondo costituiscono i suoi esponenti e il simbolo permanente. Per redimere la sostanza e le sue forme, l'Essere planetario si è manifestato e l'intera Gerarchia con il suo grande Direttore, il Cristo, potrebbe essere considerata come una Gerarchia di Redentori esperti nella scienza della redenzione.
Mircea Eliade: È stato necessario attendere il nostro secolo per ridisegnare alcune reazioni contro il "linearismo" storico e suscitare un certo interesse nella teoria dei cicli: quindi, assistiamo nell'economia politica alla riabilitazione delle nozioni di ciclo, di fluttuazione, di oscillazione periodica; in filosofia Nietzche riporta all'ordine del giorno il mito dell'eterno ritorno; Nella filosofia della storia, uno Spengler, un Toynbee sono dedicati al problema della periodicità, ecc.
Michel Foucault: Troviamo in conversione la prima forma di quelle che potrebbero in seguito essere chiamate scienze spirituali, psicologia, analisi della coscienza, analisi psykhe.
Djwal Khul: Ciò che è richiesto è l'esoterismo spirituale e insegnare agli studenti a creare una linea di luce tra loro, circostanze e problemi.
Mircea Eliade: Per l'uomo tradizionale, l'imitazione di un modello archetipico è una riaffermazione del momento mitico in cui l'archetipo è stato rivelato per la prima volta.
Michel Foucault: "Salvare se stessi" non può essere affatto ridotto, in termini di significato, a qualcosa come la natura drammatica di un evento che permette di commutare l'esistenza della morte nella vita, della mortalità nell'immortalità, di Da cattivo a buono, e così via.
Djwal Khul: lo studio esoterico, insieme ad un modo di vivere esoterico, rivela a tempo debito il mondo dei significati e conduce opportunamente al mondo dei significati. L'esoterismo usa le forze del terzo aspetto, quella della sostanza intelligente, come ricevere le energie dei due aspetti superiori, e così facendo salva la sostanza.
Michel Foucault: L'aspetto dell'illuminazione, l'aspetto della realizzazione, il momento della trasfigurazione del soggetto da parte dell'effetto "contraccolpo" della verità che conosce su se stesso, trasfigura il suo essere.
Mircea Eliade: Per il moderno, l'uomo non può essere un creatore se non nella misura in cui è storico ; in altre parole, tutta la creazione è vietata, tranne ciò che nasce nella sua stessa libertà ; e quindi rifiuta tutto, tranne la libertà di fare la storia facendo se stesso.
IL FUTURO, i potenziali.
La Divinità è la qualità caratteristica, unificante e coordinatrice della Divinità. La divinità è intesa dagli esseri creativi come verità, bontà e bellezza, è correlata da personalità come l'amore, la misericordia e il ministero; rivelato nell'impersonale come giustizia, potere e sovranità. Il Divino comprende il passato, il presente e il futuro, quindi, ciò che ci rende consapevoli di tutto ciò che È, contribuisce allo sviluppo della Divinità.
Il principio costruttivista, secondo il quale ciò che esiste è un prodotto di ciò che si pensa, può essere ricondotto a Kant, che è stato il primo a svilupparlo completamente, e il costruttivismo in nessun'altra disciplina è più motivante che nella psicologia dell'arte e della creatività. . Emanuel Kant ha sollevato i concetti di Dio immanente e Dio trascendente e la cibernetica arriverebbe a darci il concetto del contingente: il design e la pianificazione che ci permettono di fondere l'immanente con il trascendente.
La psicologia esoterica descrive i sette costruttori creativi, i sette raggi, come la personificazione di sette tipi di forza che manifestano le sette qualità della divinità, quattro raggi di attributo come valori spirituali eccezionali e universali del triplice aspetto. Definisce la storia come l'evoluzione della coscienza e la crescente espansione del principio del "diventare cosciente".
Djwal Khul ci invita a seguire la via della redenzione, poiché la razza umana raggiungerà una perfezione maggiore di quella raggiunta dagli esponenti della divinità. Presenta le iniziazioni come espansioni di coscienza attraverso le quali i discepoli gradualmente graduano la loro energia divina. La prima laurea lo collega all'umanità come centro e ad Ercole come messaggero divino. La seconda laurea lo collega al Regno di Dio e al Cristo buddista. La terza laurea la collega a Shamballa, dove si conosce la Volontà di Dio, e all'Avatar della sintesi.
Mircea Eliade va alla metafora dell'eterno ritorno, per contrastare i concetti di storicità e storicismo. La storicità si concentra sull'autenticità, sulla fattualità storica, mentre lo storicismo considera tutta la realtà come il prodotto del divenire storico. Presenta il cristianesimo come la "religione" dell'uomo moderno e dell'uomo storico, da cui ha scoperto contemporaneamente la libertà personale e il tempo continuo .
Michel Foucault si interroga sul modo in cui sono state stabilite le relazioni tra i due elementi dell'analisi dello storico: "soggetto" e "verità", per questo contrappone "conosci te stesso" con "cura di te stesso". Ci invita a un'ermeneutica della materia, cercando di far conoscere, memorizzare, implementare progressivamente la verità, quasi un soggetto che regna sovrano in noi.
La creatività interiore contribuisce a nobilitare il personaggio attraverso l'integrazione della personalità e l'unificazione del sé. L'attualità è ciò che l'uomo cerca nell'elevazione mistica, la potenzialità è ciò che l'uomo sviluppa in quella ricerca. L'originalità è ciò che rende possibile la coesistenza e l'integrazione della corrente, del potenziale e dell'eterno. L'esoterismo costituisce fondamentalmente il senso di sintesi (pensiero sistemico); implica la capacità di vivere consapevolmente nel mondo soggettivo del significato (semiotica); diventando così un interprete della vita e degli eventi (ermeneutica) per coloro che non possono ancora viverci.
RIFERIMENTI:
Alice Bailey Il destino delle nazioni . Barcellona: Sirius.1998
Alice Bailey L'istruzione nella nuova era . Barcellona: Sirius.188
Alice Bailey Trattato sui sette raggi . Psicologia esoterica Buenos Aires: Lucis. 1999
Jerome Bruner Realtà mentale e mondi possibili . Barcellona: Gedisa Editorial. 2004
Michel Foucault L'ermeneutica della materia . Messico: fondo di cultura economica. 2002
Mircea Eliade. Il mito dell'eterno ritorno . Buenos Aires: editor di Emecé. 1968
