I minimi etici della società

  • 2014
Sommario nascondi 1 IL SISTEMA SOCIALE E LA SUA DINAMICA INTERNA 1.1 Sistema di gestione sociale 1.2 I campi e gli stati del sé. 2 SOCIAL AWARENESS: tra costumi e leggi. 3 IDENTITÀ-APPARTENENTE, UNITÀ NELLA DIVERSITÀ. 4 LEADERSHIP E PARTECIPAZIONE 4.1 Stili di leadership: 4.2 Il clima organizzativo: 4.3 Partecipazione: 5 IL SERVIZIO SOCIALE IN SALUTE E ISTRUZIONE 5.1 ​​Promozione: 5.2 Prevenzione: 5.3 Attenzione: 6 I minimi etici della società

“Condividi alcuni minimi morali
da cui è possibile costruire insieme
una società più giusta e rispetto,
che ognuno difende e perseguita
i suoi ideali di felicità ”
Adela Cortina

Sebbene tutti gli esseri umani cerchino di ottenere la massima soddisfazione dall'ambiente circostante, al di là della volontà umana esiste una serie di regole universali, una serie di principi che regolano le attività umane, le chiamiamo Leggi Divina o Divina Volontà.

A livello individuale, ogni persona cerca di ottenere il maggior numero di soddisfacenti delle relazioni che hanno con gli altri esseri umani. A livello collettivo, c'è la naturale inclinazione della legge divina, per raggiungere uno stato di equilibrio armonico tra tutti i membri di una comunità ecologica.

Il libero arbitrio deve essere inteso come una prerogativa dell'uomo per poter auto-dirigere le sue azioni, fino a un certo punto che non obbliga le leggi divine che cercano l'equilibrio tra tutti i membri, ad agire. Quando ciò accade, significa che l'essere umano ha rotto l'equilibrio usando il suo libero arbitrio e la natura inizia ad agire di conseguenza per ripristinarlo, anche questo, nonostante la volontà dell'uomo. L'essere umano usa il suo libero arbitrio senza tener conto delle implicazioni della sua condotta, questo può essere fatto fino al punto in cui obbliga altre leggi superiori ad agire e quindi egli stesso deve cercare un riaggiustamento dei suoi interessi a favore del comunità.

A livello psicologico, gli esseri umani seguono le stesse lezioni, ogni individuo cerca di esercitare la propria volontà all'interno delle relazioni che ha con le altre persone, cercando spesso guadagno egoistico; Questo può essere fatto fino a quando il loro egoismo non provoca una risposta violenta da parte del resto del popolo, quando ciò accade, significa che l'equilibrio è stato rotto e inizia una lotta di forze, in cui la comunità prevarrà necessariamente sugli interessi di Un individuo, in questo caso, il libero arbitrio di questa persona deve sottomettersi al volere della società.

Il problema sorge quando aumenta l'educazione formale dei membri di un sistema sociale, quando aumenta la tecnologia che devono padroneggiare per svolgere i compiti assegnati e quando aumenta la varietà di richieste a cui devono rispondere. È quindi necessario stabilire valori minimi universali che rendono praticabile la convivenza sociale e stili di vita diversi. Questi valori minimi sarebbero costituiti da Diritti umani.

IL SISTEMA SOCIALE E LA SUA DINAMICA INTERNA

Mentre una comunità è un gruppo di persone che vivono insieme, un'organizzazione è un sistema intenzionale che contiene almeno due elementi intenzionali con uno scopo comune, per i quali il sistema ha una divisione funzionale del lavoro.
Famiglie, organizzazioni e nazioni sono sistemi sociali con le seguenti caratteristiche:
1. Questi sono tipi di organizzazione democratica in cui ogni individuo che riceve l'influenza di ciò che quell'organizzazione ha una capacità decisionale riguardo a ciò che fa.
2. Hanno un'economia interna in cui ciascuna parte può acquistare i beni e / o servizi richiesti da qualsiasi fonte interna o esterna che sceglie.
3. Hanno una struttura organizzativa multidimensionale.
4. Usano la pianificazione interattiva, che implica la riprogettazione idealizzata dell'organizzazione.
5. Contengono un sistema di supporto alle decisioni che facilita l'apprendimento e l'adattamento.

Sistema di gestione sociale

Il sistema sociale che persegue uno stato ideale deve avere un sistema di gestione che abbia la capacità di imparare come adattarsi e come imparare. L'amministrazione è quella che controlla un sistema intenzionale e ne esegue una parte. L'amministrazione è quella che osserva il comportamento dell'Organizzazione (A) e dell'ambiente (B). Durante l'osservazione, genera dati (1) che richiedono l'elaborazione per convertirli in informazioni (2). L'elaborazione delle informazioni è la funzione del sottosistema delle informazioni (C). È composto da tre sottosistemi per:

  • Il processo decisionale tecnico e strategico. Ruolo del consiglio di amministrazione. Pianificazione su.
  • L'identificazione di problemi reali e potenziali. Ruolo di un consiglio di coordinamento. Metacognicin.
  • Il mantenimento e il miglioramento delle prestazioni in condizioni variabili e invariabili. Funzione del Consiglio operativo. Creatività.

Il sottosistema di gestione (D) prende decisioni basate su informazioni che possono essere distorte e originate da pensieri automatici. La registrazione di queste decisioni deve essere conservata in una memoria (E), dove le condizioni reali vengono confrontate con gli ideali e i risultati effettivi con quelli attesi, informazioni che verranno utilizzate per dare istruzioni (7). Gli obiettivi definiti (8) e la prestazione effettiva di tale decisione devono essere confrontati. I pregiudizi (9) vengono utilizzati anche per il sottosistema coordinatore (F) per eseguire il giudizio etico. L'obiettivo di una diagnosi è determinare cosa ha causato le deviazioni e prescrivere un'azione correttiva o di sfruttamento. Sebbene le cause dei pregiudizi di conferma possano essere difficili da identificare, ci sono solo quattro tipi.

  • Le informazioni utilizzate per prendere la decisione erano errate. Ciò richiede un cambiamento nel sottosistema cognitivo (10a) o nel sottosistema coscienza (10d) al fine di evitare la ripetizione dell'errore.
  • Il processo decisionale potrebbe essere stato sbagliato. Ciò richiede un cambiamento nel sottosistema della volontà. (10b).
  • La decisione potrebbe non essere stata attuata come previsto. Cosa richiede modifiche (10c).
  • Il supporto può cambiare in un modo non previsto. In tali casi, è necessario trovare un modo per anticipare meglio questi cambiamenti, diminuirne la sensibilità o ridurre la probabilità che si verifichino.

Il processo che inizia con la preparazione di un registro delle decisioni (6) e si conclude con un cambiamento di mentalità o ambiente (10) è ciò che consente alla mente di apprendere e adattarsi in modo significativo ed efficace. I cambiamenti assicurano l'apprendimento e l'adattamento a doppio circuito: imparare come apprendere e come adattarsi.
Alcuni di questi indicatori di prestazione (11) sono sintomi, che dovrebbero essere interpretati dal sottosistema operativo (G) come un sistema di simboli. Le intelligenze devono auto-valutare il modo di capitalizzare le proprie risorse (12). Questi punti di forza e di debolezza dovrebbero essere diagnosticati. Una volta ottenuta la diagnosi, le minacce o le opportunità rilevate (13) devono essere segnalate al sottosistema di gestione. Il sottosistema di coordinamento deve distribuire un registro diagnostico e di prescrizione (14) molto simile al registro decisionale.

I campi e gli stati dell'Io

L'essere umano ha tre campi da cui stabilisce le sue relazioni con altri esseri umani e con lo stesso: il "campo sociale" in cui si interseca con il resto dell'umanità. Il suo "spazio vitale" dove riposa, si sente libero, si considera un proprietario e consente l'accesso a poche persone. E infine quello che chiamiamo "campo intimo", che si manifesta in particolare negli stati di profonda crisi, in cui l'essere umano si trova di fronte e si batte per la sua sopravvivenza.
Potremmo dire che a livello sociale, l'essere umano agisce attraverso l'educazione formale e familiare che ha ricevuto, è il campo delle convenzioni, è il campo in cui governano le regole della società.
Lo spazio abitativo, d'altra parte, è un campo psicologico in cui prevalgono i bisogni e i desideri più intimi, è un campo in cui le regole della società non funzionano, è il campo in cui solo la voce dell'essere parla e già Non hanno alcuna influenza né sulla loro istruzione, né sui loro genitori, né sulle persone che hanno diretto la loro educazione, anche se va notato che questo spazio vitale durante la fase della sua costruzione, è stato definitivamente formato tenendo conto di tutti i fattori che ha ricevuto durante la sua formazione psicologica. Si può dire che campi vitali ristretti sono tipici delle persone con grande fiducia in se stessi, alta stima personale; Ampi campi vitali sono caratteristici delle persone paurose e piene di patologie psicologiche.

C'è un terzo campo ancora più intimo dello spazio vitale, è quello in cui la persona si trova ad affrontare i suoi conflitti più intimi; altre persone non entrano in gioco lì, è il conflitto della loro personalità con la loro essenza spirituale, è il conflitto sofferto da persone depresse, per esempio, o persone che stanno per suicidarsi; questi conflitti sono di un altro ordine e sono generalmente fermati da quell'ultimo campo che l'essere umano mantiene nella parte più intima del suo essere, in questo campo potremmo chiamare il campo della psiche dell'io.

Qualsiasi transazione sociale o interazione tra le persone, provoca uno scambio di carezze; Ogni parola che viene attraversata non è altro che un'ondata di energie, in cui entrambe le persone possono essere arricchite o possono essere offese e danneggiate.
I reati nascono dall'incapacità che ogni essere umano deve comprendere gli altri nella loro ricerca permanente di carezze, i reati servono solo, sia per rivendicare un diritto che non si ha, sia come metodo per ottenere una reazione che La tua povera opinione può rappresentare una carezza.

Analizzando le transazioni tra le persone possiamo renderci conto di come siamo tutti in concorrenza per attirare l'attenzione. Una persona può comportarsi come un bambino, un genitore o un adulto, seguendo il modo in cui i genitori hanno trasmesso la loro autorità.

Lo stato del sé genitore è caratteristico di persone critiche, rigide, giudiziarie o eccessivamente protettive o ausiliarie. Lo stato del bambino I è caratteristico di quelle circostanze in cui è manipolato da una posizione di debolezza, colpa o irresponsabilità. Infine, lo stato del sé adulto è tipico della maturità, quando le capacità sono utilizzate per raccogliere informazioni da una serie di fonti, prendere in considerazione opzioni e prendere decisioni in base alle informazioni attuali.

LA COSCIENZA SOCIALE: tra costumi e leggi.

Tutti gli esseri umani sono nati liberi ed uguali
in dignità e diritti e, come sono
di ragione e coscienza, devono comportarsi
fraternamente l'uno con l'altro.

L'essere umano ha faticato a spostarsi dal regno animale al regno umano, ha fatto uso del suo istinto che è sia la causa che l'effetto delle sue azioni. Dall'istinto nasce il desiderio.
Mentre l'arbitrato si riferisce all'azione, la volontà si riferisce al fondamento dell'azione ed è identificata con una ragione pratica. La discrezione che può essere determinata dalla ragione pura (intuizione) si chiama libero arbitrio. La libertà di arbitrato è l'indipendenza della sua determinazione da impulsi sensibili. La pura ragione è quella che fornisce le leggi per la libertà, queste leggi della libertà sono chiamate morali.
La concordanza o discrepanza di un'azione con la legge, senza tener conto dei motivi della stessa, si chiama legalità, ma quando il motivo dell'azione viene preso in considerazione come un dovere si chiama eticità. La massima è il principio soggettivo di agire, che il soggetto stesso prende di regola, mentre il principio del dovere è ciò che la ragione lo manda assolutamente. È la ragione che collega l'effetto giuridico con l'azione e la coscienza morale rende la corte, la personalità morale che rende efficace la legge.

LEGGI NATURALILEGGI MORALILEGGI SPIRITUALI
Vorrei
competitività
egoismo
istinto
conflitto
diversità
anarchia
sesso
libertà
solidarietà
empatia
intelletto
riconciliazione
correlazione
guida
fusione

volontà
cooperativismo
altruismo
intuizione
armonia
unità
partecipazione
amare



È difficile distinguere chiaramente tra costumi e leggi stabiliti. Le dogane sono leggi in erba e regolamenti di polizia. Se sono in vigore da molto tempo, le usanze indefinite tendono a cristallizzarsi in leggi precise, regolamenti concreti e convenzioni sociali ben definite.

IDENTITÀ-APPARTENENTE, UNITÀ NELLA DIVERSITÀ.

L'identità è un incontro con se stessi che richiede il pieno sviluppo della personalità e la sua fusione con il carattere. L'identificazione è il riflesso della nostra parte divina nella nostra parte umana. Volontà, coscienza e intelligenza sono gli aspetti divini che si riflettono nel pensiero, nel sentimento e nell'azione di una persona.
La nazionalità è il legame legale che un cittadino stabilisce con lo Stato.
L'appartenenza è il legame cognitivo-affettivo che una persona instaura con l'ambiente e la città sia in relazione agli spazi fisici che alle comunità che vi abitano; link da caratterizzare per essere consapevole, critico, inclusivo, responsabile e partecipativo. Un cittadino competente fortemente legato al suo ambiente è colui che:
? Costruisci la tua identità rispettando le differenze tra le diverse identità dei membri della comunità di cui fai parte e delle altre comunità.
? È impegnato nella costruzione e nel rispetto delle regole e degli accordi, riconosce la sua importanza per la costruzione della cittadinanza e della coesistenza pacifica.
? È interessato a recitare per la cura e il benessere della sua comunità e degli spazi in cui vive.
La diversità si manifesta nell'originalità e nella pluralità delle identità che caratterizzano i gruppi e le società che compongono l'umanità.

LEADERSHIP E PARTECIPAZIONE

I sentimenti, gli atteggiamenti, l'orientamento e le pratiche dei leader sociali sono ispirati dai seguenti principi democratici.
1. La convinzione del valore intrinseco, integrità e dignità dell'individuo.
2. La convinzione che l'individuo ha il diritto di determinare da sé quali sono i suoi bisogni e come dovrebbero essere trattati.
3. La ferma convinzione di pari opportunità per tutti, limitata solo da capacità individuali innate.
4. La convinzione che i diritti individuali siano collegati alle loro responsabilità sociali verso se stessi, la propria famiglia e la propria società.

Stili di leadership:

Nello stile autoritario il leader prende tutte le decisioni e cerca l'obbedienza nei suoi seguaci, determina la politica da seguire e si assume la responsabilità di tutte le azioni. Questo stile è il più desiderabile in situazioni in cui il tempo è il fattore più importante e quindi si presta a situazioni che richiedono velocità.
Lo stile democratico è caratteristico del leader che è considerato moderatore quando disegna idee e suggerimenti dal gruppo. Le sue tecniche principali sono discussione e consultazione. Ogni membro è coinvolto nell'azione del gruppo. In molti casi, questo tipo di leadership favorisce la creatività e la soddisfazione personale di ogni individuo.
Nello stile permissivo il leader è una specie di centro informazioni, il suo ruolo è meno prominente rispetto agli altri stili e il controllo che esercita è minimo

Il clima organizzativo:

Quando si applicano i concetti di atmosfera e clima alle organizzazioni, si fa riferimento allo stato emotivo dei loro membri e al modo in cui l'ambiente interno e lo stile di comunicazione sono interessati.

partecipazione:

La partecipazione è uno dei meccanismi della democrazia che genera una maggiore autonomia personale e sociale e che modifica le relazioni di potere. L'essenza della democrazia è l'assenza di un'ultima autorità, che si chiama circolarità del potere. La democrazia richiede che chiunque abbia autorità sugli altri sia soggetto alla propria autorità collettiva. L'idea centrale nella nozione di organizzazione circolare è che ogni persona che occupa una posizione di autorità ha un consiglio di amministrazione.
I consigli normalmente assumono le seguenti responsabilità:
1. La pianificazione.
2. La definizione di politiche per l'unità di gestione.
3. Coordinamento e integrazione di piani e politiche.
4. Processo decisionale che influisce sulla qualità della vita lavorativa.
5. Valutazione delle prestazioni.

IL SERVIZIO SOCIALE IN SALUTE E ISTRUZIONE

Nel quadro dei valori di base che sono stati esposti, il servizio sociale cerca di aiutare le persone, i gruppi e le comunità a raggiungere il più alto livello possibile di benessere sociale, mentale e fisico. Gli obiettivi del servizio sociale sono di conciliare il benessere degli individui con il benessere della società in cui vivono, nonché di promuovere, prevenire e affrontare gli effetti psicosociali dannosi delle situazioni di crisi.
Basato sulla conoscenza degli elementi che determinano il comportamento umano, il servizio sociale cerca di sviluppare nell'individuo, tutte le forze costruttive che consentono loro di costruire una vita più piena e soddisfacente per se stessi.
L'incontro tra salute ed educazione è orientato alla promozione di stili di vita sani, nella ricerca del benessere integrale attraverso un processo decisionale responsabile, informato e autonomo di fronte ai dilemmi e alle sfide proposte dalla vita quotidiana.
Gli stili di vita sani sono quei modi critici e assertivi di essere e agire, che consentono la conservazione e la promozione della propria libertà e di quella delle altre persone, basate su un processo decisionale autonomo, informato e responsabile; Queste decisioni sono guidate dal rispetto per la dignità insita in ogni essere umano in modi che contribuiscono alla sua autorealizzazione.

promozione:

In generale, la promozione è intesa come l'esecuzione di azioni che fanno accadere qualcosa: promuovere è l'azione di mobilitazione del collettivo sociale verso il raggiungimento di uno scopo di livello superiore.
Può anche essere inteso come l'azione di promozione, promozione ed energia verso lo sviluppo di qualcosa. La promozione si concentra sullo sviluppo delle competenze dei cittadini e sull'esercizio dei diritti umani, determina la qualità del clima organizzativo e definisce i criteri di coesistenza.

prevenzione:

La prevenzione è intesa come la preparazione e la disposizione che è fatta in anticipo per evitare un rischio. Si ritiene che la prevenzione cerchi di intervenire tempestivamente nelle dinamiche e nei comportamenti che potrebbero influire sull'esercizio dei diritti umani e sulla coesistenza. Cioè, eseguirai azioni di prevenzione identificando e intervenendo su fattori che motivano il verificarsi di eventi o che possono facilitare la loro ripetizione.
Questo è il modo in cui le azioni di prevenzione intervengono su fattori o situazioni che minacciano l'esercizio dei diritti umani, in modo che gli episodi di violazione (violenza, discriminazione, disuguaglianza, molestie, aggressività, censura, autoritarismo, ecc.) Non aumentino e ripetere fino a quando non diventano dinamiche relazionali all'interno della comunità. Quanto sopra, per impedire loro di configurare l'identità delle persone che compongono la comunità educativa o di far parte della caratterizzazione del contesto.

attenzione:

Si riferisce a partecipare, prestando attenzione con particolare attenzione. La componente dell'attenzione guida tutte quelle azioni che vengono svolte per assistere tempestivamente e pedagogicamente le persone che compongono l'organizzazione, di fronte a situazioni che influenzano la convivenza e l'esercizio dei diritti umani.
Significa che la Legge sulla coesistenza scolastica richiede l'applicazione di una prospettiva pedagogica nella gestione delle situazioni che incidono sulla vita scolastica. Qual è una prospettiva pedagogica con particolare attenzione? È promuovere la ricostruzione della situazione in un ambiente di dialogo, rispetto, cura e riconoscimento delle persone coinvolte. Significa generare opzioni per ripristinare lo stato delle cose, significa mitigare le non conformità o danni derivanti dalla situazione.
Assistere è risolvere attraverso la gestione della situazione, facilitare gli scenari e le azioni in cui l'organizzazione può rispondere in modo proattivo alle situazioni che influenzano la coesistenza, la partecipazione e le relazioni tra le persone che compongono l'organizzazione. Queste azioni possono essere pedagogiche, didattiche e normative.
L'attenzione di solito è inquadrata sull'immediato: sembra sempre urgente dare una rapida soluzione alle situazioni che riguardano la convivenza. La conseguenza di questo atteggiamento è che il tempo richiesto non è dedicato alla corretta gestione della situazione.
Contrariamente a ciò, un'attenzione pedagogica con particolare attenzione indagherà su ciò che è accaduto con le persone coinvolte e stabilirà una soluzione che ricompone la situazione in circostanze che lasciano le persone soddisfatte, in modo da evitare la ripetizione e l'escalation della situazione.

Un'autentica attenzione pedagogica riconosce il valore delle azioni di tutte le persone, identifica pienamente le caratteristiche delle situazioni che influenzano la coesistenza, propone scenari di dialogo-mediazione e genera azioni che consentono alle persone colpite di informare e riferire; proteggere la tua integrità e riservatezza.

Situazione di tipo I. Conflitti gestiti inappropriati e quelle situazioni sporadiche che influenzano negativamente il clima organizzativo corrispondono a questo tipo e che in nessun caso generano danni al corpo o alla salute fisica o mentale.

Quando i conflitti non vengono risolti in modo costruttivo, possono portare a eventi che influenzano la convivenza come alterazioni, scontri o litigi tra due o più persone nella comunità. Queste situazioni possono verificarsi nello sviluppo quotidiano delle attività, nelle ore di riposo, negli incontri, ecc.

Situazioni di tipo II. Questo tipo corrisponde a situazioni di aggressione, molestie e cyberbullismo, che non presentano le caratteristiche della commissione di un reato e che soddisfano una delle seguenti particolarità:
a) Che siano presentati ripetutamente o sistematicamente.
b) Che causino danni al corpo o alla salute (fisica o mentale) senza generare alcuna disabilità per le persone coinvolte.

Per l'attenzione di queste situazioni è necessaria l'azione dell'organizzazione e in alcuni casi di altre entità, ad esempio in caso di affezione al corpo o alla salute fisica o mentale delle persone coinvolte o quando necessario misure di ripristino dei diritti.

Situazioni di tipo III. Questo tipo corrisponde a situazioni di aggressione che sono costitutive di presunti crimini contro la libertà, l'integrità e l'addestramento sessuale, o che costituiscono qualsiasi altro crimine stabilito nell'attuale legge penale.
Richiedono che l'assistenza sia fornita da entità esterne all'organizzazione (ad esempio, Bambini e adolescenti, Famiglia, settore sanitario, ecc.).

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