di MV Khensur Tamding Rinpoche
MV Kensur Tamdim Rinpoche
È molto importante ricordare e rendersi conto di volta in volta che abbiamo l'intelligenza e la capacità di sviluppare questo potenziale. "
In generale, gli esseri lavorano per il mantenimento del corpo; quindi, è conveniente pensare all'atteggiamento di voler porre fine a questo corpo pietoso come il suicidio, perdendo così tutto il potenziale umano per superare i problemi mentali con disciplina e allenamento.
La mente che cerca il suicidio, si consiglia di pensare alla preziosa rinascita umana e alle sue cause virtuose passate, alla difficoltà di ottenere nuovamente tali circostanze. Pensa all'opportunità di praticare con il nostro corpo-mente a beneficio degli altri, così come la nostra liberazione; della possibilità di poter rinascere in un regno superiore o di lavorare per ottenere alte realizzazioni spirituali, fino a raggiungere l'illuminazione.
La malinconia per il dolore delle situazioni passate è molto comune. I ricordi spiacevoli alterano la nostra pace attuale. Invece di ricordare o combattere contro qualcuno, è meglio affrontare gli inganni della mente, contrastandoli con il suo antidoto; se non possiamo farlo, è meglio dimenticarlo concentrandosi su altre attività o meditando sulla respirazione.
Inapetenza, disgusto, ecc. Hanno il loro antidoto nella pratica del Tong-Len, osservando i problemi degli altri e prendendo mentalmente insoddisfazione o dolore, generando il desiderio di essere rilasciati. O, meno impegnativo, recuperare passatempi passati come ascoltare musica, leggere, ecc. È anche utile contemplare l'immagine di un Buddha sorridente (Kashang). La sensazione di stress ha il suo antidoto nel meditare in modo concentrato sul respiro, immaginando che tutta la sofferenza e gli aspetti sfavorevoli sotto forma di fumo nero siano espirati: emergono problemi, oppressioni, negatività, ecc. Ispirante, arrivano tutti i tipi di benedizioni; come ciò che può renderci felici sotto forma di luce bianca.
Per quanto riguarda la depressione, la prima cosa è indicare che si tratta di uno stato di bassa energia mentale, che deve essere superato dal soggetto che lo sperimenta, nessuna persona esterna può raggiungerlo. In queste circostanze, è bene pensare alla preziosa rinascita umana, che ha un corpo, un'intelligenza e altre abilità valide per discernere tra ciò che deve essere praticato e ciò che deve essere abbandonato. Dirigere la mente verso la valutazione del bene che abbiamo (famiglia, mezzi, opportunità) e non in ciò che non abbiamo. Pensare che avremmo potuto rinascere come esseri dei regni inferiori, che devono sopportare sofferenze immensamente peggiori e che siamo fortunati con le nostre circostanze favorevoli, molto più preziose di altre situazioni da cui siamo liberi, come guerre, malnutrizione, handicap fisici e mentale, ecc .; Quindi, pensando così, non c'è motivo di sentirsi depresso, miserabile, ecc.
È il caso di essere tristi per la morte di una persona cara, che non ha soluzione, o per la rottura di un oggetto che non può essere recuperato, ecc.
Shantideva ha già detto che se un problema ha una soluzione, non vale la pena preoccuparsi, né se non lo è. Se qualcosa può essere risolto, è meglio cercare di non ripetere l'errore invece di preoccuparsi; e se non possiamo fare nulla per risolvere o cambiare la situazione, non c'è motivo di preoccuparsi.
L'ansia o la preoccupazione derivano dal controllo di alcuni errori nei nostri piani, desideri o azioni.
Per quanto riguarda l'atteggiamento di non accettare ciò che ci accade (ansia o preoccupazione a causa degli errori della nostra attività o per un progetto che non ha funzionato per noi, è un altro gruppo di afflizioni mentali. energia della mente depressa, o disgusto per qualche motivo, o la sensazione tesa di oppressione e stress, essere in grado di produrre dolore corporeo o blocchi fisici, ecc .; o soffrire del ricordo delle sofferenze passate o della situazione estrema che spinge qualcuno fino al suicidio, vista l'incapacità di trovare una soluzione ai propri conflitti mentali.
La comprensione che questo dolore è dovuto ad azioni negative del nostro passato, di cui dobbiamo assumerci la responsabilità, ha già un prezioso potere opposto per affrontare meglio le avversità.
In qualcuno che ha poca maturità mentale, la sofferenza fisica può significare una sofferenza mentale aggiuntiva e la sua paura o ansia per il dolore fisico lo porterà a un livello più elevato di sofferenza amplificata. Quindi, la nostra familiarità con gli insegnamenti e le pratiche buddisti ci fornirà la capacità di affrontare nel miglior modo possibile qualsiasi sofferenza che dobbiamo sperimentare. Le persone che raggiungono l'estremo della follia, del suicidio o della depressione sono la prova della mancanza di allenamento mentale. Ciò che il buddismo ci dà sono le chiavi per comprendere e allenare la nostra mente, con l'obiettivo di essere felici in ogni circostanza.
Gli animali non hanno questo tipo di conflitto, poiché non pianificano, programmano o hanno aspettative; Rari sono casi in cui un animale impazzisce o si suicida. Forse nel caso del desiderio sessuale, alcuni animali presentano comportamenti insoliti, sebbene siano eccezionali.
Poiché generiamo idee e piani con grande intensità, questa grande attività interna solleva problemi mentali molto più complessi che nel caso degli animali. A volte, le persone che stabiliscono un piano e non fanno bene, di conseguenza, si sentono male, depresse o addirittura si suicidano.
L'animale agisce in risposta a stimoli di base come protezione, ricerca di cibo, abbinamento, ecc .; Tuttavia, gli umani, oltre a questo, pensano, calcolano, propongono strategie, proteggono beni, procurano amici o nemici, ecc.
Se guardiamo agli animali, vediamo che sono anche esposti alla sofferenza o alla felicità, proprio come gli umani, sebbene non abbiano così tanti problemi mentali. Abbiamo il potenziale dell'intelligenza, ma spesso alimenta o può agire come promotore della sofferenza.
Quindi, la nostra attuale felicità o dolore è vincolata o condizionata dalle azioni virtuose o negative del nostro passato. In questo modo, i potenziali karmici o evolutivi non maturano o emergono se non vengono soddisfatte le giuste condizioni.
È con il supporto o sulla base di questa mente grossolana che sperimentiamo le varie sensazioni, la cui radice si trova nei semi karmici del nostro continuum mentale. Quando parliamo di sentirsi bene o male convenzionalmente, lo facciamo a livello grossolano.
Incluso nella mente sottile, ci sono vari livelli. C'è un livello grossolano che si manifesta in emozioni affettive come odio, attaccamento, orgoglio, invidia, ecc., Sommando un ampio numero di fattori mentali. Inoltre, anche le cosiddette 80 concezioni indicative fanno parte della mente sottile, e c'è un livello mentale più sottile che è la Luce Chiara. Questo si manifesta al momento della morte fino a quando non entra nello stato intermedio o bardo; La natura di questa mente sottile è neutrale, non è né di felicità né di sofferenza.
La consapevolezza mentale di queste sensazioni corrisponde al livello sottile: la mente più grossolana smette di funzionare quando ci addormentiamo, e funziona di nuovo quando ci svegliamo, non c'è consapevolezza delle 5 percezioni sensoriali durante il sonno, solo la coscienza opera mentale in grado di catturare le sensazioni piacevoli, spiacevoli o neutre dovute ai sogni che possiamo avere.
Possiamo anche discernere tra un livello grossolano, un livello sottile e un livello molto sottile della mente. Le percezioni sensoriali connesse ai rispettivi organi corrispondono al livello più grossolano della mente.
La sua funzione è di percepire e distinguere i fenomeni: forme, suoni, sapori, sensazioni tattili, ecc., Per questo la mente è allenata. Allo stesso modo, la mente è oltre il corpo, ci governa, pensa e decide in precedenza cosa fa il corpo, obbediamo agli ordini della mente; la parola e il corpo sono qualcosa di simile ai servitori della mente.
Alcuni sostengono che la mente sia parte del corpo, che sia il cervello o che sia il cuore. Una di queste credenze è sbagliata. Gli organi fisici del corpo possono essere visti, analizzati, fotografati, studiati empiricamente; ma nel caso della mente o della sua continuità, si deve dire che la sua origine risiede nel senza inizio.
Sappiamo tutti come discriminare una sensazione più piacevole o meno piacevole, ma ciò non significa che i meccanismi mentali siano noti; La prova è che gli animali hanno anche la capacità di discernere tra soddisfazione e insoddisfazione.
La regola di base data dal Buddha è di evitare la negatività, praticare la virtù e controllare la propria mente.
Se la mente stessa non è dominata, sarà più esposta agli squilibri e alla sofferenza mentale che in una situazione di autocontrollo disciplinato della mente.
Il Buddha disse che nessuno tranne se stesso può essere il maestro stesso e che, poiché tutti i fenomeni dipendono dalla mente, è conveniente per noi sapere come funzionano i nostri meccanismi interni o mentali.
Per curarli, i metodi chirurgici, le medicine, ecc. Non sono sufficienti. Poiché si tratta di problemi o squilibri interni o mentali, anche con la mente e il lavoro interno dovranno essere affrontati.
"Siamo tutti colpiti in generale da questi problemi, sebbene siano molto più comuni alle persone occidentali che alle persone orientali.
