Paure inconsce - Livelli inconsci - Colpa e punizione - Colpa - Herminio Castellá

Paure inconsce

Herminio Castellá

La paura è un'emozione associata a un pericolo, ma generalmente non siamo consapevoli di quella relazione poiché tale associazione è a livello inconscio.

Perché esista quella relazione, deve esserci stato un intero processo di apprendimento, non possiamo aver paura di qualcosa che non abbiamo nella nostra mente pericoloso o doloroso. Pertanto, queste situazioni di cui abbiamo paura ci rimandano a situazioni simili vissute, da noi o dai nostri antenati del piano di vita che forma il nostro inconscio.

Le paure che sono maggiormente incise nel nostro inconscio sono generalmente quelle associate alla morte (ciò che il nostro inconscio interpreta come il pericolo della morte). Queste paure ci rimandano a situazioni in cui ci sono state morti e ciò che è stato subito da essa, ma non è esattamente la morte nel suo significato profondo, come una funzione biologica naturale, con tutta l'azione interna che implica, ma da come è stata vissuta da quelle hanno accompagnato quella morte, come erano i momenti precedenti, i sentimenti associati e la paura di morire. In quel momento la nostra mente ci protegge da ciò che interpreta come il pericolo della morte.

La morte come funzione biologica non poteva assolutamente avere paura inconscia, dal momento che nessuno la viveva per trasmetterla e i pochi che hanno sperimentato i momenti precedenti non indicano semplicemente che era spiacevole. La cosa essenziale di questo è che, se una situazione è inconsciamente associata al pericolo di morte, il nostro inconscio reagisce per proteggere la nostra vita.

La paura provoca reazioni fisiche nel nostro corpo, deprime il sistema simpatico ed esalta il parasimpatico. Tutte le funzioni di difesa sono allertate e quelle che non lo sono sono depresse. Dal punto di vista dei nostri livelli inconsci, le informazioni memorizzate nel livello di difesa sono migliorate. A questo livello disponiamo di informazioni relative a paure, sofferenze, pericoli. (1)

Di fronte a una situazione che ci spaventa, potremmo non affrontarla (scappare), possiamo affrontarla e un terzo modo sarebbe quello di smettere di avere quella paura. I tre atteggiamenti devono essere analizzati, dal momento che nessuno dei due è migliore dell'altro, ma la scelta migliore dipenderà dal momento e dalla situazione. Se c'è una paura inconscia, che in quel momento non sono in grado di affrontare, potrei non affrontarla momentaneamente e poi affrontarla diversamente; in tal caso il volo sarebbe buono. È bello avere paura e scappare se un leone mi insegue. Se in una situazione che mi spaventa, non ha motivo di esserlo e lo affronto, provo a calmarmi e penso che non sia logico avere paura, questo atteggiamento si arricchisce. Ciò significherebbe affrontare la situazione, non nel senso di metterci contro la paura, ma di prendere la determinazione per cercare di non lasciarsi trasportare da quella paura. L'esperienza di averla affrontata, anche con scarso successo, può portarci a relativizzare la paura.

Ad esempio, se una persona ha paura di parlare in pubblico e sa di avere qualcosa da dire e anche che non è logico avere quella paura, può affrontare quella situazione e decidere di parlare. Al momento può tradursi in: parlare bene, regolarmente o male, ma sarebbe molto difficile non arricchirsi di quella situazione poiché potrebbe anche aver parlato molto male e quella parte del pubblico ha capito. Tieni presente che a volte la paura è tale da paralizzarci completamente.

Il terzo atteggiamento sarebbe quello di smettere di avere quella paura. Questo per fare una disciplina di riflessione interna, cercare e analizzare la ragione delle paure, qual è la causa inconscia che ci porta ad avere quella paura e poi ragionarla positivamente, che ci fa andare stabilire una pausa tra lo stimolo e la risposta. Ciò non implica cambiare ciò che abbiamo programmato nel piano di vita, ma cambiare il modo di rispondere. Potremmo dire che impariamo a rispondere in modo diverso a quello stesso stimolo.

Tornando all'esempio della persona che ha paura di parlare in pubblico, questo terzo atteggiamento implicherebbe la ricerca di quali situazioni dell'inconscio lo hanno portato ad avere quella paura. Dovremmo considerare che qualcuno che abbiamo registrato nel nostro piano di vita ha parlato pubblicamente, è andato male e ha dovuto soffrire per questo, ecc. Avrebbe potuto accadere che il marito di un antenato fosse quello che parlava in pubblico e che la moglie ne soffriva. Dovremmo anche pensare a cosa significhi nel nostro piano di vita, fammi sapere, far conoscere le nostre idee, essere criticato ecc. Parlare con un gran numero di persone implica che almeno un terzo di quel vasto pubblico sarà contrario a ciò che diciamo. (3)

L'influenza delle nostre paure

La paura non è una brutta cosa in sé. Ci sono paure che ci vengono da antenati molto lontani, anche alcune sono precedenti agli esseri umani e provengono da animali. Esistono diversi tipi di paure, alcune sono delle specie e altre delle razze o dei gruppi sociali. Questi sarebbero associati al settimo livello (2) mentre ci sono altre paure personali (le cui informazioni sono al quarto livello). Le paure fanno parte della nostra struttura e sono quelle che a volte ci spingono a fare le cose e spiegano in un certo modo la nostra vocazione, le nostre tendenze ecc. Possiamo dire che un medico è un medico perché ama la salute ma anche perché ha paura della malattia, a seconda dell'angolazione che ha analizzato; o in un economista possiamo trovare nel suo piano di vita la paura che la società sia povera, allo stesso tempo troveremo in lui l'amore per lo sviluppo della società; in un avvocato amore per la giustizia e paura dell'ingiustizia, ecc.

Naturalmente, le paure associate alle vocazioni sono molteplici. Un imprenditore prospero può avere nella sua aggiunta inconscia all'amore per il progresso, diverse paure associate come la paura di essere poveri, la paura di soffrire per non essere ricchi, la paura di non avere potere, il pericolo di morte per non avere soldi ecc.

Il dottor H. Castell ha detto che se qualcosa deve essere dato a noi e non a noi, è perché ne abbiamo paura. In altre parole, se siamo abbastanza grandi per essere sposati e non lo siamo, è perché abbiamo paura del matrimonio. Se una coppia vuole avere un figlio e non può, è perché hanno paura di averlo. Se qualcuno vuole avere più soldi e non ce l'ha, è perché hanno paura di avere quella somma di denaro, ecc. Ha anche detto che se ci piacerebbe qualcosa e non ci piace, è perché ne avevi paura.

L'essere umano è il grande produttore di pericoli dove non ce ne sono, sono paure artificiali che non hanno motivo di essere. Crediamo che ci sia pericolo dove non esiste e dove le altre persone intorno a noi non credono che ce ne siano e non ci siano problemi.

La timidezza è una forma di paura, è associata alla paura della punizione. Il timido ha paura, tra l'altro, di commettere errori, perché è per questo che lo puniscono. Nel tuo piano di vita troverai sicuramente forti punizioni.

Si possono distinguere due tipi di persone timide, quella che teme gli altri e quella che teme se stesso. In quest'ultimo caso, se la sua paura non è molto intensa, trasmette agli altri per proteggerlo ed è una persona che piace agli altri. Chi ha paura degli altri trasmette che vuole distruggere l'altro, quindi non gli piace e viene respinto dagli altri.

Le paure insensate sono costruzioni culturali che provengono da situazioni che abbiamo registrato, che in un'altra generazione potrebbe essere stato davvero pericoloso ma non lo sono ora. Molte di queste paure si stanno intensificando di generazione in generazione.

Quando c'è depressione, un elemento importante è la colpa. Questo porta sempre grandi punizioni negli antenati. La colpa come sempre spiegato da H. Castellá è in attesa di una punizione, sentendosi impotente per evitarlo.

Come risolvere le nostre paure:

La perdita della paura non è solo nel cercare di smettere di avere paura, non è solo nel trovare le cause nel nostro piano di vita e nel ragionare in modo positivo, ma anche nell'affrontare la situazione e nel cercare di cambiarla. Se cerchiamo solo di invertire le paure, una volta che non abbiamo paura di iniziare a recitare, quello che stiamo facendo è in qualche modo una via di fuga dalla paura.

La decisione di iniziare ad agire anche se si hanno paure e che questa azione include il compito di perdere le proprie paure sarebbe l'atteggiamento giusto e che il coraggio ci arricchisce e ci umanizza.

È anche importante affrontare la paura con umiltà, questo ci fa riconoscere che portiamo quella paura ma che non è qualcosa di assoluto. L'umiltà ci consente di vedere chiaramente fino a che punto questa paura ci danneggia o meno al fine di raggiungere gli obiettivi che desideriamo. Tornando al suddetto esempio di parlare in pubblico, se la persona assume la situazione con umiltà, può accadere che anche nel caso in cui la persona parli in un modo totalmente poco brillante, possa trasmettere l'idea che voleva comunicare, forse non con la forza che avrebbe fatto senza paura. Ma l'umiltà lo porta a questo, consapevole di sopportare quella paura, non si priva della recitazione e può persino condurlo a separare altri "sotto-obiettivi" che potrebbero essere presenti; come "mettersi in mostra nella mostra" (che possono avere altre paure implicite), per concentrarsi sul semplice obiettivo di trasmettere l'idea. L'umiltà ci porta a demistificare la portata della paura, a dargli la sua dimensione reale che è generalmente più piccola di quanto crediamo.

Ma questo non è tutto. Il dottor Gabriel Castellá a una conferenza sulle paure (1 agosto 2000 CAMED) ha sviluppato un concetto che mi è sembrato in un momento un po 'estremo, ma dopo aver ascoltato il resto della conferenza, è finito per sembrare qualcosa di essenziale: ha detto che Per perdere le nostre paure, il primo atteggiamento che dobbiamo avere è amare le nostre paure, che non è altro che amare noi stessi con le nostre paure. Ha poi spiegato che una paura non può essere invertita dalla paura perché ciò avrebbe come conseguenza logica il rafforzamento di quella paura.

Se amiamo le nostre paure le vediamo con una prospettiva totalmente diversa, comprendiamo che sono lì per qualcosa e per qualcosa, che le stesse cause che hanno causato quelle paure possono farci cose favorevoli. Assumere questo atteggiamento può condurci anche alle nostre paure insensate e le cause inconsce ci danno grazia anziché amarezza.

Per quanto riguarda queste paure che non hanno motivo di essere e che possono essere dannose per noi, è importante scoprire in noi stessi quando ci troviamo in una situazione basata su una o più paure. Se osserviamo attentamente durante il giorno queste situazioni sono molte, molte delle nostre azioni sono influenzate dalle paure, agiamo molto spesso in termini di paura (almeno questa è la mia esperienza) e non in termini di aspetti positivi. L'importante è scoprirlo e rendersi conto che questo atteggiamento ha un approccio sbagliato. Il contrario di agire per paura è agire per la bontà delle cose.

Se guardiamo da vicino possiamo renderci conto che molte volte siamo allarmati, angosciati, turbati, irritati, ecc. E non ci rendiamo conto del perché siamo abituati a quella situazione. A volte questi stati sono molto sottili ma ci sentiamo sollevati di diventare consapevoli. Questo è estremamente importante perché ci dà l'opportunità di cambiare l'atteggiamento, di conoscere le nostre paure per smettere di averle, ma anche di trasformare quella paura in qualcosa di prezioso per noi perché tra le altre cose le paure contengono molta energia, che fino ad allora è orientata nel bloccarci

Dobbiamo imparare ad affrontare la vita senza paura, non a risolvere solo una paura particolare. Cambiare le paure che abbiamo registrato da molte generazioni fa è una questione di molta perseveranza e una questione di costante atteggiamento.

Pedro A. Galeazzi

(Questo lavoro è stato condotto sulla base di lezioni tenute dal Dr. Gabriel Castellá)

(1) Il dott. Herminio Castellá ha scoperto un livello inconscio in cui sono memorizzate tutte le informazioni relative a paure, dolore, sofferenza, pericoli, ecc. La funzione di questo livello è la difesa. Lo chiamo quarto livello. È riuscito a formare persone che in uno stato ipnotico si concentrano sull'informazione e l'atteggiamento di questo livello.

(2) Il settimo livello è il livello di paure delle specie, a questo livello sono i dati di grandi catastrofi, carestie, genocidi, epidemie, cataclismi e guerre.

(3) La "legge dei terzi" indica che in ogni relazione umana un individuo ha un terzo a favore, un terzo fluttuante e un altro contro. In modo ottimale, il terzo fluttuante è a favore, ma mai il terzo contrario sarà a favore.

Livelli inconsci

Herminio Castellá

In un precedente lavoro abbiamo già sviluppato il concetto di inconscio in quello che è il nostro umore e in contrasto e complementarietà con la coscienza.

Il dott. Herminio Castellá ha scoperto nelle sue prime indagini più di 30 anni fa * che le informazioni che abbiamo archiviato nel nostro inconscio non solo provengono dalle nostre esperienze ma hanno anche un grande background che nostra madre ci ha trasmesso durante lo sviluppo di un programma di vita per noi. Poiché a sua volta ha elaborato il suo programma di vita da sua madre (nostra nonna materna), sua madre della nostra bisnonna e così via, il nostro piano di vita contiene informazioni su esperienze ancestrali e dati abbastanza remoti sono stati trovati in tempo .

Non vi è alcuna certezza su come siano archiviate queste informazioni, non è stato nemmeno possibile determinare il luogo biologico in cui si trova l'inconscio poiché il piano dell'umore trascende il piano biologico. Ciò che è noto è che ciò che ogni madre trasmette durante lo sviluppo del programma di vita sono essenzialmente esperienze emotive e non pensieri o ragionamenti astratti. Ed è stato anche scoperto che la dimensione temporale non esiste nell'inconscio; quella dimensione è data dalla coscienza. Questo è estremamente importante perché ci permette di capire che ci sono esperienze vissute centinaia di anni fa che per il nostro inconscio sono attuali come quelle che stiamo vivendo ora.

Nelle sue prime esperienze con l'ipnosi (tecnica che ci consente di accedere all'inconscio) il Dr. Castellá ha fatto un'altra scoperta: nell'inconscio ci sono diversi livelli che differiscono l'uno dall'altro per la loro funzione e per la qualità delle informazioni che hanno immagazzinato all'interno.

Herminio Castellá ha numerato questi livelli e ha chiamato prima la consapevolezza.

Il secondo livello è un ponte tra gli altri livelli inconsci e la coscienza ed è chiamato subconscio. Quando la coscienza inizia a diminuire, siamo a quel livello.

Quel livello comunica direttamente con il nostro terzo livello inconscio, che si chiama classificatore, che si collega a quattro livelli in cui sono archiviate tutte le nostre informazioni ancestrali e personali. Queste informazioni sono archiviate in quattro livelli in base alla qualità dell'esperienza ed è il livello classificatore che ordina le informazioni archiviate e che fornisce le informazioni necessarie per le risposte che forniamo.

I quattro livelli in cui sono memorizzate le informazioni sono: il livello di difesa (quarto livello), il livello di pace (quinto livello), il livello di saggezza (sesto livello) e il livello marziale o di difesa della specie.

A livello di difesa, vengono registrate tutte le informazioni relative alle esperienze vissute come pericolose, che hanno danneggiato l'integrità psichica o fisica dei nostri antenati o dei loro cari, sempre con l'intenzione di proteggerci affinché non si ripetano più . La sua funzione principale è quella di difenderci in base a ciò che è stato trasmesso che era una minaccia per noi. È un livello con molta spinta e vigore. Quando proviamo paura, senso di colpa, rabbia, ansia o angoscia, rafforziamo questo livello e rafforziamo le vostre informazioni.

A livello di pace, vengono registrate le informazioni relative all'armonia spirituale e alla pace interiore. La funzione di questo livello è fornire serenità e gioia. Tutte le esperienze autentiche di amore, amicizia, gioia vera, religiosità autentica sono memorizzate a questo livello e sono un vero tesoro.

Al sesto livello la nostra saggezza è incisa. Non solo come un insieme di conoscenza, ma come ciò che ci porta a scoprire il prezioso, che dà sapore alla vita. Da questo livello vengono sviluppate le migliori strategie per lo sviluppo dell'essere.

Le informazioni relative alla difesa della specie, alle esperienze in catastrofi, guerre, epidemie, carestie, ecc. Sono archiviate a livello marziale. La più grande violenza interna è a questo livello ed è un livello di estrema sopravvivenza la cui funzione è di proteggerci come gruppo sociale nei momenti limite.

Infine, ci sarebbe un ultimo livello chiamato coordinatore o ottavo livello che non contiene informazioni ancestrali e la cui funzione è quella di armonizzare e coordinare i quattro livelli sopra descritti. È un livello più profondo ma più legato alla coscienza, dal profondo lo aiuta a dare risposte più adeguate. Il dottor Gabriel Castellá lo chiama "l'olio motore".

Questi livelli non sono compartimenti stagni e sono strettamente correlati tra loro. Il quarto e il settimo livello hanno funzioni simili e si rafforzano a vicenda; il quinto permette al sesto di emergere poiché la saggezza ha bisogno di un atteggiamento sereno. Il terzo e l'ottavo bilanciano questi livelli.

Quando una persona sperimenta una certa esperienza, i sentimenti vengono registrati nei quattro livelli in base a come li ha sentiti. E a sua volta, con il suo atteggiamento, promuove tutte le esperienze memorizzate a quel livello. Pertanto, se si cammina su una strada buia e si ha paura, ciò è dovuto al fatto che l'informazione che una strada buia è pericolosa viene registrata a livello di difesa. Se nutro quella paura, aiuterò tutte le paure correlate a emergere. Se mi calmo, gli altri livelli mi aiuteranno a dare risposte adeguate. E questo è ancora più importante se la paura è insensata, cioè se il pericolo non è reale. Se il pericolo è reale, è opportuno dare risposte coerenti ed evitanti, ad esempio.

Andrea Mussini

Colpa e punizione

Herminio Castellá

La colpa è in attesa di una punizione impotente per evitarlo. È un sentimento inconscio e il più delle volte cooperiamo consapevolmente per rafforzare o aumentare quella paura.

Ci sentiamo in colpa perché notiamo che abbiamo fatto qualcosa di sbagliato o pensiamo di aver fatto qualcosa di sbagliato. È la sensazione generale che ci travolge quando siamo consapevoli dei nostri difetti, errori o peccati.

Herminio Castellá diceva che quando commettiamo un errore, stiamo prendendo una strada sbagliata che non ci conduce dove vogliamo andare. Se ne venissimo a conoscenza, possiamo correggere l'errore e tornare sulla strada e questo, ha detto, dovrebbe riempirci di gioia poiché abbiamo imparato qualcosa di prezioso che ci permette di crescere e migliorare. Assumendo l'errore così com'è e assumendoci la responsabilità delle sue conseguenze, preserviamo la nostra dignità di esseri umani e di crescita.

Nel caso in cui il nostro atto sia stato davvero negativo, è inutile sentirsi in colpa perché non correggiamo l'errore commesso contro noi stessi e gli altri; Con la colpa segniamo negativamente questo atto, ci impoveriamo, danneggiando così noi stessi e gli altri in misura maggiore che se non avessimo la colpa.

Di fronte a un errore posso procedere con colpa o rimpianto; una cosa non segue l'altra, ma una annulla l'altra. Sia nella colpa che nel pentimento c'è un riconoscimento dell'errore, ma mentre con la colpa annullo e impoverisco me stesso come essere umano, nel pentimento imparo dall'errore e, invece di soffrire, provo gioia.

Quando divento consapevole del mio comportamento e me ne pento veramente, metto l'accento sull'altro, il vicino che è stato danneggiato dal mio lavoro, mi preoccupo di rimediare caritatevolmente alla colpa. La colpa, al contrario, è un sentimento egoistico in cui non riesco a distogliere lo sguardo dalla mia recitazione e sentimento e in cui la considerazione dell'altro appare solo per paura della punizione di cui credo di essere una vittima. Non è l'amore per me stesso e il prossimo che muove i miei sentimenti, ma la paura e la svalutazione.

Herminio Castellá disse che la colpa era un atto di orgoglio, perché l'essere umano sente che il suo lavoro è stato così disastroso che non merita perdono da nessuno, tanto meno da Dio, il che implica (anche se il soggetto non si rende conto) un atteggiamento di mettersi al posto di Dio per determinare quali atti meritano il perdono.

Provenire dalla colpa è un procedimento irresponsabile, poiché la colpa, sebbene sembri diversamente, è una mancanza di responsabilità. La parola responsabilità deriva dal rispondere, sta assumendo ciò che faccio, giusto o sbagliato.

Per quanto riguarda più specificamente il piano di vita, se un antenato della nostra stirpe madre, ha commesso un errore (un difetto o un peccato, a seconda di come lo guarda) e si sentiva in colpa per questo, questo sentimento in colpa era lei errore più grave, poiché non solo si è danneggiata, disturbando la possibilità di un chiaro rimpianto e correzione dell'errore e delle sue conseguenze, ma ha anche registrato in se stessa, nel suo inconscio, quel senso di colpa in questa situazione, trasmetterlo ai loro discendenti attraverso la catena madre-sussidiaria del programma di vita. Proviamo questi sensi di colpa dai nostri antenati (tra le altre cose). Può anche esserci un potenziamento generalizzato della colpa in cui un antenato si sente in colpa di fronte a un fatto, la stessa cosa accade a un discendente e si sente più in colpa, e così via, stabilendo un addestramento e un rafforzamento della colpa attraverso le generazioni. Questa formazione è stata promossa dalla nostra cultura, che ha instillato l'apprendimento del bene attraverso una condanna per rafforzare l'evitamento del male, con la quale non è possibile per le persone amare fare il bene per il vero amore del prossimo e di Dio, ma che evita di fare il male per non soffrire. Quando non hanno successo, qualcosa che accade spesso poiché la vita è un apprendimento costante in cui l'errore gioca un ruolo molto importante, si tende a provare paura, panico perché si ritiene che non si meriti di stare bene con il male che Ha fatto e anche presto una dolorosa sanzione arriverà come rappresaglia. L'attesa per la punizione provoca tale angoscia che per evitarlo dobbiamo soffrire e per questo ci puniamo in qualche modo.

C'è un'intera cultura della colpa e del dolore (che deriva da quelle sanzioni e frasi con le quali si intendeva rafforzare i comportamenti previsti); Secondo queste informazioni che abbiamo registrato, il dolore toglie la nostra colpa, l'impotenza per evitare la pena è peggiore della punizione stessa, quindi se sentiamo dolore, siamo sollevati.

La colpa promuove l'apprendimento nevrotico. Quando mi rifiuto, non imparo e quando mi ritrovo ad affrontare nuovamente circostanze simili, probabilmente commetterò di nuovo lo stesso errore.

Possiamo sentirci in colpa inconsciamente per un numero infinito di cose, puntuali o generiche. Ad esempio, posso sentirmi in colpa per aver mangiato una delizia e che la causa risale a ciò che un antenato riteneva punito per aver mangiato una delizia. Ma il più comune è che la colpa proviene da situazioni che non sono esattamente simili e che è qualcosa di più generale; In questo caso, la punizione per aver mangiato una sorpresa viene trasmessa e ricevuta come colpa per aver mangiato qualcosa di ricco e, più in generale, per colpa del piacere.

L'elenco delle situazioni per le quali possiamo sentirci in colpa sarebbe molto ampio, il più diffuso tra noi potrebbe essere: decidere, divertirsi, valorizzare noi stessi, progredire, avere ricchezza, agire, non agire, ecc. situazioni in cui non abbiamo nemmeno commesso un errore, ma che sono state associate a qualche illecito che ha portato grandi sofferenze in alcuni antenati.

Di solito esiste una relazione tra godimento, decisione e valutazione, questo è ciò che il Dr. Herminio Castellá ha definito trilogia della colpa. Questa relazione fortemente registrata nel nostro inconscio proviene da situazioni in cui questi tre fattori sono presenti e si verifica specificamente a causa di un difetto di origine sessuale. Se qualcuno dei nostri antenati ha commesso un reato sessuale e si è sentito in colpa per questo, in primo luogo, per commetterlo, ha dovuto prendere una decisione, lo ha anche fatto per essere valutato e apprezzato sessualmente. La colpa successiva provoca la paura di prendere decisioni, la svalutazione e la paura o l'incapacità di godere.

La colpa nella nostra società ha uno sfondo di incomprensioni del concetto religioso di peccato. Si credeva che Dio fosse offeso dal peccato ed è per questo che ci ha puniti. Secondo me, il peccato non offende Dio, ma fa male a noi stessi e agli altri. Dio è perfetto e quindi non può essere offeso, perché offendere è un errore e Dio non commette errori.

Il senso di colpa è un sentimento che favorisce la malattia, se ci sentiamo inconsciamente colpevoli dell'azione di qualche organo nel corpo, tendiamo a renderlo malato. Ad esempio: se un antenato si sentiva in colpa di fronte a una carezza al seno, dopo un allenamento inconscio, un discendente che si sente anche in colpa può ammalarsi in qualche modo il seno. Una malattia che è associata a un forte senso di colpa per diverse generazioni è il cancro.

L'opposto senso di colpa è quello del sano orgoglio di sé, l'orgoglio rafforza la nostra salute.

Il senso di colpa ci deprime, ci fa ammalare e cancella in tutti gli aspetti. Dobbiamo sempre sentirci meritevoli di ciò che siamo, di ciò che abbiamo o vogliamo avere, in tutti gli aspetti e di esserne orgogliosi.

Tutti noi siamo più colpevoli di qualcosa in termini generali. Forse l'origine dell'errore è molto remota e sta cambiando forma nel corso della storia. Se in una società primitiva, una persona ha commesso un atto antisociale, probabilmente il modo migliore per lui o per un altro di commetterlo di nuovo è punirlo e la cultura inconscia lo segna come paura di quella punizione se viene commessa una colpa. Insegna a un animale domestico a fare certe cose. Quindi la società nel corso della storia la rende più sofisticata.

Il senso di colpa è un sentimento sbagliato, l'essere umano deve funzionare bene per il bene che è buono, e questa è la libertà.

Pedro A. Galeazzi

Lavoro di riflessione basato sulle lezioni del dott. Herminio Castellá

Il senso di colpa

Herminio Castellá

Il senso di colpa è cresciuto e accompagna l'umanità da quando ha coscienza e da quando ha iniziato a prendere maggiore risalto, lasciando gli istinti irrazionali con meno preponderanza.

Per capire il senso di colpa, cercherò di sviluppare il seguente esempio: dovremo posizionarci molto tempo fa; possiamo immaginare cinque secoli nel passato, in qualsiasi paese del continente europeo, in cui le persone quando facevano errori era molto difficile parlare in modo libero e filosofico e le cose potevano finire in scontri con conseguenze molto gravi tra le persone e un In un modo più quotidiano, gli errori venivano pagati con la stessa vita.

Personalmente ho immaginato un passaggio dalla storia di un antenato o antenato che aveva commesso un crimine che in quel momento poteva essere considerato "grave", era consapevole di ciò che aveva fatto e sentivo che la colpa lo stava prendendo; quindi, come risultato di ciò, la gente della città o i parenti della persona colpita furono confessati o qualcuno che lei o lui considerava "dovrebbe" farlo, fino a quel momento avrebbe potuto confessare detto errore a un'autorità religiosa essendo questo per esempio un Cura, se fosse una città cattolica, a far scadere la sua colpa. Qui voglio dire che in tal caso, possiamo aggiungere la componente della colpa spirituale.

Ma il popolo della città o le autorità hanno reagito al fatto dell'errore e della loro confessione, con vendetta e odio, essendo in grado di uccidere, causando anche a questa persona una grande sofferenza considerando che gli errori sarebbero stati pagati.

Il messaggio che viene raccolto e che rimane di fatti come il già citato è che è meglio vivere con colpa che confessare, perché alla fine questo ti mantiene in vita e con meno sofferenza, quindi è così che abbiamo impiantato che arriviamo vivi fino al presente che grazie alla convinzione siamo vivi e continuiamo con la nostra progenie.

Un'ulteriore informazione che ho potuto vedere è che se ti senti "colpevole" ti senti vivo: è un "test" continuo che vivi e c'è meno pericolo di morire. Da questo punto di vista c'è una valutazione molto ampia della colpa da parte dell'inconscio di ogni persona; si vede che è lo "strumento" che ha tenuto in vita noi e i nostri antenati, ma ciò che non si vede è che a causa della troppa colpa di ciò che è stato fatto, sono state subite torture e morte.

L'importante, come in tutti gli argomenti che racchiudono la teoria del dott. Herminio Castellá, è accettare la colpa senza paura, senza orrore, rendendosi conto che esiste, fa parte della nostra natura come paure e aggressività sono e intelligenza.

L'importante è dargli spazio e lasciarlo esprimere, in questo modo può eliminare tanti anni di solitudine e terrore; deve essere valutato con molto affetto, non è lì per sua stessa decisione o perché qualcuno "cattivo" l'ha installato: è stato formato e imparato che era sempre odiato e ripudiato e che faceva sempre parte di noi come qualsiasi parte che vogliamo considerare. Dobbiamo capirci l'un l'altro in colpa, lasciarci dire cosa gli sta succedendo, perché è nato, cresciuto ed è in noi. Esto es algo tan importante para dejar de temer y de paralizarnos y comprender que es como una gran lastimadura que debemos curar y atender con mucho afecto para que se transforme en nuestra aliada y amiga que es lo que ha esperado siempre.

Me gustar a tambi n agregar que cuando estamos en paz sin el sentimiento de culpa al que hice referencia, sin sentirnos en falta con nada sino, al contrario, nos sentimos en armon a para vivir y sentir que todo es posible, nos sentimos relajados, con bienestar y tranquilidad, tomamos conciencia de que estamos a la puerta de realizar muchas acciones que siempre quisimos y tenemos la potencia de la libertad. Quiero recalcar esto que me parece important simo: tenemos la potencia de la libertad pero en contraposici n no tenemos los l mites que nos muestra en distintas formas de sentimiento (miedos, ansiedad, etc) la culpa y all es donde sentimos un abismo de totalidad. Esto es como si lleg semos a poder entrar en el universo sin las ataduras de la gravedad es decir no hay ning nl mite que nos contenga como tampoco un destino preestablecido al que llegar, es por esto que entramos en un miedo al que podemos llamar el miedo de atracci n de la culpa, porque nos aterroriza el poder de la libertad absoluta en donde nuestra responsabilidad es tan grande como esta libertad, es la exigencia de nosotros mismos por el bien puro, perfecto desde nuestra imperfecta humanidad, el tener que tomar decisiones en un campo virgen que nos espera, en un campo inexplorado nunca jam s visitado pero que est all para nosotros y adem s nos encontramos impulsados con la fuerza arrolladora de la libertad absoluta, con la fuerza de que podemos hacer lo que queramos y como efecto de esto el responder por nuestros actos y decisiones pero sin tener un marco precio de contenci n.

Aqu es donde entra la culpa como un freno, como un delimitador del sendero a seguir pero respondiendo con lo que se aprendi de las experiencias de nuestros antepasados muy traum ticas y angustiantes y siempre aparece con el sentido de preservarnos, de que no volvamos a cometer los errores de atr sy es por esto que la culpa tiene una fuerza muy grande y se presenta con tanta potencia, al encontrarse con las posibilidades de la libertad y alimentado por ese sentimiento de abismo de totalidad y el de poder arriesgar, decidir y responsabilizarse. Cuando podemos comprender y analizar con mucho afecto esto, la culpa se transforma en aliada acompa ndonos en nuestro camino haciendo de vig a, alertando en donde pudieran aparecer peligros: es como un sensor que se adelanta a nuestro andar y va rastrillando los espacios de influencia . Lo peor que podemos hacer en este caso es negarla o dejar que pase ese sentimiento angustiante y actuar creyendo que ese sentimiento no nos est alertando, lo importante es acogerla y escucharla en su justa medida debido a que su informaci n es muy valiosa como as tambi n el sentido de su presencia.

Pablo Mat as Duran