Entità di opposizione nel macrocosmo e nel microcosmo
(Didascalia di "Alcune peculiarità dello sviluppo occulto", parte III)
L'importante per ogni anima umana è che si senta soddisfatto e in armonia con le visioni della realtà che incorpora. Questo succede con il cibo: ciò che è ideale per una persona è indigesto per un'altra. La conoscenza è l'area di libertà per eccellenza e l'unica regola che prevale in essa è quella della risonanza o dell'identificazione. Che le mie mostre, o quelle di qualsiasi altro ricercatore, istruttore, o anche quelle dei più alti Iniziati dell'umanità, non abbiano alcun valore se non vengono accettate spontaneamente dall'anima della persona . Sebbene non dobbiamo dimenticare che nella nostra anima risiedono sia l'Angelo che il Diavolo e che dobbiamo garantire che il nostro Angelo abbia sempre le migliori opportunità di esprimere chiaramente i suoi criteri; perché c'è il rischio che sia il "doppio" a parlarci sotto l'apparizione dell'Angelo, ma questa è già una domanda che appartiene al dominio della responsabilità dell'aspirante all'Iniziazione o dell'uomo normale in sana evoluzione.
Una volta chiariti questi concetti di base, ci introdurremo nella considerazione del tema della natura delle Entità Opposte. La chiave per comprenderli appropriati ai bisogni del momento attuale è quella di "spiegare" ciò che ci è stato presentato come Ahriman, in due gradi, assolutamente autonomo e diverso (il più delle volte opposto) delle Entità Supra-sensibile o infrarosso: Ahriman e gli Asura, quest'ultimo diretto da Soradt, il Demone solare, l' Anticristo .
C'è una ragione molto potente per combinare queste due classi di Entità in un'unica figura e che, nella realtà materiale, è quasi impossibile differenziarle, perché, storicamente, fino a questo momento, hanno praticamente agito all'unisono. Questo è stato così per un motivo molto semplice, che proveremo a spiegare in base al seguente schema:
Gli Asura : entità che appartengono al rango di Troni, la più alta tra tutte le Gerarchie creative. Il più alto del primo coro. Sono specializzati, tra le altre cose, nella generazione di una Gerarchia del Terzo o del Coro inferiore: l' Archai o gli spiriti del tempo . Precisamente, il suo controllo politico (del potere che ha sempre governato il mondo degli uomini incarnati) del mondo materiale, è esercitato attraverso una di queste Entità, che Cristo ha designato con la denominazione di "Principe del mondo" .
Gli esseri ahrimanici : entità che appartengono al secondo coro o intermedio. Il più alto in quel coro, cioè Kyriotetes o Spirits of Wisdom . Generano gli Arcangeli, esseri del Terzo Coro, situati sotto l' Archai . Per quanto riguarda il mondo fisico materiale, sono sempre stati controllati dal "Principe del mondo", sebbene abbiano lavorato per diventare indipendenti, soprattutto dal XV secolo e, fondamentalmente, dall'ultimo terzo del XIX secolo.
Gli esseri luciferici : sono entità che appartengono al secondo coro delle gerarchie creative, un livello inferiore a quelle ahrimaniche, cioè sono dinamie o spiriti del movimento . Nella terminologia indù nascosta sono designati come Spiriti del Fuoco o Agnichváttas e anche Masa-putras o Figli della mente divina. La sua specialità è la generazione di esseri appartenenti al livello più basso del Terzo Coro, cioè gli angeli .
Sarà evidente, per chiunque abbia una minima conoscenza della conoscenza nascosta, che esseri del rango di Trono, come in realtà sono gli Asura, sono in grado di imporre la loro volontà su qualsiasi altro ordine di esseri situato da sotto di loro su scala evolutiva, e quindi, gli esseri ahrimanici e luciferici. Ora, per quanto riguarda questo mondo materiale, le abilità ahrimaniche sono indispensabili per gli Asura, che, lasciati soli, sarebbero riusciti solo a promuovere la distruzione totale del mondo e dei corpi fisici dell'umanità in un istante, poiché la sua peculiare capacità è quella di generare Entropia totale, Caos, Nulla .
L'immagine sovrasensibile di Ahriman
Ahriman è specializzato nella generazione di forme in materia (seguendo i dettami delle Giuste Gerarchie Creative o delle potenti immaginazioni lucide ) e, soprattutto, di " congelarle " nel tempo. Questa tendenza cristallizzante è contrastata dal dinamismo delle forze vitali eteree del verbo cosmico e dall'entropia degli asura, ognuna delle quali agisce da angoli opposti.
Per coloro che potrebbero avere dei dubbi su quanto sopra, basta riflettere per un momento sulla raffinatezza delle forme del corpo umano stesso che Ahriman sta sviluppando ultimamente, specialmente negli Stati Uniti e, esercitando la sua influenza da lì, nel resto del mondo. Il " bodybuilding", attualmente imposto in tutti i media in cui l'immagine corporea è importante, e le tecniche di allenamento più sofisticate per la preparazione per tutti gli sport, sono Dare vita a veri e propri superflui (sia maschi che femmine) in termini di realizzazioni del corpo fisico, in grado di raggiungere segni inimmaginabili qualche anno fa.
Che si tratti di modelli, artisti del cinema, ballerini, sportivi, corpi che si vedono, sempre più frequentemente, corpi che in precedenza sarebbero esistiti solo (già che si dubita, poiché, secondo Steiner, i modelli greci esistevano solo nell'immaginazione chiaroveggente dell'artista) nella Grecia classica.
Naturalmente, non sempre o in tutti i casi, i mezzi utilizzati per tali scopi sono identici, ma nessuno dei due è attribuibile ad Ahriman, perché, come dico spesso, anche se è vero che ci sono molti Aspetti discutibili in Ahriman e nei suoi metodi, ciò che non può essere criticato è la stupidità, e questo è precisamente il difetto che ci affligge nel presente in modo più generalizzato. Il vero suicidio che l'umanità sta affrontando, attraverso il saccheggio della natura e la contaminazione del suo ambiente più immediato, in termini molto concisi non è altro che stupidità, e Ahriman può essere molte cose, ma non è stupido.
Ahriman e gli Asura
Solo l'uomo, alcuni uomini, per l'esattezza, sono abbastanza stupidi da distruggere la Terra, solo per soddisfare gli Asura e in cambio di alcune gratificazioni personali, che, ovviamente, non risolveranno il problema di figli e nipoti di tali personaggi quando incontrano un pianeta non vitale. Certo, per tali entità (perché chiamarli uomini significherebbe far loro un favore immeritato), non penso che si preoccupino troppo dei loro figli o dei loro nipoti, poiché uno dei loro costumi è quello di sacrificare il loro primogenito come un patto del patto con la loro Ispirazione Spirituale.
Molti dei problemi e dei difetti attribuiti ad Ahriman, infatti, hanno ben poco a che fare con lui. Ahriman potrebbe avere un'idea peculiare di come dovrebbe essere il pianeta, ma non è mai stato il suo ideale frammentarlo in atomi.
Il vero aspetto della questione è piuttosto che Ahriman, il "conservatore" o "congelatore" della materia, è un travestimento ideale per gli Asura distrutti, quando devono presentarsi all'umanità normale, per cercare di diffondere i loro impulsi degenerativi . Costume di cui non hai bisogno per relazionarti con i tuoi seguaci dell'Inverted Initiation o Dark Lodges. Quindi, in Occidente, gli Asura sono vestiti come Ahriman, mentre in Oriente, Ahriman è vestito come Lucifero .
Questi inganni si adattano perfettamente ai loro scopi, dal momento che, sulla base della visione della realtà in vigore in ciascuna di queste aree geografiche, Ahriman opera come l'ideale dell'Occidente e Lucifero, è stato finora l'Oriente, sebbene ultimamente la sua influenza sia stata trasferita ad Ahriman . Per una mente materialista, o almeno fortemente rivendicata dai fatti del mondo materiale, Ahriman è necessariamente presentato come l'ideale, l'utopia: il "Nirvana" a disposizione di tutti; salute, denaro e amore su scala universale .
Tali ideali, di per sé (e sebbene ciò possa scioccare alcuni vantaggi) sono perfettamente legittimi, cioè è completamente comprensibile che gli uomini ordinari, che non hanno nemmeno una leggera idea di cosa sia l'esoterismo, coltivano e desiderano ardentemente. Inoltre, direi che uno sviluppo che non attraverserebbe un tale umore non sarebbe salutare.
Sono ideali per bambini, come tutto ciò che riguarda l'immaginazione di Ahriman che corrisponde al momento attuale. In effetti, è una caratteristica infantile pensare che il mondo materiale possa essere buono, un errore in cui tutti coloro che non hanno una conoscenza gnostica e doppia della realtà possono cadere, e tutti coloro che non sanno come ottenere conseguenze minime da una lettura del storia dell'umanità Ma quell'errore è essenziale in un bambino sano e, se non commesso, testimonia uno sviluppo anormale. Per questo motivo, e sebbene l'umanità nel suo insieme avrebbe dovuto superare la sua fase dell'infanzia molto tempo fa, dal momento che ciò non è accaduto in pratica, è legittimo coltivare quell'aspirazione, perché è un'aspirazione etica, e questo voglio sottolineare: arrivare alla fine con la sofferenza di innocenti e indifesi è assolutamente una priorità per qualsiasi considerazione etica della realtà e, in quella dimensione astratta, la nostra aspirazione coincide con l'Ahrimanic.
Le discrepanze non risiedono nei fini, ma nei mezzi da utilizzare per raggiungerli; Tuttavia, questa discussione un po 'filosofica non è il punto essenziale di ciò di cui ci stiamo occupando. La problematica di tutto ciò sta nel fatto che la proposta ahrimanica, la conversione della Terra in un Paradiso alla portata di chiunque, è solo l'esca, la carota all'estremità del bastone che tiene saldamente gli Asura, che non hanno, né mai hanno avuto e non avranno mai avuto un altro interesse che quello di trasformare la Terra nel loro Inferno particolare, che, in un certo senso, è già così dall'inizio.
Come generano materia e consentono l'esistenza della dimensione fisico-materiale della realtà, ho già parlato in diverse altre opere e, più recentemente, nel titolo: “Alcune riflessioni sul posizionamento dell'essere umano rispetto al la realtà al limite dell'apparizione della concezione cristiana. La genesi storica della moderna visione del mondo evidenziata come un processo fraudolento che facilita la manipolazione dell'individuo. ” Pedro A. Quiñones Vesperinas. Settembre 1996, sotto il titolo "La chiave della realtà e la ragione dell'esistenza del male nella prospettiva gnostica. '
Pertanto, il problema riguardante l'ideale ahrimanico è quello della sua fattibilità. La materia appartiene agli Asura, sebbene Ahriman sia il suo stampatore, nella sua particolare imitazione dell'opera del Creatore. Ahriman è innamorato del suo lavoro, un vero artista, nel suo modo peculiare, e lo ama così tanto che vuole perpetuarlo per i posteri, in cui non può mai raggiungere un accordo con gli Asura, il cui obiettivo è la distruzione totale, l'entropia. perfetto.
Tuttavia, c'è una ragione per cui Ahriman ha iniziato a sperare di poter realizzare i suoi piani, almeno su base provvisoria, e che si basa sul fatto nascosto, rivelato da Rudolf Steiner, che i vari ordini dell'Entità Gli avversari hanno, ciascuno di essi, un momento storico destinato a loro di accedere direttamente a un'interazione con l'umanità. Sappiamo già che, in modi più o meno indiretti o intermedi, ci hanno sempre operato, e in un'altra sezione abbiamo esposto le sue varie fasi di incorporazione nella sua interiorità dell'umore. Tuttavia, ora ci riferiamo a un altro fatto, di natura assolutamente diversa: l'in corporazione del massimo rappresentante di ciascuno di tali ordini in un essere umano, che si sviluppa come uno in più tra gli altri uomini. Cioè, esattamente lo stesso processo eseguito nel caso dell'incarnazione del Cristo cosmico in Gesù di Nazaret.
Per quanto ne sappiamo, Steiner non specifica le peculiarità più specifiche di tali incarnazioni, ma si può dedurre - con una semplice logica - che Entità della dimensione di un Lucifero, un Ahriman (o un Soradt, di cui non ha parlato durante la sua vita ), non può nascere come un essere umano comune e che, come è avvenuto nel caso di Cristo, sono annessi o introdotti nel complesso dei corpi dell'individuo quando ha raggiunto la maturità.
Lucifero andò in Cina verso il 2.500 a.C. Bene, Ahriman, in stretta giustizia cosmica, si incarna agli inizi del 21 ° secolo. Quel diritto e quella necessità quasi astrologica, non importa quanto sia boicottato dagli Asura e in particolare dai loro seguaci umani delle Logge Oscure, hanno un peso potente, che crescerà in intensità man mano che le disposizioni delle costellazioni si avvicinano al momento e relativa conformazione opportunamente prefissati, da quale punto inizieranno a diminuire.
Pertanto, vediamo che c'è una ragione per cui, soprattutto dal XV secolo, Ahriman inizia a diventare palesemente indipendente dagli Asura, sebbene un simile tentativo di autonomia non si sia ben riflesso nella scena storica pubblica, in cui l'intero aspetto La scienza moderna, che avrebbe potuto essere l'area ideale di Ahriman, è diventata, sin dal suo inizio, una religione asurica. Forse, se avessimo approfondito abbastanza le spirituali traiettorie spirituali di un Cartesio, un Newton o un Adam Smith, avremmo avuto un'influenza sostanzialmente ahrimanica, tuttavia, in personaggi come Francis Bacon, Thomas Malthus, Charles Darwin e, molto probabilmente, Sigmund Freud, l'influenza predominante è puramente asiatica. Tutto questo è stato analizzato nel suddetto saggio.
Quindi, se c'è un momento dell'evoluzione umana in cui è operativo differenziare le figure di Ahriman e degli Asura, che inizia nel XV secolo e si accentuava quando entrammo nel XXI secolo.
Spero di aver minimamente chiarito i motivi per cui le Gerarchie non hanno ritenuto operativo rendere questo tipo di conoscenza differenziata accessibile prima, poiché - nella realtà materiale - hanno operato, praticamente sempre, in un modo sovrapposto e, allo stesso modo, come è assolutamente essenziale comprendere il nostro presente e affrontare il nostro futuro .
Come abbiamo considerato in altri saggi, una delle leggi che sono stato in grado di estrarre dalle mie considerazioni storiche consiste nel fatto che, ogni volta che l'umanità deve affrontare un cambiamento sostanziale negli approcci di alcune delle sue aree di la dedizione, di fronte a una scelta tra diversi approcci, è sempre il vincitore che contiene un approccio etico più negativo e quello che una maggiore sofferenza può causare nel genere umano. Abbiamo illustrato questa affermazione con abbondanti esempi, sia in altri saggi che in questo; ma ora, con Darwin, abbiamo l'opportunità di contemplare uno dei casi più recenti nel tempo e più palese. Proprio come, per esempio, l'umanità istruita ha avuto la possibilità di scegliere tra gli approcci di un Goethe e uno Schiller, da un lato, e quelli di Newton e Bacon dall'altro, e ha scelto quest'ultimo, con il malvagio risultati che tutti noi stiamo soffrendo in questo momento, nel secolo scorso, l'ondata tra la posizione distruttiva di Charles Darwin, con la sua visione asimmetrica della natura: la selezione naturale e la sopravvivenza del più adatto e la concezione di Piotr Kropotkin, scienziato russo, principe di origine e rivoluzionario anarchico di vocazione. La qualità umana ed etica di entrambi i personaggi non consente il confronto: da un lato, un ex sacerdote, convertito al materialismo e che cerca di mediare con tutti i mezzi, a spese di plagiare e presentare le opere come proprie dell'eminente Wallace. D'altra parte, un nobile e aristocratico, situato nella parte superiore della cuspide del potere russo, onorato anche come scienziato dall'Accademia di geologia di Mosca, in virtù dei suoi indubbi meriti, che, come fa oggi Chomsky, rischia tutto per i suoi ideali di giustizia per gli espropriati e per la fraternità tra gli uomini, al punto da essere arrestato e Deve rifugiarsi in Francia. È evidente che non esiste un confronto possibile e, come sempre accade, gli approcci teorici di Kropotkin con il suo Principio di sostegno reciproco delle entità biologiche in Natura, espressi soprattutto nel suo lavoro “Supporto reciproco. Un fattore di evoluzione ”, non trova la minima risonanza nel suo tempo e nel suo ambiente culturale. È la stessa cosa che è accaduta nel campo della psicoanalisi fino a poco tempo fa: le visioni denigranti per l'essere umano impiantato da Freud e ora capitalizzato da Lacan, sono state estese ovunque e in modo molto deciso dalla struttura governativa; D'altra parte, visioni più positive, come lo junghiano, stanno appena iniziando a risvegliare una certa risonanza sociale. Il fatto fondamentale di tutto ciò è che il Signore del mondo, il Demone solare, non si adatta agli uomini per ospitare visioni della realtà che consentano loro di migliorare e svilupparsi come persone.
Con le figure di Ahriman e degli Asura confuse in una, abbiamo solo un amalgama di contraddizioni e confusione, che non ci portano a nessun tipo di comprensione. Al contrario, quando apriamo la pagina e mettiamo ogni immagine al suo posto, le cose iniziano a dare un senso e tutto trova un posto e una ragione per essere.
E passiamo alle immaginazioni stesse.
Come anticipato alcune righe sopra, l'immagine di un Ahriman staccato dagli artigli distruttivi e devitalizzanti di Soradt, può essere molto sorprendente per coloro che conoscono solo l'immaginazione resa pubblica da Rudolf Steiner . Devo dire, in onore della verità, che quando ho contemplato quelle immagini direttamente a Dornach e Berna, ho avuto l'impressione che questo Ahriman contenesse qualcosa di simile a "troppo" contenuto. Questa descrizione non è molto appropriata. Forse sarebbe più corretto esprimerlo in questo altro modo: che Ahriman non era un'entità autonoma, originale, individualizzata di per sé, ma un risultato, cioè quella figura di Ahriman sarebbe per l'entità originale come un cadavere individuo umano vivente. Ciò è percepito ancora più chiaramente nel famoso gruppo scultoreo. Le figure che si trovano nella parte inferiore, che corrisponde alle viscere del pianeta, sia per la sua posizione in quella parte della scultura, sia per il suo aspetto molto esterno, sono evidenziate dalla percezione ispirata puramente come Asúricas.
Ahriman e i Mahatma
La percezione soprasensibile di Ahriman, come si può vedere oggi, sarà molto più familiare a coloro che conoscono la visione della realtà fornita dalla corrente teosofica orientale dei Mahatma . Chiunque conosca le descrizioni di Blavatsky, A. Bailey o Roerich, conosce bene chi è l'essere che chiamano Sanat Kumara, la cui denominazione "Il giovane dell'eterna primavera", ci illustra già ciò che potremmo designare come suo aspetto "fisico", comprendendo che tali esseri non possiedono un corpo fisico come il nostro, ma un corpo eterico che può addensarsi, quando richiesto, e persino essere ricoperto di sostanza materiale, sebbene per periodi di tempo limitati. Nella terminologia occulta orientale questo si chiama 'Mayávi-Rupa', cioè un corpo formato da una capacità immaginativa fortemente addestrata e consolidato da una forte volontà, che non possiamo nemmeno concepire.
Sanat Kumara è l'entità ahrimanica, ritirata dalla Terra Shamballa (vedi Nota 1 ), situata all'interno della Terra, dopo la catastrofe atlantidea, dove mantiene le linee di base della sua civiltà super tecnologica, in attesa dell'imminente momento della sua riapparizione nella sfera pubblica degli affari umani.
Come abbiamo commentato in altre opere, l'unificazione di tutte le società esoteriche orientaliste, come la già citata Società Teosofica, Lucis Trust, di Alice A. Bailey e Agni Yoga della famiglia di Nicholas Roerich, molto probabilmente, corrispondono al piano di presentazione dell'Entità a cui nella linea dei Mahatma è designato Maitreya, nel ruolo di Cristo reincarnato. A questo proposito, Benjamin Creme ha già rilasciato dichiarazioni ai media internazionali, che attualmente opera come "portavoce pubblico" per tali Maestri. Secondo Creme, Maitreya ha lavorato nel lavoro sociale nel Soho di Londra per diversi anni e attende il momento ideale per rendere pubblica la sua presenza a tutti i governi della Terra, attraverso le varie reti televisive e / o attraverso materializzazioni della sua immagine in cui Non raggiungere la copertura TV.
Questo progetto, per quanto scioccante possa essere per la nostra mentalità, e che è già stato lanciato durante la prima fase della Società Teosofica, cercando di usare il giovane Krishnamurti come portatore dell'Entità di Maitreya, non è uno scherzo, e ci sono molti potere e risorse che una tale linea spirituale possiede per sostenerla in tutto il mondo.
Precisamente, Creme ha tenuto una serie di conferenze in Spagna, a Madrid e Barcellona, che è stato annunciato sulla stampa e nelle librerie specializzate e nei negozi di prodotti naturali (il pubblico della "New Age" ). Ho pensato che fosse interessante per il lettore riprodurre il testo di uno degli opuscoli distribuiti in questa campagna pubblicitaria:
“UN MESSAGGIO DI SPERANZA PER L'UMANITÀ.
È atteso da generazioni da tutte le principali religioni. I cristiani lo conoscono come il Cristo e attendono il suo imminente ritorno. I nomi possono differire, ma molti sanno che si riferiscono tutti alla stessa persona; L'istruttore del mondo, il cui nome è Maitreya.
Preferendo essere conosciuto semplicemente come Istruttore, Maitreya non viene come leader religioso o per fondare una nuova religione, ma come Istruttore e guida per tutte le persone, indipendentemente dal fatto che appartengano o meno a una religione.
In questo momento di grande crisi politica, economica e sociale, Maitreya ispirerà l'umanità a essere considerata una famiglia e creerà una civiltà basata sulla condivisione, sulla giustizia economica e sociale e sulla cooperazione globale. Lancerà un invito all'azione per salvare milioni di persone che muoiono di fame ogni anno in un mondo in abbondanza. Tra le raccomandazioni di Maitreya c'è un cambiamento nelle priorità sociali in modo che cibo, alloggio, istruzione e cure mediche adeguati diventino diritti universali. Sotto l'ispirazione di Maitreya, l'umanità farà i cambiamenti necessari e creerà un mondo più ragionevole e giusto.
In tutti questi ultimi anni, le informazioni sull'emergere di Maitreya provengono principalmente da Benjamin Creme, un artista e autore britannico, che ha parlato e riferito su questo evento dal 1974. Secondo Creme, Maitreya discese nel luglio 1977 dal suo precedente pensionamento in l'Himalaya e si stabilì nella comunità indù-pakistana di Londra. Ha vissuto e lavorato lì, apparentemente come un uomo normale. La sua vera condizione è nota solo a relativamente poche persone. Sta gradualmente emergendo in piena visione pubblica per non violare il libero arbitrio umano.
Come uomo moderno interessato ai problemi di oggi, Maitreya ha lavorato a vari livelli dal 1977 per preparare l'umanità alla sua presenza esterna. Da dietro le quinte, l'afflusso della sua straordinaria energia è stato lo stimolo di cambiamenti spettacolari in molti campi, tra cui la caduta del comunismo nell'Unione Sovietica e la fine dell'apartheid in Sudafrica, il riavvicinamento tra Oriente e Occidente, il potere crescente della voce della gente e un'attenzione mondiale nella conservazione dell'ambiente. Esternamente, ha incontrato gruppi di giornalisti e personalità influenti di tutti i campi, informandoli delle sue soluzioni ai problemi più urgenti di oggi e del ruolo che potranno svolgere in futuro. "
Considero questo testo della massima importanza, perché illustra in modo molto adeguato la metodologia seguita dalle menti intelligenti dei Mahatma . La sua dichiarazione di principi di giustizia sociale e di fraternità umana è impeccabile e mi affretterei ad iscrivermi se pensassi che sarebbe utile. Finora, totalmente in accordo con il progetto Ahrimanic. Speriamo che la fiducia illimitata che ha in se stesso si dimostrerà giustificata da eventi futuri, perché finora non è mai riuscito a convincere Soradt a pervertire e contaminare tutti i suoi progetti e movimenti, convertendoli, uniformemente, nei metodi di distruzione di corpi e anime.
Maitreya cerca un mondo più ragionevole. Questo è un fattore della massima importanza per Ahriman, in cui possiamo anche essere abbastanza d'accordo, e, a proposito, dosi ragionevoli non arriverebbero affatto in questo mondo pre-apocalittico.
Un secondo punto Maitreya è molto rispettoso del libero arbitrio umano, che non vuole influenzare. Questa è una bellissima affermazione di principi, ma non dovrebbe essere presa troppo testualmente. In effetti, la linea Mahatma coltiva come un fattore essenziale, non solo la concentrazione del pensiero ma, almeno allo stesso livello, lo sviluppo della volontà. Solo la presenza di un essere con queste caratteristiche annullerà automaticamente la volontà degli esseri umani più comuni. Ora, non sono a favore di trascinare le masse attraverso il lavaggio del cervello - un metodo molto più asirico - preferiscono attrarre, affascinare sottilmente, specialmente con la loro innegabile intelligenza e un peculiare tipo di lucidità Acido, ma mantenendo sempre estrema sobrietà e discrezione.
Non dimentichiamo che Ahriman ha bisogno dell'essere umano, perché ha bisogno di un pubblico per lusingarlo e mostrargli ammirazione. In ciò è estremamente dipendente. Il termine illuminazione illustrata, ben noto agli studiosi di storia contemporanea, descrive accuratamente l'atteggiamento di Ahriman, nonché il motto che utilizzava una tale corrente ideologica. Gica : Tutto per le persone, ma senza le persone .
Quella dei Mahatma è una tecnica complessa per coloro che non ne hanno familiarità, ma un loro discepolo identico è colui che, in un certo senso, si sottomette per arrendersi a loro, purché si donino solo al loro obiettivo e dovere, in modo inimmaginabilmente duro e persistente. È sufficiente contemplare lo sguardo di tali esseri per rendersi conto che la loro qualità fondamentale è l'immobilità. Nulla può indurli a deviare di un solo millimetro dalla linea di azione che è stata preimpostata.
Ma se possono, almeno per alcuni secoli, proteggerci o fungere da barriera contro la totale distruzione degli Asura, benvenuti. Il problema è che ho motivo di dubitare di tale efficacia. La migliore risorsa a suo favore è la coincidenza cronologica. È il momento di Ahriman, ed è quello di cui possiamo fidarci al riguardo. Essi sottolineano già, manifestamente, che il crollo vertiginoso e istantaneo dell'URSS fu opera sua, qualcosa che poteva essere facilmente dedotto da qualsiasi osservatore ben preparato. Ciò che non spiegano è ciò che accadde in seguito, poiché lo scoppio del potere di Gorbachev da parte di Eltsin prevedeva prevedibilmente il boicottaggio dei piani originali.
È chiaro al ricercatore minimamente consapevole che il crollo dell'URSS era una delle condizioni preliminari per l'istituzione di un governo mondiale. Non perché l'URSS costituisse in sé un ostacolo insormontabile, ma a causa del ruolo, assolutamente irreale e fantasma, che gli era stato attribuito come "minaccia alla libertà e all'ordine del mondo". Ruolo concordato di comune accordo tra i vari leader politici mondiali, a livello di coloro che sanno davvero come funziona questo pianeta.
Questo stesso tipo di ricercatore denoterà immediatamente che una tale manovra, meravigliosamente eseguita e con una pulizia impeccabile, non porta a nulla: nell'assurdità, nell'assenza, nel caos e, infine, nella degenerazione. È chiaro che il processo pianificato per essere avviato in seguito a questo fatto, è stato immediatamente interrotto da un potere superiore. Finora nessuno ha dato una spiegazione minimamente soddisfacente di come e perché, in un paio di giorni l'URSS abbia cessato di esistere. Nessuno si è presentato per rivendicare gli allori e darci una spiegazione (non quella vera), ma quella che lo avrebbe interessato a esporre. Y los cambios a escala política, posteriores a este hecho, fueron absolutamente inexistentes. Después de que Bush habló reiteradamente, en los días de la igualmente fantasmal 'Guerra del Golfo', acerca del inminente nuevo Orden Mundial (una terminología claramente perteneciente a la línea de los Mahatmas ) todo rastro Ahrimánico desapareció súbitamente de la escena política mundial, para dejar el lugar libre a los desafueros y los sin sentidos de los Asuras.
Una maniobra tan compleja como la que implica el que, en un espacio de apenas unas horas, una estructura que se ha erigido al precio de la sangre de millones de seres humanos y que se ha mantenido férreamente durante casi tres cuartos de siglo, renuncie a su derecho a la persistencia, no se halla en absoluto justificada por los acontecimientos posteriores, o, para ser más exactos, por la ausencia total de acontecimientos. Lo único que ha sucedido es que la corrupción se ha adueñado del cadáver, esa es una descripción breve y ajustada a la realidad de lo ocurrido en la URSS Pero el hecho es que la URSS no murió de muerte natural, y tampoco siento como adecuado decir que fue asesinada (entre otras cosas porque los posibles interesados en tal hecho lo hubieran llevado a cabo mucho antes, no en una etapa de distensión e intercambio comercial), mi impresión, muy nítida, es que se 'suicidó', o fue 'suicidada' por sus propios dirigentes, a cambio de un proyecto que realmente les mereciese la pena, que les compensase por sus dimensiones, que, para compensar el precio de 'matar' a la URSS, debían ser unas dimensiones colosales.
Si lo contemplamos desde una óptica mucho más primaria, no ya los dirigentes del país más extenso del mundo Occidental y segunda potencia mundial, sino el dueño del colmado de la esquina, no renuncia a su negocio ya sus ingresos a cambio de nada.
No hay lógica ninguna detrás de los acontecimientos que han representado el drama de la desaparición de la URSS de la esfera histórica, por lo tanto, en algún punto existen incongruencias de gran peso, lo cual denuncia la interrupción del proceso, fuese cual fuera éste, y, razonablemente (palabra muy Ahrimánica, como hemos visto) no cabe pensar en otra cosa más que tal impactante derrocamiento estaba preparado como 'telonero' del debut del Nuevo Orden Mundial, anunciado por Bush y Gorbachov, que nunca llegó a producirse.
En la misma órbita ha de situarse el mencionado fin del Apartheid de Sudáfrica, y cualquier acontecimiento de carácter progresista que haya podido producirse en la escena mundial en los últimos años, de los cuales en este momento no tengo recuerdo de ninguno, posiblemente porque los Asuras también controlan la esfera de la comunicación internacional y los 'mass media', y muy eficazmente por cierto.
En último lugar, vemos que Maitreya dice haberse reunido con representantes de estos 'medios' y con personajes políticos, para informarles de 'Sus soluciones' a los problemas mundiales. Este es el punto en el que queda más claramente de manifiesto su diferencia con respecto a Cristo . Cristo no tiene que aparecer ante nadie para informarle de 'Sus soluciones', porque ese trabajo ya lo ha hecho hace dos mil años, y, desde entonces, no ha dejado de recordárnoslo a través de Sus Iniciados, el último y más conocido, Rudolf Steiner.
Las soluciones de Cristo son las únicas soluciones reales a los problemas de la humanidad. Pero, el hecho, es que la humanidad tiene problemas, precisamente porque esos problemas distraen y ocultan y restan posibilidades a que nadie se interese verdadera y pragmáticamente en tal índole de soluciones. Los problemas de la humanidad los generan las Entidades Opositoras . Para ser más rigurosos, deberíamos decir que esos problemas se producen:
1º.- Como efecto secundario e indeseado de las influencias de las Entidades Luciféricas y Ahrimánicas. Remarco los términos secundario e indeseado, porque ni Lucifer ni Ahriman tienen ningún interés en que la humanidad tenga problemas. Ellos desean que la humanidad no tenga problemas, que viva en un estado desprovisto de problemas. Lucifer quiere un Nirvana Supra -sensible, y Ahriman un Paraíso Infra -sensible. Ninguno pretende un mal para la humanidad, sino lo que ellos pueden concebir como el único Bien posible. Simplemente no entienden el Bien al que aspira el Cristo, porque es excesivamente complejo y excesivamente dilatado en el tiempo. Creo que es algo que no se les puede reprochar, porque ni siquiera la mayor parte de las Jerarquías Creadoras entienden bien y completamente el Plan de Evolución Humana del Cristo, tal como Steiner lo manifestó en algunas ocasiones. Únicamente una línea muy específica, encabezada por Micael y el Arcángel Vidar (el cual fue previamente el Ángel del Bodhisattva Gautama, que pasó a su actual condición de Arcángel en el momento en que Gautama adquirió la iniciación de Budha) comparte plenamente el propósito de Cristo, sin mantener ninguna clase de reservas.
2º.- Como resultado, voluntario y deliberado, de las intervenciones Asúricas, que precisan del sufrimiento y de la sangre de los humanos para alimentarse y mantener su esfuerzo de concentración en una meditación continua ejercida en el área de la voluntad, que sostiene, coherente y estable – dentro de ciertos límites – la materia física ( espíritu explosionado o fisionado ), tal como sabían muy bien los pueblos de la antigüedad, y en particular los Fenicios, Mayas y Aztecas, que sacrificaron a tales Dioses millones de seres humanos, una gran parte de ellos bebés y niños de corta edad.
Confiemos en que Maitreya/Ahriman consiga el éxito que él pretende, y entonces la humanidad tendrá un futuro abierto para confrontarse a la tentación Ahrirnánica, tal como corresponde a su karma global y al Plan de Evolución. Si, por el contrario, triunfan los Asuras en su intento de anticipar en muchos miles de años la futura 'Guerra de Todos contra Todos', nos enfrentaríamos con una debacle generalizada o, en el mejor de los casos, con un gobierno pelele Ahrimánico dirigido en la penumbra por Soradt, es decir, mantendríamos la situación presente, pero llevada a sus peores extremos, con lo que el Plan de Evolución global y el mismo futuro de la humanidad quedarían seriamente amenazados.
No sabemos si este de Maitreya será el único y definitivo canal utilizado por Ahriman para su encarnación. Si fuese así, podría significar que no ha encontrado un portador humano apto para que le cediese sus cuerpos; aunque, de hecho, las fotos recientes de las que se dispone evidencian un cuerpo de tipo arábigo/etíope, que, por cierto, no se corresponde en absoluto con la apariencia que la Entidad Maitreya suele asumir, si bien sus rasgos generales se atienen a la configuración, muy peculiar y altamente impresionante y magnética, de las bien conocidas imágenes de los Mahatmas .
Como, por otra parte, parece haber constancia de que tal cuerpo se ha materializado y desmaterializado, en alguna oportunidad, delante de cientos de espectadores, cabe en lo posible que sea igualmente un Mayávi-Rupa, y que el cambio en su apariencia externa se deba a motivos de conveniencia coyuntural de alguna índole, probablemente en relación con la creciente importancia que van cobrando frente a la opinión pública anglosajona las llamadas 'minorías étnicas' .
La imagen suprasensible actual de Ahriman se halla totalmente en línea con las de tales cuerpos de los Mahatmas, lo que no deja de ser bastante coherente. Y también, si hacemos un pequeño esfuerzo y agudizamos menos la percepción, podría coincidir con las imágenes que los 'contactados' de los supuestos 'extraterrestres' describen de las entidades que ellos conciben como dirigentes de la evolución humana. Para quien conozca las muy difundidas ilustraciones inspiradas en imaginaciones de los 'Maestros', o las menos difundidas fotografías de los mismos seres, la apariencia de Ahriman se correspondería con la de un Maitreya rigurosamente afeitado. Cauc sico (como suele decirse ahora). Como de 2 mts. de altura, tal vez un poco m s. Bien musculado, sin llegar a la exageraci n de los profesionales culturistas que se atiborran de esteroides. Cabello rubio, pero no del tono platinado de los n rdicos. Vestimenta ajustada, de color blanco. Una edad de alrededor de 25 a os o ligeramente superior. El aura de su poder es impresionante, y transpira o emana una absoluta confianza en s mismo, que, en cierto sentido, podr a entenderse como c ndida, porque nadie, ni siquiera un ser de su considerable dimensi n, puede estar seguro de nada en este cosmos tan complejo. Pero, como dec a Steiner, es dif cil comprender la forma de pensar de tales Entidades, si pretendemos hacerlo dentro de nuestras coordenadas humanas.
Ahriman, Pseudocristo
Estamos describiendo una imagen suprasensible, y es importante que esto quede claro. Adem s, es la imagen que El ha escogido para utilizar en esta etapa, pero no sabemos si ser la imagen que emplear en su encarnaci nf sica. Una imagen es y no es importante al mismo tiempo. Es importante si resulta descriptiva de la Entidad en s, de sus caracter sticas, de su idiosincrasia, y, en ese sentido, creo que tal imagen se corresponde, cuando menos, con la imagen que Ahriman, hoy por hoy y para lo que a la humanidad concierne, tiene de S mismo o prefiere ofrecer. En este punto, querr a aclarar que aunque estamos acostumbrados a tomar a Ahriman como un mentiroso, esto no es exactamente as . Hay textos b blicos que se manifiestan en sentido contrario, y es manifiesto que los demonios siempre atestiguaron acerca de la verdadera naturaleza de Cristo. La mentira es muerte para el esp ritu (en una cierta dimensi n), tal como explicaba Steiner, y eso es la especialidad de los Asuras . Ahriman expone Su verdad, que suele resultar una parte de la verdad global. El problema es que, como tambi n dec a Steiner, una parte de la verdad a veces desorienta m s que una mentira
Intentaremos aportar algunas notas acerca de lo que se puede percibir de la psicolog a de Ahriman, para comprender mejor todo esto.
El punto de partida es el siguiente: Ahriman es alguien que est convencido de que puede re-hacer la creaci n mejor que como la configur el Verbo Creador, el Cristo. Esto dir a mucho a cualquier psic logo, acerca de las caracter sticas de un tal perfil. Hay, sobre todo, un exceso de confianza en s mismo y una inadecuada estimaci n de las propias capacidades, una ausencia de l mites y una clara inadecuaci n en la estimaci n de las referencias. Todas ellas son las caracter sticas propias de la primera juventud, nica etapa de la vida en la que el hombre normal puede caer en el error de creer que puede comerse el mundo , como suele decirse, aunque en el ser humano tal actitud puede estar justificada por el exceso de catecolaminas y endorfinas presentes en el torrente sangu neo en esa etapa cronol gica.
No creo que pueda decirse con exactitud que Ahriman desprecie a Cristo. Al menos, yo no puedo decir que sea eso lo que se percibe, ni es así como entiendo la actitud de este ser, que es lo suficientemente inteligente como para no cometer semejante error. Tal como yo lo percibo – quede esto bien claro, y siempre existen posibilidades de percepciones diferentes – ni Lucifer ni Ahriman desprecian, ni mucho menos odian a Cristo, ese papel queda claramente delimitado en el sector de los Asuras .
Tanto uno como otro rango de entidades suprasensibles, con lo que no están conformes es con la realidad física 'tal cual se produce y se manifiesta desde que se originó, hasta ahora' Y, en eso, yo, sin ir más lejos, estaría básicamente de acuerdo. Por supuesto, cabría objetar que la realidad se produce como se produce, debido, en buena parte, a la presencia de estos dos ordenes de Jerarquías. Es el clásico problema del huevo y la gallina. Pero, en esta consideración, se puede ir más lejos. Yo me arriesgaría a decir que lo que tanto Lucifer como Ahriman repudian de la realidad física se halla, al menos en una gran parte, en relación con el efecto de los Asuras .
Ciertamente, Ahriman cree poder crear un Paraíso en la Tierra. Es una aspiración, en principio, legítima e incluso encomiable. El problema de Ahriman se sitúa en el área que en Psicología Dinámica se denomina como de 'simbolización'.
Ahriman no simboliza, o, mejor expresado, cuando Ahriman simboliza, lo hace por medio de la materia, en lo cual es un absoluto maestro. Lo que no queda reflejado en la materia, para Él no tiene valor, como mucho es un instrumento. En ese sentido específico sí se le puede entender como un Anti-Cristo, ya que Cristo necesita la materia para hacer que el hombre reconquiste su Espíritu bajo una conciencia individualizada. Ahriman desearía utilizar todas las facultades creadoras del Espíritu, para ponerlas al servicio de una utopía materializada en formas substanciales. Para el Cristo, la materia es sólo un medio (que nos resulta muy caro a todos los seres vivos e incluso a Él mismo, que tuvo que sacrificarse junto con nosotros), la finalidad es la humanidad realizada como Anthropos-Sophía . Para Ahriman es la humanidad en un 'Nirvana Etérico' cristalizado, en relación simbiótica con sus múltiples juguetes artefactos ultra-mecánicos.
Para Ahriman, la individualidad humana, por sí misma, no tiene un valor, en eso no se diferencia mucho de Lucifer . Si hay que contraponer en algún momento el bien de la colectividad con el del individuo, Ahriman no lo dudaría ni un segundo, es más, para él no existiría siquiera la opción de la propia duda. Frente a su criterio, las individualidades se singularizan en función de la simpatía, es decir, de la simpatía que se establezca con él en función de una posible afinidad con sus propósitos. Para su talante megalomaníaco, ya considerado, le despierta interés cualquiera que demuestra estar, a su vez, interesado en lo que él hace y lo que él cree. Y él es un férreo apasionado de su propio ideal, muy difícil de diferenciar de sí mismo. Su objetivo lo es todo, ya él supedita las acciones, que, para su comprensión, no tienen valor en sí mismas, sino únicamente en relación con los fines perseguidos. El lema Jesuítico “Finís coronat operis”, que suele traducirse como 'El fin justifica los medios', describe muy adecuadamente la posición Ahrimánica. Este resulta, a mi entender, uno de los puntos más cuestionables del proceder de estas Entidades y de las corrientes y logias por ellas patrocinadas o inspiradas. En definitiva, ésa es precisamente la lógica que rige en nuestro mundo físico: un objetivo considerado deseable, justifica el empleo de cualquier tipo de medios que se muestren necesarios para alcanzarlo . Sin embargo, hay que precisar que en esta formulación ya estamos yendo más lejos de lo que va Ahriman de por sí. Para el que no conoce otra imagen del Mal más que la de Ahriman, puede parecer operativo atribuirle todas las catástrofes y desgracias que nos asolan y que nos amenazarán en el futuro, pero eso no deja de ser una simplificación, que, en la práctica, nos aleja de la realidad y de la comprensión de los verdaderos procesos ocultos detrás de las apariencias externas.
Ahriman distorsiona el Bien, o – mejor expresado – ejecuta lo que el evalúa como un Bien, en función de sus posibilidades y de su peculiar naturaleza. Con todas estas matizaciones, es fácil deducir que las aberraciones que sistemáticamente se llevan a cabo en nuestro mundo, cada vez más enloquecido, no guardan proporción ni relación con un orden de Entidades que se caracteriza por la ponderación y las evaluaciones de coeficientes de eficacia y utilidad marginal de sus acciones.
Ahriman podrá perjudicar a uno o varios individuos, incluso provocar su muerte, si resulta total y absolutamente imprescindible para poder adelantar en sus planes, que van dirigidos a un beneficio del conjunto, aunque se trate de un beneficio materializado o substancializado. Y siempre tratará de evitar soluciones extremas, porque sabe que complicar excesivamente el karma tampoco beneficia a sus intereses, porque las previsiones de futuro se tornan entonces demasiado confusas. Por otra parte, no está en absoluto interesado en el sufrimiento del individuo, es más, hará cuanto pueda para evitarlo, empleando sus medios. Ese es otro punto en común con Lucifer, ambos valoran como antiestético el sufrimiento, en lo cual encuentro otro punto de semejanza con mi propia manera de sentir la realidad, aunque, en mi propia valoración, además de antiestético lo percibo y lo padezco como antiético.
Sé que ahí parece existir una contradicción, pues se valora que el sufrimiento es un instrumento de modelación ética; pero es que precisamente porque yo no puedo encontrar dentro de mí mismo un asentimiento al lema que acabamos de referir “El fin justifica los medios”, en función de esa imposibilidad anímica, me resulta inaceptable que la destrucción sistemática y sofisticadamente cruel de miles y millones de víctimas inocentes en el pasado, en el presente y en el previsible futuro, sea un medio que ninguna clase de fin, por más elevado que éste sea, pudiese justificar. Si realmente existiese tal fin, entonces nadie podría discutir la lógica Ahrimánica y Jesuítica en términos éticos. Para mí, decididamente, el fin no justifica según qué medios .
Ahriman realiza estas evaluaciones, no en términos éticos, sino en términos cualitativos y cuantitativos, en función de su utilidad marginal. Evitará todo lo excesivo y desmesurado, porque introduciría factores de error y desviación en sus minuciosos cálculos. Toda esta elevada sofisticación tiene muy poco que ver, como enseguida apreciará el lector, con la burda y grosera forma en que los políticos y los grupos de poder del presente manejan los asuntos mundiales, con una corrupción cada vez más generalizada y manifiesta y sin el menor respeto, no ya a las personas, pero ni siquiera a las más elementales leyes de la lógica.
La diferenciación está clara, Ahriman es el orden y la lógica, el mundo actual es presa del caos y del absurdo, que cada vez más se imponen como patrones de comportamiento, y no es una exageración ni una metáfora: en organización empresarial las técnicas del Caos son lo más innovador. Autores de cierta tradición, que defendieron posturas y técnicas interesantes en el pasado, incluso con ciertos valores humanos implícitos, actualmente proponen medidas tales como cerrar empresas y echar a los trabajadores a la calle, aunque funcionen bien y den beneficios, porque eso, de alguna misteriosa forma, repercute favorablemente en las finanzas globales de los propietarios de los 'holdings' . Evidentemente, todos los familiarizados con el conocimiento esotérico sabemos muy bien qué es lo que significa el sacrificio de los inocentes a Moloch, y cómo tales repulsivas entidades recompensan a sus fieles, con una supuesta esplendidez, que va siempre en proporción a la magnitud del sacrificio previo, todo ello de forma provisional, porque, antes o después, Moloch/Soradt devora a sus propios secuaces, y terminaría devorándose a sí mismo si pudiese, porque esa, la depredación máxima, es su propia esencia.
Hablando con mayor claridad: la escena mundial del presente, cada vez más, pasa a ser controlada, de forma menos disimulada, por los Asuras, y lo que más cabe temer es que tal usurpación haga imposible o inefectiva la encarnación de Ahriman, que debería estarse ya concretando en sus últimos detalles, porque, como acostumbro a decir en este tema, es siempre preferible la tentación del 'Paraíso en la Tierra', que la Tierra devastada y los humanos masacrados masivamente sobre sus ruinas.
Ahriman, estado de bienestar y nacionalismos
Debemos tener siempre muy presente que la idea del llamado 'Estado del Bienestar' es un ideal Ahrimánico (que, por supuesto, todos los ciudadanos con un mínimo de sentido común debemos reivindicar, aunque no nos sirva de mucho), y está muy claro lo que se pretende hacer con tal concepto en el mundo moderno. Los ataques por parte del Banco Mundial y el FMI, los dos reductos actuales m s descarados de Soradt, son totalmente frontales.
Esto nos conduce a otro tema no siempre bien entendido, el de los llamados Nacionalismos. Existen diversos aspectos involucrados en esta cuesti n, bastante compleja de por s . Lo primero que habr a que decir sobre este tema es que existen dos clases b sicas de Nacionalismo . El Nacionalismo de las Naciones, valga la redundancia, que se inicia alrededor del siglo XV, con el advenimiento de la facultad del Alma Consciente, y el Nacionalismo Regionalista del siglo XIX, que es un invento absolutamente artificial y mental, generado por grupos muy espec ficos de intelectuales de cada zona geogr fica de Occidente, bas ndose en documentaci n folkl rica tradicional, y confeccionado de forma expresa, como un instrumento extremadamente eficaz, para arrastrar a sus respectivos pueblos en la direcci n espec fica que a tales grupos les interesaba.
El Nacionalismo de las Naciones es un ideal que se encamina hacia el futuro Estado Universal, ideal acariciado largamente por Ahriman . El Nacionalismo de las Regiones es un instrumento intelectual, totalmente desarraigado de la naturaleza y del entorno, que reside nicamente en las cabezas de quienes los crearon y de quienes se dejan arrastrar por l, y es susceptible de ser empleado en forma Ahrim nica conservadora, o en forma As rica aniquiladora. Las muestras las podemos tener en un Jordi Pujol, en el primer caso, y en un Radovan Karadzic en el segundo.
A Ahriman no le preocupa especialmente el que su gobierno mundial se ejerza por medio de macro-naciones, como los U.SA., o de microrregiones, como podr a ser el futuro dise o Europeo, y, de hecho, a nosotros tales detalles tampoco nos quitan el sue o. El problema es que el Nacionalismo microrregional, cuanto m s micro, m s susceptible resulta para ser empleado por las fuerzas destructivas ego stas As ricas, y ejemplos recientes no son lo que nos falta. Todos sabemos que tales conflictos, cuanto m s reducida sea su escala geogr fica, m s se intensifican en crueldad innecesaria y en el grado de aberraci ny monstruosidad ejercitados.
En lo que se puede considerar literatura tradicional Antropos fica, sobre todo de autores posteriores a Steiner, se han venido difundiendo concepciones acerca de Ahriman que, hasta donde alcanza mi percepci n, tienen poco que ver realmente con esta figura: una mente siniestra y cuadrada que cavila de forma similar y en beneficio de sus m quinas. Ahriman, en mi percepci n, es algo muy diferente, bastante m s sutil y flexible, y dotado de muchas otras posibilidades. De hecho, probablemente sabr amos m s de Ahriman si fu semos capaces de construirnos una imaginaci n lo m s elaborada posible- acerca de c mo los indios norteamericanos se relacionaban con sus dioses y con la naturaleza, ya que, como todos sabemos, las irradiaciones de esa zona del planeta, ym s espec ficamente las de la zona Oeste, que es por donde discurren las grandes formaciones monta osas que siguen una trayectoria vertical Norte-Sur, proyectan unas poderosas energ as electromagn ticas de car cter netamente Ahrim nico.
Ahriman y la naturaleza
Ahriman no es el propiciador del materialismo. ¡Herejía, Herejía!, me parece ya escuchar a los Antropósofos conservadores revolviéndose en sus tumbas. Pero el hecho es que, por el contrario, Ahriman propicia – y continuará haciéndolo en la medida en que le dejen obrar con autonomía – una forma de aproximación mágica a la naturaleza . Aunque parecería que no se tiene conciencia de ello, Steiner explicó esto mismo, más o menos con estas mismas palabras.
“Cuando Ahriman encarne en Occidente, en el tiempo señalado, él establecerá una gran escuela de ocultismo para la práctica de as artes mágicas del mayor esplendor, y lo que, de otra forma, sólo podría ser adquirido con un esfuerzo extenuante, será derramado a manos llenas sobre la Humanidad. No se Imaginen que Ahriman puede aparecer como un ilusionista, utilizando ingeniosos trucos con los seres humanos, ¡no!, de ninguna forma. Loe amantes de la facilidad que rehusan tener nada que ver con la Ciencia Espiritual, caerán presa de su magia. Porque, por medio de sus extraordinarias artes mágicas, será capaz de convertir-, a un gran número de seres humanos en videntes. Pero de tai forma, que la clarividencia de cada individuo estará estrictamente diferenciada. Lo que una persona pueda ver, una segunda y una tercera no lo verán. La confusión prevalecerá. Y a pesar de haber sido hechos receptivos a la sabiduría clarividente, los hombres, inevitablemente, caerán en el enfrentamIento, debido a la extrema disparidad de sus visiones. Sin embargo, a fin de cuentas, todos estarán satisfechos con su propia visión particular, porque, cada uno de ellos, será capaz de ver en el mundo espiritual. De esta forma, toda la cultura de la Tierra caerá presa de Ahriman. Loe hombres sucumbirán a Ahriman, simplemente por no haber adquirido, por sus propios esfuerzos, lo que Ahriman está dispuesto y es capaz de regalarles. Ningún consejo peor puede darse que el decir :”permaneced tal como sois”.
“Ahriman os hará clarividentes a todos si lo deseáis. Y vosotros lo desearéis, porque el poder de Ahriman será muy grande. El resultado será el establecimiento del reinado de Ahriman sobre la Tierra y el desprecio de todo lo previamente adquirido por la cultura humana. Todas las desastrosas tendencias mantenidas hasta entonces en el subconsciente serán llevadas a su realización. Nuestra preocupación es que la sabiduría del futuro, una sabiduría clarividente, sea rescatada de las garras de Ahriman. Una vez más, debe ser repetido que sólo hay un'”Libro de Sabiduría”, no dos tipos de sabiduría. La cuestión es si esta Sabiduría se encuentra en las manos de Ahriman o del Cristo. Y no puede llegar a las manos de Cristo a menos que los hombres luchen por ello. Y ellos sólo pueden luchar diciéndose a sí mismos que por sus propios esfuerzos deben asimilar el contenido de la Ciencia Espiritual, antes de la aparición de Ahriman sobre la Tierra.”
Charla del 15 de Noviembre de 1919 en Dornach.
Como señala Steiner, no podremos luchar contra Ahriman, si no sabemos exactamente cuál es nuestro oponente y cuál la índole específica de la batalla que él libra, y cuáles sus reglas. El Materialismo no es un impulso Ahrimánico, es un impulso específicamente Asúrico . Un terapeuta no puede curar una infección si no tiene una idea clara de si se trata de una infección vírica o una infección bacteriana (a menos que se trate de uno de esos médicos que recetan Amoxicilina para cualquier cosa, y se quedan tan satisfechos de sí mismos).
En ese sentido, mi punto de vista – que, reitero una vez más, no espero que nadie comparta por obligación – es que resulta preferible cualquier concepción de la realidad que la entienda como multidimensional y trascendente, que la que la convierte en un cosmos desprovisto de sentido, en el que en una inmensidad vacía, giran inmensos trozos de piedra recorriendo rutas al azar y chocando unos con otros ocasionalmente. En tal contexto, el ser humano no es otra cosa más que un saco de protoplasma, surgido de una evolución producida por la casualidad, un animal más evolucionado que otros, sujeto a las leyes Darwinistas de la supervivencia del más fuerte. Este marco de referencia, que deja absolutamente inermes a las personas normales, es el que ha patrocinado el Demonio Solar a partir del siglo XV, como hemos visto en los últimos ensayos.
Por comparación, la cosmovisión de Ahriman resulta paradisíaca y, desde luego, mucho más dotada de posibilidades. El ser humano puede ser orientado acerca de interpretaciones desviadas o incorrectas, dentro de un contexto que, en sus líneas generales, no se aparta excesivamente de la realidad; pero es muy poco lo que se podría hacer por la humanidad en un mundo tomado por los Asuras, excepto enterrar cristianamente los cadáveres, si es que pudiera darse a basto, porque tales entidades ya han demostrado en Laos y Camboya cómo ese simple hecho puede convertirse en algo muy complejo, cuando hablamos de muchos millones de cadáveres, que en estos países ha hecho, literalmente, cambiar la propia orografía del terreno.
Insisto en que es mi punto de vista, pero creo de sentido común que si recalcamos las tintas en los peligros de Ahriman, corremos el riesgo de desdibujar el peligro de los Asuras . Es algo comparable a la actitud de quien, temiendo una gastritis severa, olvida precaverse contra el cáncer.
Si Ahriman nos trae el Paraíso en la Tierra, entonces nos preocuparemos de las pertinentes luchas filosóficas e ideológicas. Pero si los Asuras consiguen anticipar la Guerra de Todos contra Todos, tal como es su intención en el momento presente, no quedará humanidad para poder ser confundida en sus rectos objetivos espirituales, únicamente el cadáver de la Tierra y algunos privilegiados, los Iniciados en el Mal, sobrevolando las ruinas tóxicas.
Ahriman no suministra una 'mente cuadrada', lo cual es un efecto deseado por los Asúricos fundadores de la 'ciencia moderna', sino una relación mágica con la realidad y con los artefactos tecnológicos, que, en algún modo, sustituyen a los animales dentro de su concepción de las cosas. Esto no tiene, necesariamente, que ser una catástrofe, con tan solo que existiera un número suficiente de personas dotadas de una visión clara del funcionamiento de la realidad.
Como puede atestiguar perfectamente cualquier técnico especialista en un área determinada, en el dominio de una técnica, existe un componente racional, totalmente lógico, y un importantísimo margen absolutamente desprovisto de lógica, y que tiene mucho más que ver con la magia. Morris Berman, en su interesantísima obra “El Reencantamiento del Mundo”, que hemos citado reiteradas veces en nuestros ensayos, esta parte mágica, a la que el denomina Vivencia participativa, es esencial para adquirir soltura en cualquier sector de la tecnología. El ejemplo que él utiliza es muy claro: cuando un médico, durante sus estudios universitarios, se encuentra con una radiografía, al igual que cualquier profano, no ve más que un conjunto de manchas, algunas de las cuales pueden simular contornos de partes anatómicas más o menos identificables (las partes óseas), pero el resto es absolutamente impenetrable. La familiarización, que se adquiere a través del contacto y la repetición incansable del mismo acto, termina produciendo una comunicación 'mágica', una auténtica inspiración, que trasmite, por medios absolutamente extraños a la razón ya la lógica, un significado concreto y correcto. Las radiografías le “hablan” al médico experto, como el sonido de un motor le “habla” al mecánico experimentado, por razones que se escapan a la razón. La comunicación es directa, entre el objeto (o, más exactamente, las entidades incorpóreas vinculadas al mismo) y la persona 'iniciada' en el tema. Es lo mismo que sucede entre los dos componentes de un matrimonio con muchos años de convivencia, cada uno sabe lo que el otro está pensando, aunque no hablen, y muchas veces se entienden mejor sin hablar que cuando se expresan verbalmente, que es cuando suelen producirse los malos entendidos.
El paraíso de Ahriman y la tecnología
A Ahriman le debemos muchas cosas, y sería importante no olvidar la dosis de gratitud que se merece. Sin ir más lejos, la luz eléctrica, que parece que molestase a los que añoran tiempos más románticos. La luz eléctrica aportó luz, aunque sea artificial, a la obscuridad, y eso alivió mucho el terror atávico en el hombre, generalizado en los tiempos de 'tinieblas' . Si los bebés y los niños muy pequeños pudiesen expresar sus miedos, explicarían el alivio que les supone el simple hecho de encender la luz de su lámpara de noche en su alcoba a obscuras, cuando las entidades de la noche les circundan y asedian con sus pesadillas. Esa luz, que nos puede caer m so menos simp tica, interfiere notablemente el poder y la influencia perturbadora de losAsuras.
Miles de artefactos destinados a hacernos la vida f sica un poco menos dura, merecer an nuestro reconocimiento. Si no sabemos utilizarlos adecuadamente, la culpa no es de Ahriman . Aprendamos a usarlos de la forma adecuada, y asumamos nuestra propia responsabilidad sobre nuestras vidas. Sin el PC, no hubiera sido posible realizar la labor de investigaci ny sistematizaci n de conocimientos que llevo a cabo desde hace tantos a os. El trabajo ser a mucho m s lento, mucho m s duro y, sobre todo, mucho menos aut nomo. C mo reproducir, en cuesti n de minutos, las ilustraciones que necesito para cada tema y adjunt rselas al lector? Tendr a que pagar a una imprenta la composici ne impresi n de cientos de ejemplares de cada ensayo, y esperar semanas para disponer del trabajo. Con qu dinero lo financiar a? C mo encontraren unos segundos la cita que preciso, e incluirla en el lugar adecuado? Con qu nos calentar amos en las noches de invierno? C mo nos refrescar amos en los Agostos insoportables de nuestro pa s? C mo visitar amos a los familiares queridos que viven lejos de nosotros? En carretas arrastradas por bueyes, o en carrozas tiradas por caballos?. Y as hasta la saciedad. Nadie nos obliga a rendir culto a la tecnolog a. Si lo hacemos, es porque nos dejamos lavar el cerebro por nuestros dirigentes gubernamentales. Eso no es, tampoco, culpa de Ahriman, es nicamente culpa nuestra.
Ahriman nos economiza energ as que emplear amos en esfuerzos f sicos, que corresponden a nuestra dimensi n animal, es decir, en lo que menos de humano tenemos en nuestro equipo de expresi n, con lo cual nos da la oportunidad de empezar a aprender a dedicarnos a cuestiones verdaderamente humanas. Y si nos trae el Para so en la Tierra, entonces la humanidad tendr, por fin, la ocasi n de ocuparse de algo diferente de ganarse el dinero para comer y dormir a cubierto. A ella le corresponder elegir lo que hacer con su tiempo y sus energ as disponibles, por primera vez desde que encarn en este mundo de sufrimiento, verdaderamente liberadas .
Como dijimos antes, Ahriman es el prototipo del d spota ilustrado. Desea el bien para la comunidad humana, pero no le importa demasiado lo que los hombres individuales opinen sobre sus ideas, lo que importan son las ideas en s, no las personas, al menos entendidas como sujetos aislados. Si no tiene otra opci n, sacrificar las personas a las ideas, pero siempre dentro de ciertos l mites y manteniendo ciertas formas, cierta est tica, porque la est tica aunque sea una est tica muy propia es esencial para Ahriman . En el fondo, su actitud podr a calificarse como paternalista . De hecho, al igual que sucede con Lucifer, sus objetivos no resultan inadecuados para almas todav a no plenamente maduras, que a n pueden aprender bastante bajo la inspiraci n de tales Entidades.
Precisamente el problema del impulso Crístíco es que únicamente puede ser acogido por almas suficientemente maduras, porque el contenido Crístíco no es otro que el Yo Superior, y éste únicamente puede asentarse en una individualidad que esté en condiciones de hacerse consciente de sí misma y de la realidad que le rodea.
En este punto acostumbran a surgir confusiones. Como se explica, acertadamente, en el contenido del folleto que anuncia las conferencias de Benjamin Creme, el Cristo ha venido para todos los hombres, sin distinciones de raza, credos, religiones, ideologías, etc. Eso es cierto, y, no obstante, es un impulso extraordinariamente selectivo, porque únicamente pueden acogerlo los que se han auto-capacitado para tal fin.
En cualquier caso, el primer paso consiste en interesarse por los otros seres humanos, y en tomar conciencia de que tienen los mismos derechos que uno mismo, las mismas necesidades, los mismos sueños, los mismos temores, y, profundizando un poco más, que lo que a ellos les daña, a nosotros nos daña también. Esto no es una frase retórica, es una realidad esencial, una de las primeras que deben comprenderse en el ámbito esotérico. Es importante captar el hecho de que el egoísmo es una mentira, un absurdo, y que para que el hombre pudiese creer en él, fue preciso encerrarlo y cegarlo dentro de un cuerpo de carne, pero, aún así, para las energías supra-materiales, el egoísmo continúa siendo un absurdo, porque no existen barreras para lo suprasensible, como prácticamente no existen barreras efectivas para la radiación. Se trata de los dos extremos de la misma realidad, el positivo y el negativo. El Amor y el Odio . La Luz/Amor Vital del Cristo, y la Radioactividad de Soradt .
Lo que hiere a un cuerpo físico, no hiere a otros cuerpos de la misma naturaleza.
Lo que daña a un cuerpo etérico, es compartido ampliamente en su entorno.
Lo que hace sufrir al alma, afecta a toda la humanidad.
Lo que daña al Espíritu, amenaza la continuidad del Cosmos.
Así es como se halla constituida la realidad. El hombre madura en la medida en que toma conciencia de todas estas dimensiones.
Como decíamos antes, el problema de Ahrímán y Lucifer es en buena medida de naturaleza estética, y, en el caso de Lucifer, esa estética se convierte en ética, que, en definitiva, es la estética ascendida al nivel espiritual de los valores. Por consiguiente, ambos entran en conflicto frontal con los Asuras, que son la Antiética y la Antiestética, así como la Mentira, o, para ser más exactos, la Negación Absoluta, que viene a ser lo mismo, en términos objetivos espirituales.
Principios de nuestro Cosmos y entidades opositoras
Procuraremos ilustrar estos puntos adecuadamente mediante el siguiente esquema: Si los tres Principios esenciales de la naturaleza de nuestros Cosmos son:
1º Bien – Afirmación (Verdad) (Plano Búdico)
2º Bondad : Belleza de los contenidos Arquetípicos. Esencias. (Devachán Superior)
3º Belleza : de las Formas: Estética (Devachán inferior)
Los tres Principios Contrarios de la naturaleza de nuestros Cosmos son:
Entidades Contrarias
1º Mal – Negación (Mentira) (Plano Búdico Negativo) Tronos Invertidos. Asuras.
2º Maldad : Fealdad de los contenidos Arquetípicos. Negación de las Esencias. (Devachán Superior Negativo)
3º Antiestética . Fealdad de las formas. (Devachán Inferior Negativo).
Entidades Regresivas o Retardatarias
4º Bondad perteneciente al pasado. Regresiva: Belleza de los contenidos Arquetípicos pertenecientes al Período de la Antigua Luna . Esencias. (Devachán Superior Reflejado). Lucifer .
5º Belleza : De las formas: Estética incorrectamente anticipada de un Período Futuro . (Devachán Inferior Inventado). Ahriman .
Octava Esfera
Cada uno de los órdenes de Jerarquías Opositoras genera su propia realidad en contraposición a la de las Jerarquías Evolutivas Correctas:
Asuras : el Avitchi o Infierno Cósmico, que tiene una abertura de acceso en el centro de la Tierra.
Ahrima n : la Octava Esfera Ahrimánica . Shamballa Terrestre Etérica .
Lucifer : La Octava esfera Luciférica . Nirvana Astral .
Así pues, como vemos, ambas Entidades, Luciféricas y Ahrimánicas, poseen su propia moral. (El capítulo dedicado en este mismo artículo por el autor a la visión de Lucifer en el mundo suprasensible está contenido en otro artículo de esta misma revista).
Pedro A. QuiñonesNOTAS
(1) En relación a la naturaleza propia de la 'Shamballa Terrestre' y su diferenciación de la 'Shamballa Celeste', se pueden consultar los trabajos titulados “Algunas consideraciones acerca del concepto de 'Octava Esfera' como aproximación a una mayor comprensión del Misterio del Mal.” Pedro A. Quiñones Vesperinas. Comenzado el 27 de Junio de 1994. Terminado, el 4 de Abril de 1995. y “Los Creadores déla Leyenda del Grial. Basado en una charla de Rudolf Steiner titulada “El declinar de Grecia y los Misterios del Santo Gríal”, dada el 16 de Abril de 1921 en Dornach.” Pedro A. Quiñones Vesperinas. 6 de Abril de 1996.
–> VISTO EN: http://www.revistabiosofia.com
