La sofferenza, le cause della sofferenza, la liberazione e il nobile sentiero degli otto rami
- 2019
Le quattro nobili verità
"Insegno sulla sofferenza e sul modo in cui finisce"
- Buddha Shakyamuni
introduzione
Gli insegnamenti delle Quattro Nobili Verità sono tra i primi di molti insegnamenti che il Buddha Shakyamuni ci ha lasciato a Sarnath (vicino a Benares o Varansi nell'India nord- orientale ), sette settimane dopo aver raggiunto l'illuminazione a Bodhgaya .
È noto che questi insegnamenti contengono l'essenza del percorso buddista, al di là della tradizione praticata.
1. Questa è sofferenza
Secondo il Buddha, qualunque sia la vita che conduciamo, ha la natura di alcuni aspetti della sofferenza .
Anche se ci consideriamo felici per un momento, questa felicità è transitoria per natura. Ciò significa che, nella migliore delle ipotesi, possiamo solo trovare felicità e piacere transitori nella vita.
La sofferenza (o l'insoddisfazione) può essere distinta in tre modi:
- Soffrono di sofferenza : si riferisce agli aspetti più ovvi, come dolore, paura e angoscia mentale.
- Soffrendo dal cambiamento : si riferisce ai problemi che il cambiamento ci porta, come la scomparsa della gioia, nulla dura; Lo sgretolamento e la morte.
- Sofferenza penetrante : questo è l'aspetto più difficile da capire, si riferisce al fatto che abbiamo sempre il potenziale per soffrire o essere in grado di mantenerci in situazioni problematiche. Anche la morte non è una soluzione nella filosofia buddista, poiché ci troveremo semplicemente a reincarnarci in un altro corpo, che sperimenterà anche problemi.
Per illustrare questo con le parole del settimo Dalai Lama (da Songs of trasformazione spirituale tradotto da Glenn Mullin ):
Si radunano centinaia di stupide mosche
in un pezzo di carne marcia.
Godendo, pensano, una deliziosa festa.
Questa immagine si adatta alla canzone
da una miriade di esseri viventi ingenui
Chi cerca la felicità nei piaceri superficiali;
e innumerevoli modi in cui provano,
Tuttavia, non li ho mai visti soddisfatti.
Si noti che sofferenza è una traduzione inadeguata della parola Dukkha, ma è la più comunemente accettata, in assenza di una parola migliore in Spagna olo. D Dukkha significa intollerabile, insostanziale, difficile da sopportare e può anche significare imperfetto, insoddisfacente o incapace di fornire una perfetta felicità . È interessante notare che alcune persone lo traducono persino in ` ` stress ''.
La sofferenza è una grande parola nel pensiero buddista. È il termine chiave e dovrebbe essere compreso a fondo.
La parola in pali è dukkha e non significa solo l'agonia del corpo. Significa quella profonda e sottile sensazione di insoddisfazione che fa parte di ogni momento mentale e che deriva direttamente dalla ruota panoramica.
L'essenza della vita è la sofferenza, disse il Buddha . A prima vista questo sembra morboso e pessimista in eccesso. Sembra davvero carente. Dopotutto, ci sono molti momenti in cui siamo felici.
Ce ne sono? No, non esistono. Sembra essere così. Prendi ogni momento che hai davvero sentito ed esaminalo attentamente.
Sotto la gioia, troverai quella sottile, penetrante tendenza di tensione sottostante, che non importa quanto sia grande questo momento, deve finire.
Non importa quanto hai ottenuto, ne perderai parte o passerai il resto dei tuoi giorni a prenderti cura di ciò che hai e alla ricerca di strategie su come ottenere di più. E alla fine devi anche morire. Alla fine, perdi tutto. Tutto è transitorio. "Qui si basa una delle quattro nobili verità .
Henepola Guanaratana, in " Mindfulness in simple English ".
2. Le cause della sofferenza
Il motivo per cui sperimentiamo la sofferenza alla fine viene dalla nostra mente.
Secondo il buddismo, i nostri principali problemi mentali o illusioni radicali sono: attaccamento, rabbia e ignoranza.
È a causa di queste illusioni che ci impegniamo in azioni che causano problemi a noi stessi e agli altri. Con ogni azione negativa ( karma ) che commettiamo, creiamo un potenziale per esperienze negative.
In che modo l'attaccamento può farci soffrire?
Dovremmo solo pensare al cioccolato e ci sarà la tentazione di mangiare più di quanto sia buono per noi. O come esempio, la mia storia preferita: il modo in cui la gente cacciava le scimmie nel sud dell'India: una prendeva una noce di cocco e faceva un buco, abbastanza grande da permettere alla scimmia di metterci una mano dentro. Quindi legò la noce di cocco e vi mise dentro una caramella.
La scimmia sente l'odore delle caramelle, introduce la mano nella noce di cocco, prende le caramelle e ... il buco è troppo piccolo per far uscire un pugno chiuso dall'interno della noce di cocco. L'ultima cosa che la scimmia considererebbe è far cadere le caramelle, quindi è legata a causa del suo attaccamento . Alla fine lo lascerebbero andare solo quando si addormentano o diventano incoscienti per la fatica.
Alla fine, il Buddha spiega che il nostro attaccamento alla vita ci mantiene in un'esistenza ciclica o samsara, che non ci porta alla felicità continua.
In che modo la rabbia può causarci sofferenza?
Come verrà spiegato nella pagina sul karma, tutte le nostre azioni hanno conseguenze.
Fare del male agli altri tornerà nella forma in cui siamo vittime.
La rabbia è una delle ragioni per cui danneggiamo gli altri, quindi logicamente è regolarmente la causa della nostra stessa sofferenza . Pertanto, le Quattro Nobili verità sono molto chiare quando si parla di karma e delle sue conseguenze.
In che modo l'ignoranza può farci soffrire?
Questo è spiegato in due modi:
- Il modo convenzionale è che non essendo onniscienti, ci mettiamo regolarmente nei guai.
Non realizziamo tutte le conseguenze delle nostre azioni, non capiamo gli altri esseri e non capiamo perché il mondo sia esattamente com'è.
Pertanto, spesso finiamo in situazioni in cui non eseguiamo le azioni migliori.
Rifletti un attimo su quanto spesso pensiamo: " Se solo lo avessi saputo prima ... "
- La spiegazione più complicata ha a che fare con l'aspetto più profondo della filosofia buddista: la verità ultima o il vuoto, anche altamente implicito ed esplicito nelle Quattro Nobili Verità.
Questa è una questione vasta, ci vogliono anni di studio e meditazione per realizzare la visione verso la saggezza del vuoto .
Per dirla semplicemente: la realtà non è ciò che pensiamo . Poiché la realtà è diversa dalle nostre opinioni al riguardo, ci mettiamo nei guai.
Finché non riusciamo a realizzare la verità ultima, saremo bloccati in un'esistenza ciclica .
Mentre siamo in un'esistenza ciclica, sperimentiamo in ogni momento qualche aspetto della sofferenza (che sarà almeno il potenziale per la sofferenza futura).
3. La sofferenza può finire, il Nirvana è Pace
Questo è il messaggio più positivo del buddismo: tanto quanto la sofferenza è sempre presente nella nostra esistenza ciclica, possiamo chiudere questo ciclo di problemi e dolore ed entrare nel Nirvana, che è uno stato al di là della sofferenza.
Il ragionamento alla base delle Quattro Nobili Verità, e in particolare di questa Terza Nobile Verità, è il fatto che la sofferenza e le cause della sofferenza dipendono dallo stato della nostra mente, quindi se possiamo cambiare la nostra mente, possiamo anche eliminare la sofferenza
Le ragioni per cui commettiamo azioni che danneggiano noi stessi e gli altri derivano dalle nostre illusioni.
Quando possediamo la saggezza appropriata (convenzionale e ultima), possiamo liberarci da queste illusioni e quindi da tutti i nostri problemi e sofferenze.
Quando questo processo è completo, possiamo lasciare la nostra esistenza ciclica e goderci lo stato del Nirvana, senza problemi.
Il ragionamento finora è abbastanza semplice, quando siamo ammalati, andiamo dal dottore. Sa (idealmente) cosa c'è che non va, prescrive medicine e ci dà consigli, che dobbiamo prendere e rispettare per guarire di nuovo.
Allo stesso modo, quando un maestro spirituale ci prescrive una pratica e lo sviluppo della nostra saggezza per porre fine alla nostra sofferenza, dobbiamo ancora seguire queste istruzioni, altrimenti non avranno alcun effetto. Ciò non conduce all'ultima delle Nobili Verità del Sentiero della " medicina ".
Incredibile la saggezza di queste quattro nobili verità !
4. La vera via, o la nobile via degli otto rami
Se possiamo controllare il nostro corpo e la nostra mente in modo tale da aiutare gli altri invece di danneggiarli e generare saggezza nella nostra mente, possiamo porre fine alla nostra sofferenza e ai nostri problemi.
Il Buddha riassunse l'atteggiamento e le azioni corrette delle Quattro Nobili Verità nel Nobile Ottuplice Sentiero :
( I primi 3 sono per evitare le 10 non virtù della mente, della parola e del corpo :)
- Pensiero giusto: evitare l'avidità, il desiderio di nuocere agli altri e lo sguardo sbagliato (come pensare: le azioni non hanno conseguenze, non avrò mai problemi, non c'è modo di porre fine alla sofferenza, ecc.)
- Discorso giusto: evita la menzogna, il discorso divisivo e crudele e i pettegolezzi vani.
- Azioni giuste: evitare di uccidere, rubare e cattiva condotta sessuale.
- Giusto supporto: cerca di condurre una vita con il più alto atteggiamento di pensiero, parola e azioni.
- Giusta comprensione: sviluppare una saggezza genuina.
( Gli ultimi tre aspetti riguardano principalmente la pratica della meditazione :) - Giusto sforzo: dopo il primo vero passo abbiamo bisogno di una perseveranza allegra per continuare.
- Giusta attenzione: cerca di essere consapevole del " qui e ora ", invece di sognare il " lì e poi ".
- Concentrazione corretta: mantenere uno stato d'animo calmo, calmo e attento.
Il Buddha ha spiegato che possiamo usare le Quattro Bacchette per verificare se stiamo praticando correttamente: dovremmo provare felicità, compassione, amore e uno sforzo gioioso quando pratichiamo.
Se nessuno di questi è presente, qualcosa è decisamente sbagliato nella nostra pratica.
“ Un modo per prevenire la sofferenza mentale è osservare noi stessi e scoprire cosa scatena il nostro problema.
Se siamo in grado di identificare ciò che provoca l'aumento della nostra pressione sanguigna e la sensazione di disagio, allora abbiamo fatto un grande passo verso la visione dell'immagine più grande.
Con questa prospettiva più ampia, ci sono meno possibilità che torneremo al solito vecchio schema che ci fa solo stare male.
Non è che dobbiamo smettere di andare a tutte le nostre vacanze in famiglia, ma troviamo modi per goderci le parti che sono piacevoli, come il cibo delizioso e la possibilità di connettersi con le persone, sentendoci più neutrali e distaccati nei momenti Fastidioso e dannoso.
Molte volte poniamo troppe aspettative e requisiti a noi stessi e alle persone che ci circondano. Potremmo dare un po 'di spazio alla situazione e vedere cosa si sviluppa.
La cosa più delicata che possiamo fare in queste situazioni è mantenere la calma e astenerci dal causare maggiori difficoltà. "
Da "La tua mente è il tuo insegnante: svegliarti attraverso la meditazione contemplativa ", di Khenpo Gawang
I prodotti sono appositamente progettati per attirare l'occhio e affascinare la mente. Poiché ci concentriamo su ciò che dobbiamo acquisire, più di quello che già abbiamo, cadiamo nel gioco infinito del superamento .
Le funzioni necessarie sono disponibili nella prossima versione! Il nuovo design è molto più attraente! Ed è disponibile nel tuo colore preferito! Questi prodotti possono essere prodotti in serie, ma sono personalizzati per adattarsi alla nostra avidità e ambizione. Sono esattamente su misura per distrarci con le loro apparenze.
A mio avviso, tuttavia, il problema più grande è il candore della nostra mente . Questo è ciò che ci rende vulnerabili alla seduzione delle cose che ci distraggono.
In altre parole, noi stessi siamo il problema più grande. A volte siamo come bambini piccoli; Quando si tratta di soddisfare i nostri bisogni, non mostriamo regolarmente segnali di maturità.
Pensaci: quando un bambino piange, il modo più semplice per fermarlo è dargli un giocattolo. Lo spostiamo di fronte a lui e lo scuotiamo intorno a lui per attirare la sua attenzione fino a quando non si allunga per afferrarlo.
Quando finalmente lo colpiamo, si calma. Il nostro obiettivo era fermarci solo con le sue lacrime. Non abbiamo soddisfatto le esigenze di fondo del bambino. Gli abbiamo dato solo qualcos'altro da desiderare, per il momento lo abbiamo ingannato.
Da Il cuore è nobile: cambiare il mondo dall'interno verso l'esterno, da parte di SE il diciassettesimo Karmapa, Ogyen Trinley Dorje.
Quindi, dopo aver riconosciuto l'esistenza e la causa dei nostri problemi e sofferenza, la terza Nobile Verità spiega che non abbiamo bisogno di soffrire all'infinito e la quarta Nobile Verità descrive cosa possiamo fare per porre fine a tutta la sofferenza ; camminare nel vero cammino spirituale.
Come hai pensato a questo articolo sulle quattro nobili verità? Ti invitiamo a dare tutti i tuoi contributi nella sezione commenti, conoscermi delle Quattro Nobili Verità è stato fantastico, un'esperienza incredibile!
Autore : Lucas, editore e traduttore della grande famiglia di hermandadblanca.org
Fonte: http://viewonbuddhism.org/4_noble_truths.html
